80万操作的第48天,今天继续盈利3.82万,目前资金143.32万!目前市场板块轮动非常快,一定不能追涨!
今天开盘冲高止盈了手中的万业、万马股份,给江化微做了2个点差价,然后开盘看半导体全部熄火,所以放弃早盘2只票,低吸了周五的个股金自天正!目前盈利中!
震荡行情,个股选择更要多一份谨慎,而不是盲目操作,把握不好可以加入我们内部小密圈,跟上同步操作!
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【天津最后的渔村:靠海吃海,更要“养海”】
大神堂,津门第一缕曙光照耀的地方,也是天津至今唯一仍保持传统打鱼作业的的渔村。
在这个2000多人的小村庄里,传统与巨变并存。
一早出海打鱼,涨潮回港卖海货,大神堂村的渔民依然保持着传统渔业的诸多风俗。
大神堂,津门第一缕曙光照耀的地方
昔日的小渔港如今变身现代化码头;过去身披油布衣、划着小木船的渔民住进楼房、开上了小车……靠海吃海的渔民从“捕鱼达人”变身为“旅游业者”。
大神堂村民搬进了楼房
渔船走上了“智慧之路”
清晨,位于滨海新区的大神堂在曙光中醒来,大神堂的大门上刻着“神港”两个字。这是天津市150多公里海岸线上最后的一个渔村,也是天津的最东面,“津门第一缕曙光”照耀在这里。
大神堂的大门上刻着“神港”两个字
每年5月到9月是休渔期,数十条渔船有序地停靠在岸边,有的渔民在梳理修补渔网,有的检查机器设备,休渔期的大神堂码头一片宁静,渔民们休养生息,等待开海的那一天。
大神堂码头上,一条钢壳渔船在阳光的照射下格外引人注目,这艘船长31米,宽5.7米,是这个码头上最大的船。2021年12月,渔民李永全花费280万元购置了这个新型“重器”。
“这是探鱼器,利用3D成像技术能直接看到海底有没有礁石、海产品量大不大、自己的网撒在了哪里,如果有断网还能利用探鱼器找回来。这是北斗卫星,遇险时可以发射信号,救援部门就知道你在哪个方位了。” 在驾驶舱里,李永全“讲解”着他的新船,颇为兴奋,数字雷达、北斗卫星导航系统、GPS卫星定位系统,李永全的这艘安全系数极高的渔船走上了“智慧之路。”
49岁的李永全是大神堂村人,18岁便和父亲开着木质捕捞渔船出海打鱼。大神堂是天津最后的渔村,靠海吃海,捕鱼是大神堂祖祖辈辈赖以生存的方式,但捕鱼太苦,很多村民转做其他行业,目前大神堂还剩下60多条渔船,100多人靠打鱼为生。
从事了30年的捕鱼生涯,捕鱼的辛苦、危险都是李永全的经历,他曾转行卖过海鲜产品,但在大海上的自由吸引他重回渔民的身份。
“过去用的是无动力帆船,没有天气预报,只凭指南针出海,必须靠经验看好风向算好潮期,有时风大怕危险,更不敢出海作业,极大地制约捕捞效益。现在渔船安装了先进的卫星导航、通讯系统,在海上还能收听天气预报和预警通知,渔民等于有了‘护身符’。”从最初的小木渔船,到现在的钢制渔船,李永全见证了渔业的巨大变化。
海洋环境的改善也是吸引李永全坚持下来的原因,常年与大海为伍,李永全切切实实感受到了喜人的变化,“20世纪80年代,渔民出海一趟能捕2000多斤鱼,一斤重的海螃蟹也不稀罕。但是由于海洋污染、过度捕捞,渤海的渔业资源一度减少,渔民出海打捞的鱼虾产量越来越低。”
靠海吃海,更要“养海”。随着近年来伏季休渔政策的推行,海洋生态得到修复,渔民捕捞量有所上升。“鱼多了、虾蟹多了,休渔才能捕到更多的鱼,现在每次出海都能捕捞1000多斤。”李永全说。
渔村的昨日
“我是刘翠波,出海打鱼哥,家在汉沽住,文化了解多。”在刘翠波的抖音主页上,他这样介绍自己。
