我也许就要一个人孤独终老了
在遇到他之前，我对理想型没什么具体的定义，但我所遇到的男生.，又都不是理想型；遇到他之后，我便知道理想型就是他，不需要过多的形容，就是他这个人
但我始终认为，他和另外一个女生更配。他们在一起的样子，好像更美。我不知道这是什么心理，我也不愿和他人去去分享，现在也没什么人能让我说出这种心里话
于是我就想，我连理想型都想不在一起，那倘若我以后结婚，对象又会是怎样的人呢？那结果就只有一个，我不会结婚，我也不会谈恋爱，我就自己一个人，一直过自己的日子
我很享受自己一个人的状态，我并不认为这是孤独，我觉得在我一个人的时候，我更清醒，也更放松，不必考虑他人的感受，想做什么就做什么，我想思考什么就思考什么，也不用去特意的找共同话题，完全可以按照自己内心真实的想法去做。这没什么不好。
一个人自己过一辈子也挺好的。
在遇到他之前，我对理想型没什么具体的定义，但我所遇到的男生.，又都不是理想型；遇到他之后，我便知道理想型就是他，不需要过多的形容，就是他这个人
但我始终认为，他和另外一个女生更配。他们在一起的样子，好像更美。我不知道这是什么心理，我也不愿和他人去去分享，现在也没什么人能让我说出这种心里话
于是我就想，我连理想型都想不在一起，那倘若我以后结婚，对象又会是怎样的人呢？那结果就只有一个，我不会结婚，我也不会谈恋爱，我就自己一个人，一直过自己的日子
我很享受自己一个人的状态，我并不认为这是孤独，我觉得在我一个人的时候，我更清醒，也更放松，不必考虑他人的感受，想做什么就做什么，我想思考什么就思考什么，也不用去特意的找共同话题，完全可以按照自己内心真实的想法去做。这没什么不好。
一个人自己过一辈子也挺好的。
本文不涉及任何宗教信仰，仅为个人浅谈，不喜勿喷。今天想和大家聊一聊最近的感悟，近期没怎么分享文章，一方面是之前写了很多分享知识的文章没有审核通过，一方面是最近忙于处理一些事情来不及分享。前几天去了山东一趟，给自家的亲戚处理一些事情，他和如宣一样也是有身后师傅带缘分的，同样除了自己的缘分以外还有家里传承下来的，他是磨难了很多年，也吃了很多苦，但是一直走不出来，一直以来遇到的师傅不对，同时也是自己的心性始终不过关，脾气很倔，心思也会有些漂浮不定，起初他也和多数人的想法一样，怀疑来怀疑去，总是想去验证什么，始终得不到章法，就稀里糊涂，自身的缘分也是翻了又翻，失去了信心，其中的经历历程就不过多说了。他有事情几乎不怎么找我说，我也和他提过，有不明白的可以问如宣，虽然缘分不是我帮他出的，但是对待其他弟子如宣都会细心传授，更别说自家的亲戚，这一次也是他的问题比较严重了，着急的找到如宣，后面去了他家，帮他处理事情，到了地方，才发现他很多地方都做错了。所以一直心里乱，情绪不稳定，胡思乱想，脾气暴躁，一会好，一会不好，反反复复，给他处理完以后，他自己也感觉心情舒畅，不难受了。现在也是能给别人处理办事了，今天还在和我说他最近的感悟。