57岁的刘翠波可谓大神堂的“网红”,他写渔家故事,拍短视频,教做渔家菜,办渔家故事和汉沽非遗展览,出版《渔民笔下渔家事》《蔡家堡记忆》等多部著作,通过线上线下的方式讲述着大神堂的故事和变化。
刘翠波自小在渔村里长大,儿时,他走出家门十几步就是海边,游泳、在岸边捉小鱼小虾,刘翠波在海边自由快乐地成长。
在刘翠波的印象中,从记事起,爸爸就靠用渔具在海边捕捞海鲜养活一家人,“在海边拉网,落潮的时候网里能收获很多鱼虾海鲜。”刘翠波渐渐长大,十几岁开始跟着父亲一起捕鱼。
出海打鱼很苦。满潮出海满朝归是出海捕鱼的规律,渔民常常在深夜出发,一出海就是几天或十几天,“为了在鱼汛期多捞鱼,一出海就是连轴转,基本上睡不了觉。”刘翠波说,辛苦之外,渔民的“职业病”很多,风湿病、腰腿疼,渔民每天的衣服都是湿答答的。
虽然辛苦,但那个年代,捕鱼的收益颇丰,“一网子下去最多能捞上千万渔获,一天就能赚几百块钱,那个时候,海面上几百艘船打着灯连夜干,把海面都照亮了。”
昔日,刘翠波捕鱼的丰收
“富了海边的,发了摆摊的。”改革开放后,大神堂的名气越来越大,村里的万元户很多,“当时有个笑话,媒婆介绍对象,问对方是想找拿镰刀的,还是拉渔网的,姑娘们都愿意嫁给渔民,那会儿的渔民都能娶到漂亮媳妇。”
但渐渐的,刘翠波也体会到了海洋环境的变化,由于过度捕捞,大海透支了,刘翠波出海的收获越来越少。“渔船越来越大,渔网越来越细,没过几年,鱼就少多了。”刘翠波说,有时一天捕的鱼几个篮子就装完,最难的时候,连船员的工资都发不出去了。
“网红”渔民
我国在东海、黄渤海海域实行全面伏季休渔制度后,大神堂也在悄然发生变化。
李永全用改善渔具的方式提高捕捞量,坚持以捕鱼为生。
刘翠波则换了思路,做起渔业旅游。“靠山吃山,靠海吃海,不过要换个吃法。”刘翠波说。
上世纪90年代,海产品销售、加工业、出海一日游等产业在沿海区域逐渐发展起来,“我们300多户的小村庄,最多的时候开了20多个海鲜餐馆,顾客吃完了去出海游,观光休闲船对游客的吸引力很大。”
刘翠波简单改造,把自家木船变成观光休闲船,带着游客出海。游客们拼团出海,基本十个人一条船,除了出海,刘翠波还会给游客展示在船上撒网捕鱼的方式,再熬上一条鲜美的海鱼、做上皮皮虾、虾酱炒鸡蛋等渔家饭,让游客体验渔民生活。
刘翠波带着游客出海
目前,大神堂有20多条观光船,与其他的观光船相比,在刘翠波的游船上,可以感受到地道的风土人情。“来我船上的很多外地游客,有时候我唱上几句‘渔家号子’,他们都觉得特别有意思。我一直都想把那些老一辈人流传下来的‘渔家谚语’‘渔家号子’传承下去,现在还会这些的太少了,我们不能让传统民俗枯竭了。”
2017年,天津市政府要求加强对休闲渔业的安全生产管理,统一改造休闲渔船。刘翠波趁着“渔船更新改造资金补贴”的好政策,贷款投资了70万元,让船厂定制了一艘钢制渔船,“这些年国家对渔民的政策真是太好了,要不是有贴息贷款,70多万元的新船我真是想都不敢想……”
2017年,刘翠波贷款定制的钢制渔船
刘翠波的生活透着海风,透着民俗,每到鱼汛期,很多人慕名去坐刘翠波的渔船。黝黑的面容、纯正的汉沽方言,笑容里透着朴实,刘翠波成了渔民的“形象代言人”,在渔船上,他给游客讲渔家的故事,故事生动细致,让游客了解渔家的生活。
休渔期的时候,刘翠波也不闲着,他拍视频讲渔家故事,收集民俗历史,如今,刘翠波的孩子已经成年,没有了生活的压力,他把更多的经历投入收集传播特色渔家民俗文化上。
休渔期,渔民们修船捕网