说到这里，我想表达的是，在这条路上，很多人最开始都是懵懵懂懂的，因为有了太多的不确定，会产生怀疑的想法，觉得一切不可置信，如果说起初有这些想法，也是情有可原，毕竟没有任何人是一开始就什么都会的，但是随着不断了解，知识面的扩大，如果还是走一步，退一步那就不行了，因为无论做任何事，最怕的就是内心不够坚定，只要确定下来，就坚持走下去，不管会遇到什么样的困难，积极地去面对就好了，在这条路上最考验的就是弟子的心态，心态不好的走着走着就放弃了，有的心智不够坚定，还会受到其他外在因素的影响，比如这个人说这样，那个人说那样，那么到底该听谁的呢，这个时候就要有一个智慧而且坚定的心去判断了，所以可见这条路有多难走。但是再难走的路，仍然有人走过了，难走得不在于路，在于人心，有些人走到一半，中途就下车了，剩下的部分人还在起点打转，不知道是否该向前跨越，说来说去，真正影响我们的是缘分吗，并不是，真正影响其实是我们的内心。坚定内心，相信自己！看起来很简单的话，在遇到重重困难后，也就变得不再简单，这条路从来都是由复杂到简单，由简单到复杂，如何去走，只在于走路的如何领悟！
你能供养一个这样的人，这功德是无量的
宣公上人
一、一千个和尚里边一定有一个证果的阿罗汉
在一百个和尚里边一定有一个真正修道的人，在一千个和尚里边一定有一个证果的阿罗汉。
在大丛林的庙上，出家人过堂吃斋的时候，有时有几百个或几千个也不一定。若有三千个和尚，就会有三个阿罗汉在里边，不过你不知道是哪三个而已。
阿罗汉也不会故意叫你认识他，他有种种不同的形相，或者现一个大威德身，看着有威可畏，有德可敬；或者他就现出一个最愚痴的样子，看起来又愚痴又邋遢，你一看就够了，谁不知他就是阿罗汉。
所以这个阿罗汉，对着面你不会认识他，等走过去了，你想起来他是阿罗汉，但再找就找不着了。不单阿罗汉是这样子，菩萨也是这样子。所以说：“对面不识观世音”，对着面你不认得这就是观世音菩萨。
中国的天台山有个国清寺，很久很久以前有一位太守（好像现在的县长），有一次他和国清寺的方丈丰干和尚谈话，说：“古来菩萨常显圣到人间来，罗汉也常常到人间来。现在这么多和尚，我也没有看见一个罗汉，也没有看见一个菩萨。”
丰干和尚说：“你想见菩萨和阿罗汉吗？那很容易，我们庙上后边厨房里有一个煮饭的就是文殊菩萨，那个烧水的就是普贤菩萨。”太守就问说：“他们两个叫什么名字呢？”“一个叫寒山，一个叫拾得。”
太守就说：“那我见一见去囉！”“可以的，你欢喜见就去见去。”
这个太守就到厨房去问人：“谁叫寒山、拾得？”就有几个和尚用手一指，说：“他们两个就是了。”
太守一看，这两个人相貌长得特别丑陋，头发长长的，胡子也不剃，简直就和现在的嬉皮差不多。但是现在的嬉皮都有魔鬼跟着，身上都有股黑气，这两位菩萨身上是放金光的。
你若得天眼通，就能看见现在的嬉皮中，魔气越大的黑气就越盛，后边都有个魔鬼跟着他。
没有得天眼通的当然就不知道了，但是你也可以有一点觉察，那些有魔鬼跟着的嬉皮都有一股臭味，臭不可闻，很臭很臭的。他自己不觉得，但是其他人如果不是嬉皮的，就可以觉察得到。
这个太守虽然看他们两个这么污浊邋遢，但是因为他信方丈和尚，方丈和尚说他们两个是文殊菩萨和普贤菩萨，所以他就向这两个人跪下叩头。这两个人说：“你干什么？你给我们叩头作什么？”
太守说：“方丈和尚说你们两个，一个是文殊菩萨，一个是普贤菩萨。请你们两位慈悲，度一度我囉！”
这两个人一听，说：“丰干饶舌！他真多事，乱讲话。”于是两个人就往后退，这个太守就往前追。他们两个一直遁，遁到天台山月光岩的石壁那边。