刘翠波说,经历了渤海综合治理带来的变化,曾经的风景回来了,如今的生活有滋有味,这些故事,他们还要讲给孩子们听,一起守护海洋,这个蓝色家园。
渔民的新生活
靠海吃海,大神堂有过光辉的历史,也经历了失落。渔民们也意识到,只有让眼前的这片海得到充分的休养生息,才有可能重现往日的辉煌。
2018年,渤海综合治理攻坚战打响,天津陆海统筹、河海共治,实施了“蓝色海湾”整治修复规划,投放人工鱼礁、增殖放流、禁止非法捕捞等,严守海洋生态保护红线。随着增殖放流和伏期休渔等措施的深入落实,海洋生物资源数量和品种逐渐增多。
“养海”换回了海洋资源,渔民的思路转变了,有了新想法,纷纷投资水产养殖、开饭店、办冷库、从事海产品加工、水产批发等多种经营模式。
“客悦居海鲜馆”的老板刘宝菊是大神堂村人,父亲也是当地渔民,刘宝菊成年后在村里的网厂上班。
十多年前,看到大神堂村的新变化,刘宝菊盖了三间房,办起了这家饭店。“想要吃海鲜的,北京人经常往天津跑,天津人经常往大神堂跑。”“客悦居海鲜馆”离大神堂码头只有100多米距离,开海的季节,渔船每天能捕获新鲜的海鲜,刘宝菊和渔民商定好,渔民会把当天捕捞的海鲜送来,鲜美的海鲜、渔家最传统的烹饪方法,刘宝菊的饭店很是火爆。几年前,刘宝菊又将饭店扩建出10多个包间,“到了开海季,周末或假期都是满的,包间坐不下,我在大厅尽量多摆上桌子,也都坐满了人。”
刘宝菊经营“客悦居海鲜馆”已经20多年了
“大神堂村2000多口人,传统的渔民还剩下100多人,60多条渔船,部分村民充实到二产、三产,有的村民干修船,有的干养殖、育苗,还有的村民开起了渔家乐。靠海吃海,大家还是更愿意做和海有关的事情。”大神堂村所属寨上街道工作人员介绍,寨上街现有现代设施渔业繁育养成企业13家,2021年全街渔业生产总值13458万元,其中海洋捕捞收入5634万元,渔业产业转型收入占比远高于传统捕捞收入。
此外,休闲渔业已成为渔业产业融合发展和绿色高质量发展的重要抓手,对促进乡村振兴战略实施、带动农渔民就业增收发挥了重要作用。大神堂将拟推动大神堂渔港提升改造项目:对大神堂外港进行扩建,将渔港建成集渔船停靠、上水、上油、渔船维修和海上观光旅游于一体的综合性渔港。同时,对内港进行提升改造,发展游客休闲、购物、观光、娱乐等项目。
根据规划,大神堂和周边几个渔村进行了整体拆迁。村民们通过宅基地换房,以及补贴等政策,纷纷就近搬入了汉沽城区。对于搬迁出来的人们,政府帮着安置就业;放不下渔船的人,继续拿着捕捞许可证,在近海规定的渔业水域捕捞。
刘翠波从没有想过,自己能住进两室一厅的高楼,社区还有健身广场、小花园。每天晚上,刘翠波都要到小区楼下的健身广场去锻炼身体,“以前住的平房又旧又潮,现在的生活环境这么好,知足着呢。”
2021年,海洋领域污染防治攻坚的首战告捷,天津近岸海域优良水质比例达到70.4%,在环渤海三省一市中改善幅度最大。水清滩净,鱼鸥翔集,刘翠波说,他看见过白腰杓鹬等临危鸟类在近海岸的潮间带上栖息觅食……
https://t.cn/A6SP9cBa
大神堂,津门第一缕曙光照耀的地方,也是天津至今唯一仍保持传统打鱼作业的的渔村。
在这个2000多人的小村庄里,传统与巨变并存。
一早出海打鱼,涨潮回港卖海货,大神堂村的渔民依然保持着传统渔业的诸多风俗。
大神堂,津门第一缕曙光照耀的地方
昔日的小渔港如今变身现代化码头;过去身披油布衣、划着小木船的渔民住进楼房、开上了小车……靠海吃海的渔民从“捕鱼达人”变身为“旅游业者”。
大神堂村民搬进了楼房
渔船走上了“智慧之路”
清晨,位于滨海新区的大神堂在曙光中醒来,大神堂的大门上刻着“神港”两个字。这是天津市150多公里海岸线上最后的一个渔村,也是天津的最东面,“津门第一缕曙光”照耀在这里。
大神堂的大门上刻着“神港”两个字
每年5月到9月是休渔期,数十条渔船有序地停靠在岸边,有的渔民在梳理修补渔网,有的检查机器设备,休渔期的大神堂码头一片宁静,渔民们休养生息,等待开海的那一天。
大神堂码头上,一条钢壳渔船在阳光的照射下格外引人注目,这艘船长31米,宽5.7米,是这个码头上最大的船。2021年12月,渔民李永全花费280万元购置了这个新型“重器”。
“这是探鱼器,利用3D成像技术能直接看到海底有没有礁石、海产品量大不大、自己的网撒在了哪里,如果有断网还能利用探鱼器找回来。这是北斗卫星,遇险时可以发射信号,救援部门就知道你在哪个方位了。” 在驾驶舱里,李永全“讲解”着他的新船,颇为兴奋,数字雷达、北斗卫星导航系统、GPS卫星定位系统,李永全的这艘安全系数极高的渔船走上了“智慧之路。”
49岁的李永全是大神堂村人,18岁便和父亲开着木质捕捞渔船出海打鱼。大神堂是天津最后的渔村,靠海吃海,捕鱼是大神堂祖祖辈辈赖以生存的方式,但捕鱼太苦,很多村民转做其他行业,目前大神堂还剩下60多条渔船,100多人靠打鱼为生。
从事了30年的捕鱼生涯,捕鱼的辛苦、危险都是李永全的经历,他曾转行卖过海鲜产品,但在大海上的自由吸引他重回渔民的身份。
“过去用的是无动力帆船,没有天气预报,只凭指南针出海,必须靠经验看好风向算好潮期,有时风大怕危险,更不敢出海作业,极大地制约捕捞效益。现在渔船安装了先进的卫星导航、通讯系统,在海上还能收听天气预报和预警通知,渔民等于有了‘护身符’。”从最初的小木渔船,到现在的钢制渔船,李永全见证了渔业的巨大变化。
海洋环境的改善也是吸引李永全坚持下来的原因,常年与大海为伍,李永全切切实实感受到了喜人的变化,“20世纪80年代,渔民出海一趟能捕2000多斤鱼,一斤重的海螃蟹也不稀罕。但是由于海洋污染、过度捕捞,渤海的渔业资源一度减少,渔民出海打捞的鱼虾产量越来越低。”
靠海吃海,更要“养海”。随着近年来伏季休渔政策的推行,海洋生态得到修复,渔民捕捞量有所上升。“鱼多了、虾蟹多了,休渔才能捕到更多的鱼,现在每次出海都能捕捞1000多斤。”李永全说。
渔村的昨日
“我是刘翠波,出海打鱼哥,家在汉沽住,文化了解多。”在刘翠波的抖音主页上,他这样介绍自己。
57岁的刘翠波可谓大神堂的“网红”,他写渔家故事,拍短视频,教做渔家菜,办渔家故事和汉沽非遗展览,出版《渔民笔下渔家事》《蔡家堡记忆》等多部著作,通过线上线下的方式讲述着大神堂的故事和变化。
刘翠波自小在渔村里长大,儿时,他走出家门十几步就是海边,游泳、在岸边捉小鱼小虾,刘翠波在海边自由快乐地成长。
在刘翠波的印象中,从记事起,爸爸就靠用渔具在海边捕捞海鲜养活一家人,“在海边拉网,落潮的时候网里能收获很多鱼虾海鲜。”刘翠波渐渐长大,十几岁开始跟着父亲一起捕鱼。
出海打鱼很苦。满潮出海满朝归是出海捕鱼的规律,渔民常常在深夜出发,一出海就是几天或十几天,“为了在鱼汛期多捞鱼,一出海就是连轴转,基本上睡不了觉。”刘翠波说,辛苦之外,渔民的“职业病”很多,风湿病、腰腿疼,渔民每天的衣服都是湿答答的。
虽然辛苦,但那个年代,捕鱼的收益颇丰,“一网子下去最多能捞上千万渔获,一天就能赚几百块钱,那个时候,海面上几百艘船打着灯连夜干,把海面都照亮了。”
昔日,刘翠波捕鱼的丰收