这个太守亲眼瞅着寒山、拾得遁到石头里头去了。原来那石壁上有个门，门一开，他们两个人就进去了。那个门马上又要关上了，太守想跟进去也来不及，就急得大声说：“你要度度弟子啊！你发慈悲啦！”
寒山、拾得就说：“弥陀不拜，你来追我门做什么？”太守说：“谁是弥陀？”寒山、拾得说：“丰干和尚就是阿弥陀佛化身到这个世界来教化众生的，你怎么不拜他去？你来追我们做什么？”
太守一听，说：“哦，方丈和尚原来是阿弥陀佛化身哪！”说完石壁的门就关上了，他也进不去了。
于是他又回去见方丈和尚，想求方丈和尚度他。但到方丈里一看，方丈和尚也圆寂了，坐那个地方就往生了，这真是对面错过。
文殊菩萨、普贤菩萨走了，阿弥陀佛也圆寂了。但幸亏他还很用功修行，听说以后也修得还不错。
二、能供养一个罗汉，这功德是无量的
恭录自《大方广佛华严经浅释》
若常信奉于诸佛，则能兴集大供养，
若能兴集大供养，彼人信佛不思议。
若常信奉于诸佛：信佛啊，要常常地信，不间断地信奉，也就是时时刻刻都要信奉，这叫常。常就是不间断，接接连连不间断地来信奉于诸佛。奉就是侍奉，或者用香来供佛，或者用花来供佛，用种种的香花来供养于佛，奉献于佛。
你若能这样，则能兴集大供养：你能常常供养佛，供养的时间久了，集起来，这可以说是一个大供养。你能兴起这种广大的供养，供养十方三世一切诸佛，这就叫“兴集大供养”。
你供养十方三世一切佛，将来的众生也会兴集大供养于你。你成佛的时候，又有其他的众生以广大无边的供养，也是时刻不间断地来供养你。所以说若能兴集大供养：你如果能发广大心，修无量行，来兴集这个广大无边的供养，供养佛、法、僧三宝。
所以在佛教的国家，有的人就供养千僧，这叫打千僧斋。
所谓“一个罗汉一份斋，罗汉不来斋不来”，你若供养一千个僧人，这里边就会有一个罗汉来应供。罗汉是出世的圣人，你能供养一个罗汉，就胜过供养百千万亿出家的比丘、比丘尼，这功德是无量的。
所以说若能兴集大供养，彼人信佛不思议：这个人他信奉诸佛的这种功德，是不可以心思，不可以言议，有说不完那么多，数不尽那么多，所以说是不思议。
宣公上人
一、一千个和尚里边一定有一个证果的阿罗汉
在一百个和尚里边一定有一个真正修道的人，在一千个和尚里边一定有一个证果的阿罗汉。
在大丛林的庙上，出家人过堂吃斋的时候，有时有几百个或几千个也不一定。若有三千个和尚，就会有三个阿罗汉在里边，不过你不知道是哪三个而已。
阿罗汉也不会故意叫你认识他，他有种种不同的形相，或者现一个大威德身，看着有威可畏，有德可敬；或者他就现出一个最愚痴的样子，看起来又愚痴又邋遢，你一看就够了，谁不知他就是阿罗汉。
所以这个阿罗汉，对着面你不会认识他，等走过去了，你想起来他是阿罗汉，但再找就找不着了。不单阿罗汉是这样子，菩萨也是这样子。所以说：“对面不识观世音”，对着面你不认得这就是观世音菩萨。
中国的天台山有个国清寺，很久很久以前有一位太守（好像现在的县长），有一次他和国清寺的方丈丰干和尚谈话，说：“古来菩萨常显圣到人间来，罗汉也常常到人间来。现在这么多和尚，我也没有看见一个罗汉，也没有看见一个菩萨。”
丰干和尚说：“你想见菩萨和阿罗汉吗？那很容易，我们庙上后边厨房里有一个煮饭的就是文殊菩萨，那个烧水的就是普贤菩萨。”太守就问说：“他们两个叫什么名字呢？”“一个叫寒山，一个叫拾得。”
太守就说：“那我见一见去囉！”“可以的，你欢喜见就去见去。”