“富了海边的,发了摆摊的。”改革开放后,大神堂的名气越来越大,村里的万元户很多,“当时有个笑话,媒婆介绍对象,问对方是想找拿镰刀的,还是拉渔网的,姑娘们都愿意嫁给渔民,那会儿的渔民都能娶到漂亮媳妇。”
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“网红”渔民
我国在东海、黄渤海海域实行全面伏季休渔制度后,大神堂也在悄然发生变化。
李永全用改善渔具的方式提高捕捞量,坚持以捕鱼为生。
刘翠波则换了思路,做起渔业旅游。“靠山吃山,靠海吃海,不过要换个吃法。”刘翠波说。
上世纪90年代,海产品销售、加工业、出海一日游等产业在沿海区域逐渐发展起来,“我们300多户的小村庄,最多的时候开了20多个海鲜餐馆,顾客吃完了去出海游,观光休闲船对游客的吸引力很大。”
刘翠波简单改造,把自家木船变成观光休闲船,带着游客出海。游客们拼团出海,基本十个人一条船,除了出海,刘翠波还会给游客展示在船上撒网捕鱼的方式,再熬上一条鲜美的海鱼、做上皮皮虾、虾酱炒鸡蛋等渔家饭,让游客体验渔民生活。
刘翠波带着游客出海
目前,大神堂有20多条观光船,与其他的观光船相比,在刘翠波的游船上,可以感受到地道的风土人情。“来我船上的很多外地游客,有时候我唱上几句‘渔家号子’,他们都觉得特别有意思。我一直都想把那些老一辈人流传下来的‘渔家谚语’‘渔家号子’传承下去,现在还会这些的太少了,我们不能让传统民俗枯竭了。”
2017年,天津市政府要求加强对休闲渔业的安全生产管理,统一改造休闲渔船。刘翠波趁着“渔船更新改造资金补贴”的好政策,贷款投资了70万元,让船厂定制了一艘钢制渔船,“这些年国家对渔民的政策真是太好了,要不是有贴息贷款,70多万元的新船我真是想都不敢想……”
2017年,刘翠波贷款定制的钢制渔船
刘翠波的生活透着海风,透着民俗,每到鱼汛期,很多人慕名去坐刘翠波的渔船。黝黑的面容、纯正的汉沽方言,笑容里透着朴实,刘翠波成了渔民的“形象代言人”,在渔船上,他给游客讲渔家的故事,故事生动细致,让游客了解渔家的生活。
休渔期的时候,刘翠波也不闲着,他拍视频讲渔家故事,收集民俗历史,如今,刘翠波的孩子已经成年,没有了生活的压力,他把更多的经历投入收集传播特色渔家民俗文化上。
休渔期,渔民们修船捕网
刘翠波说,经历了渤海综合治理带来的变化,曾经的风景回来了,如今的生活有滋有味,这些故事,他们还要讲给孩子们听,一起守护海洋,这个蓝色家园。
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靠海吃海,大神堂有过光辉的历史,也经历了失落。渔民们也意识到,只有让眼前的这片海得到充分的休养生息,才有可能重现往日的辉煌。
2018年,渤海综合治理攻坚战打响,天津陆海统筹、河海共治,实施了“蓝色海湾”整治修复规划,投放人工鱼礁、增殖放流、禁止非法捕捞等,严守海洋生态保护红线。随着增殖放流和伏期休渔等措施的深入落实,海洋生物资源数量和品种逐渐增多。
“养海”换回了海洋资源,渔民的思路转变了,有了新想法,纷纷投资水产养殖、开饭店、办冷库、从事海产品加工、水产批发等多种经营模式。
“客悦居海鲜馆”的老板刘宝菊是大神堂村人,父亲也是当地渔民,刘宝菊成年后在村里的网厂上班。
十多年前,看到大神堂村的新变化,刘宝菊盖了三间房,办起了这家饭店。“想要吃海鲜的,北京人经常往天津跑,天津人经常往大神堂跑。”“客悦居海鲜馆”离大神堂码头只有100多米距离,开海的季节,渔船每天能捕获新鲜的海鲜,刘宝菊和渔民商定好,渔民会把当天捕捞的海鲜送来,鲜美的海鲜、渔家最传统的烹饪方法,刘宝菊的饭店很是火爆。几年前,刘宝菊又将饭店扩建出10多个包间,“到了开海季,周末或假期都是满的,包间坐不下,我在大厅尽量多摆上桌子,也都坐满了人。”
刘宝菊经营“客悦居海鲜馆”已经20多年了
“大神堂村2000多口人,传统的渔民还剩下100多人,60多条渔船,部分村民充实到二产、三产,有的村民干修船,有的干养殖、育苗,还有的村民开起了渔家乐。靠海吃海,大家还是更愿意做和海有关的事情。”大神堂村所属寨上街道工作人员介绍,寨上街现有现代设施渔业繁育养成企业13家,2021年全街渔业生产总值13458万元,其中海洋捕捞收入5634万元,渔业产业转型收入占比远高于传统捕捞收入。
此外,休闲渔业已成为渔业产业融合发展和绿色高质量发展的重要抓手,对促进乡村振兴战略实施、带动农渔民就业增收发挥了重要作用。大神堂将拟推动大神堂渔港提升改造项目:对大神堂外港进行扩建,将渔港建成集渔船停靠、上水、上油、渔船维修和海上观光旅游于一体的综合性渔港。同时,对内港进行提升改造,发展游客休闲、购物、观光、娱乐等项目。
根据规划,大神堂和周边几个渔村进行了整体拆迁。村民们通过宅基地换房,以及补贴等政策,纷纷就近搬入了汉沽城区。对于搬迁出来的人们,政府帮着安置就业;放不下渔船的人,继续拿着捕捞许可证,在近海规定的渔业水域捕捞。
刘翠波从没有想过,自己能住进两室一厅的高楼,社区还有健身广场、小花园。每天晚上,刘翠波都要到小区楼下的健身广场去锻炼身体,“以前住的平房又旧又潮,现在的生活环境这么好,知足着呢。”
2021年,海洋领域污染防治攻坚的首战告捷,天津近岸海域优良水质比例达到70.4%,在环渤海三省一市中改善幅度最大。水清滩净,鱼鸥翔集,刘翠波说,他看见过白腰杓鹬等临危鸟类在近海岸的潮间带上栖息觅食……
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【《易经》困卦智慧_居易俟命?致命遂志?福祸无门,惟人自召。】
《易经》与《易传.十翼》
现存的《易经》版本,严格意义上来说,只能称为《周易》版本,《易经》的另外两个版本《连山易》、《归藏易》,已经失传,《连山易》、《归藏易》的失传,可谓中华民族传统文化的一大损失。
就《易经》的《周易》版本来说,周文王拘羑里演八卦而成的《周易》,经典的经文部分,只包括卦画,卦名、卦辞、爻辞;不包括目前通用《周易》版本中的彖辞、象辞等《易传.十翼》部分;
彖辞、象辞为后人所添加,非周文王演八卦时所系原文,非《周易》的经典原文。这一点,可以从目前通用《周易》版本中的彖辞、象辞,和《周易》的经典原文表达的意思不同,得到验证。
以《易经》《困卦》为例,《困卦》的《象辞》“象曰:泽无水,困,君子以致命遂志”,所表达的意思,更接近儒家的,虽千万人吾往矣的浩然正气,更接近儒家的,知其不可为而为之的历史道义担当。
而《周易》的经典原文中,代表君子贤人处《困》的九二爻爻辞“困于酒食,朱绂方来,利用享祀;征凶,无咎。”给出了 “征凶,无咎。”的告诫,提出君子贤人处《困》,当用“朱绂方来,利用享祀”,当用君子居易以俟命。
以周文王忍辱负重,终得脱《困》的亲身经历来看,周文王爻辞之意,给出“征凶,无咎。”的告诫,提出“朱绂方来,利用享祀”的处《困》原则,与《象辞》给出的“君子以致命遂志”的处《困》原则,有所不同,试为探之:
《困卦》九二爻的爻象、爻辞。
《困卦》九二,以刚明之才处下卦之第二位,贤人君子在下处《困》得中,贤人君子居庙堂之远,持刚正之道,处《困》得中,而困于酒食,是郁郁寡欢,终日买醉吗?