这个太守就到厨房去问人：“谁叫寒山、拾得？”就有几个和尚用手一指，说：“他们两个就是了。”
太守一看，这两个人相貌长得特别丑陋，头发长长的，胡子也不剃，简直就和现在的嬉皮差不多。但是现在的嬉皮都有魔鬼跟着，身上都有股黑气，这两位菩萨身上是放金光的。
你若得天眼通，就能看见现在的嬉皮中，魔气越大的黑气就越盛，后边都有个魔鬼跟着他。
没有得天眼通的当然就不知道了，但是你也可以有一点觉察，那些有魔鬼跟着的嬉皮都有一股臭味，臭不可闻，很臭很臭的。他自己不觉得，但是其他人如果不是嬉皮的，就可以觉察得到。
这个太守虽然看他们两个这么污浊邋遢，但是因为他信方丈和尚，方丈和尚说他们两个是文殊菩萨和普贤菩萨，所以他就向这两个人跪下叩头。这两个人说：“你干什么？你给我们叩头作什么？”
太守说：“方丈和尚说你们两个，一个是文殊菩萨，一个是普贤菩萨。请你们两位慈悲，度一度我囉！”
这两个人一听，说：“丰干饶舌！他真多事，乱讲话。”于是两个人就往后退，这个太守就往前追。他们两个一直遁，遁到天台山月光岩的石壁那边。
这个太守亲眼瞅着寒山、拾得遁到石头里头去了。原来那石壁上有个门，门一开，他们两个人就进去了。那个门马上又要关上了，太守想跟进去也来不及，就急得大声说：“你要度度弟子啊！你发慈悲啦！”
寒山、拾得就说：“弥陀不拜，你来追我门做什么？”太守说：“谁是弥陀？”寒山、拾得说：“丰干和尚就是阿弥陀佛化身到这个世界来教化众生的，你怎么不拜他去？你来追我们做什么？”
太守一听，说：“哦，方丈和尚原来是阿弥陀佛化身哪！”说完石壁的门就关上了，他也进不去了。
于是他又回去见方丈和尚，想求方丈和尚度他。但到方丈里一看，方丈和尚也圆寂了，坐那个地方就往生了，这真是对面错过。
文殊菩萨、普贤菩萨走了，阿弥陀佛也圆寂了。但幸亏他还很用功修行，听说以后也修得还不错。
二、能供养一个罗汉，这功德是无量的
恭录自《大方广佛华严经浅释》
若常信奉于诸佛，则能兴集大供养，
若能兴集大供养，彼人信佛不思议。
若常信奉于诸佛：信佛啊，要常常地信，不间断地信奉，也就是时时刻刻都要信奉，这叫常。常就是不间断，接接连连不间断地来信奉于诸佛。奉就是侍奉，或者用香来供佛，或者用花来供佛，用种种的香花来供养于佛，奉献于佛。
你若能这样，则能兴集大供养：你能常常供养佛，供养的时间久了，集起来，这可以说是一个大供养。你能兴起这种广大的供养，供养十方三世一切诸佛，这就叫“兴集大供养”。
你供养十方三世一切佛，将来的众生也会兴集大供养于你。你成佛的时候，又有其他的众生以广大无边的供养，也是时刻不间断地来供养你。所以说若能兴集大供养：你如果能发广大心，修无量行，来兴集这个广大无边的供养，供养佛、法、僧三宝。
所以在佛教的国家，有的人就供养千僧，这叫打千僧斋。
所谓“一个罗汉一份斋，罗汉不来斋不来”，你若供养一千个僧人，这里边就会有一个罗汉来应供。罗汉是出世的圣人，你能供养一个罗汉，就胜过供养百千万亿出家的比丘、比丘尼，这功德是无量的。
所以说若能兴集大供养，彼人信佛不思议：这个人他信奉诸佛的这种功德，是不可以心思，不可以言议，有说不完那么多，数不尽那么多，所以说是不思议。
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