非也,非也。酒食者,人之所欲也,君子贤人亦不例外,唯君子贤人所欲之大者,中正之道得行也。
《困卦》九二,困于酒食,君子贤人所欲行之中正之道,为小人所困也。君子贤人所欲之大者,为小人所困也。
这个时候怎么办呢?九二爻处《困》,有心无力之时,又处在下卦坎险之中,是像象辞所说的那样“君子以致命遂志”,犯险犯难而上,玩命的干,也要推行自己的中正之道呢?还是采取其他的策略呢?
周文王以自己的亲身经历,告诫说:九二君子贤人,即使有刚明之才,推行的是中正之道,在《困》之时,有心无力,犯险犯难而上,玩命的干,有可能把自己的命给玩完,九二;困于酒食,征凶。
周文王以自己的亲身经历,告诫说:在《困》之时,有心无力,犯险犯难而上,玩命的干,如果最后把自己的命给玩完了,那能怪谁呢?那是自取灭亡,自取凶祸,无人可以怪罪,咎由自取,无人可咎,九二;困于酒食,征凶,无咎。
周文王自己的脱困策略,不是犯险犯难而上,不是蛮干,而是利用享祀。整体求神拜佛吗?
非也,非也。处《困》之时,求神拜佛没有用,自欺欺人而已。享祀之事,必以至诚之心,祭神如神在。利用享祀,利用至诚之心也,利修至诚之德也。
《困卦》卦辞告诉君子贤人的处《困》的总体原则是:困:亨,贞大人吉,无咎,有言不信。君子贤人在下,居庙堂之远,而处《困》之时,知《困》有时,坚守中正之道,保持沉默,尽己之力,有所行动,则中正之道,自有亨吉之时。
怎么行动呢?周文王以自己的亲身经历告诉贤人君子,利用享祀。君子贤人居庙堂之远,持刚正之道,却为小人所困之时,此时盲动则为咎由自取,无人可咎,则为困于酒食,征凶,无咎。
周文王以自己的亲身脱困经历告诉贤人君子,困于酒食之时,当乐天知命,而不忧,当居易以俟命,却也不能什么也不做。此时,有利于以至诚脱困之心,修至诚之德,保存力量、积蓄力量,积蓄德行。如此,自有脱《困》之日,中正之道,自有亨吉之时。九二,困于酒食,朱绂方来,利用享祀。
象辞之“君子以致命遂志”,正是儒家的可贵之处,也是儒家的伟大之处,周文王的利用享祀,自有明哲,二者各有可取,各有所取。是致命遂志,还是居易俟命,福祸无门,惟人自召,取之在人,用之在人,有德者,相时而动,自取则可。感谢阅读!!!
《易经》与《易传.十翼》
现存的《易经》版本,严格意义上来说,只能称为《周易》版本,《易经》的另外两个版本《连山易》、《归藏易》,已经失传,《连山易》、《归藏易》的失传,可谓中华民族传统文化的一大损失。
就《易经》的《周易》版本来说,周文王拘羑里演八卦而成的《周易》,经典的经文部分,只包括卦画,卦名、卦辞、爻辞;不包括目前通用《周易》版本中的彖辞、象辞等《易传.十翼》部分;
彖辞、象辞为后人所添加,非周文王演八卦时所系原文,非《周易》的经典原文。这一点,可以从目前通用《周易》版本中的彖辞、象辞,和《周易》的经典原文表达的意思不同,得到验证。
以《易经》《困卦》为例,《困卦》的《象辞》“象曰:泽无水,困,君子以致命遂志”,所表达的意思,更接近儒家的,虽千万人吾往矣的浩然正气,更接近儒家的,知其不可为而为之的历史道义担当。
而《周易》的经典原文中,代表君子贤人处《困》的九二爻爻辞“困于酒食,朱绂方来,利用享祀;征凶,无咎。”给出了 “征凶,无咎。”的告诫,提出君子贤人处《困》,当用“朱绂方来,利用享祀”,当用君子居易以俟命。
以周文王忍辱负重,终得脱《困》的亲身经历来看,周文王爻辞之意,给出“征凶,无咎。”的告诫,提出“朱绂方来,利用享祀”的处《困》原则,与《象辞》给出的“君子以致命遂志”的处《困》原则,有所不同,试为探之:
《困卦》九二爻的爻象、爻辞。
《困卦》九二,以刚明之才处下卦之第二位,贤人君子在下处《困》得中,贤人君子居庙堂之远,持刚正之道,处《困》得中,而困于酒食,是郁郁寡欢,终日买醉吗?
非也,非也。酒食者,人之所欲也,君子贤人亦不例外,唯君子贤人所欲之大者,中正之道得行也。
《困卦》九二,困于酒食,君子贤人所欲行之中正之道,为小人所困也。君子贤人所欲之大者,为小人所困也。
这个时候怎么办呢?九二爻处《困》,有心无力之时,又处在下卦坎险之中,是像象辞所说的那样“君子以致命遂志”,犯险犯难而上,玩命的干,也要推行自己的中正之道呢?还是采取其他的策略呢?
周文王以自己的亲身经历,告诫说:九二君子贤人,即使有刚明之才,推行的是中正之道,在《困》之时,有心无力,犯险犯难而上,玩命的干,有可能把自己的命给玩完,九二;困于酒食,征凶。
周文王以自己的亲身经历,告诫说:在《困》之时,有心无力,犯险犯难而上,玩命的干,如果最后把自己的命给玩完了,那能怪谁呢?那是自取灭亡,自取凶祸,无人可以怪罪,咎由自取,无人可咎,九二;困于酒食,征凶,无咎。
周文王自己的脱困策略,不是犯险犯难而上,不是蛮干,而是利用享祀。整体求神拜佛吗?
非也,非也。处《困》之时,求神拜佛没有用,自欺欺人而已。享祀之事,必以至诚之心,祭神如神在。利用享祀,利用至诚之心也,利修至诚之德也。
《困卦》卦辞告诉君子贤人的处《困》的总体原则是:困:亨,贞大人吉,无咎,有言不信。君子贤人在下,居庙堂之远,而处《困》之时,知《困》有时,坚守中正之道,保持沉默,尽己之力,有所行动,则中正之道,自有亨吉之时。
怎么行动呢?周文王以自己的亲身经历告诉贤人君子,利用享祀。君子贤人居庙堂之远,持刚正之道,却为小人所困之时,此时盲动则为咎由自取,无人可咎,则为困于酒食,征凶,无咎。
周文王以自己的亲身脱困经历告诉贤人君子,困于酒食之时,当乐天知命,而不忧,当居易以俟命,却也不能什么也不做。此时,有利于以至诚脱困之心,修至诚之德,保存力量、积蓄力量,积蓄德行。如此,自有脱《困》之日,中正之道,自有亨吉之时。九二,困于酒食,朱绂方来,利用享祀。
象辞之“君子以致命遂志”,正是儒家的可贵之处,也是儒家的伟大之处,周文王的利用享祀,自有明哲,二者各有可取,各有所取。是致命遂志,还是居易俟命,福祸无门,惟人自召,取之在人,用之在人,有德者,相时而动,自取则可。感谢阅读!!!
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