■說出「我是佛教徒」時,有對佛法、對眾生做出貢獻嗎?
當講到「思維來世」時,會談到「前世/今生」的因果關係,但由於無法親眼得見,要打從內心、百分之百相信前世來生者,其實可能有些困難,以康巴方言來說,只是表面上假裝相信而已。但若不具備對「前世來生」的確信,而要為一個看不見的來世放棄看得見的今生,確實會有些困難。
因此,我們真的應善加尋思,我們都說著「自己信佛」,雖然可能不夠格,但仍是位佛陀的追隨者,以這樣的定位,我們究竟為佛法、為眾生,作了些什麼?真的如同我們對佛陀、對佛法的信心一般,而對眾生、對佛法做出了貢獻?或者在日常生活中,我們又曾實踐了什麼呢?
——第十七世大宝法王——
《佛教徒真正的障碍不是违缘.而是失去信念》
當講到「思維來世」時,會談到「前世/今生」的因果關係,但由於無法親眼得見,要打從內心、百分之百相信前世來生者,其實可能有些困難,以康巴方言來說,只是表面上假裝相信而已。但若不具備對「前世來生」的確信,而要為一個看不見的來世放棄看得見的今生,確實會有些困難。
因此,我們真的應善加尋思,我們都說著「自己信佛」,雖然可能不夠格,但仍是位佛陀的追隨者,以這樣的定位,我們究竟為佛法、為眾生,作了些什麼?真的如同我們對佛陀、對佛法的信心一般,而對眾生、對佛法做出了貢獻?或者在日常生活中,我們又曾實踐了什麼呢?
——第十七世大宝法王——
《佛教徒真正的障碍不是违缘.而是失去信念》
如何积累福德与功德
很多人说自己运气不够好,其实很多原因是与你的福报有关。若知前世因,今生受的是;若知来世果,今生做的是。今生凡是你拥有的,都是你的福报,故当惜福、培福。
其实,工作顺不顺利、能不能赚到钱,都是福报的安排。
我们有时候会特别的努力、做事情都是非常尽全力的人,但还是做事情有各种各样的不顺利,这是什么原因呢?很多是没有福报的原因。
如何累积福德
断恶行善,修福田。"戒杀放生、诵经念佛、戒除邪淫、长远精进、惜福惜缘、救人急难、劝人向善、谨持正法,谦虚仁爱,为人助念"为十大积福之举。
如何累积功德
福由善生,做善事就有福德,做善事不执著,就有功德,功德里面有智慧。因此,福德与功德表面上看并没有区别,只在于用心不同,在于有没有执著的心。一个有智慧,一个没智慧。
所以我们要用智慧,把所做的福德转化成功德,方法就是不执著,看破放下,自在随缘。
做了善事,心心回向无上菩提,回向众生,这就有功德。
很多人说自己运气不够好,其实很多原因是与你的福报有关。若知前世因,今生受的是;若知来世果,今生做的是。今生凡是你拥有的,都是你的福报,故当惜福、培福。
其实,工作顺不顺利、能不能赚到钱,都是福报的安排。
我们有时候会特别的努力、做事情都是非常尽全力的人,但还是做事情有各种各样的不顺利,这是什么原因呢?很多是没有福报的原因。
如何累积福德
断恶行善,修福田。"戒杀放生、诵经念佛、戒除邪淫、长远精进、惜福惜缘、救人急难、劝人向善、谨持正法,谦虚仁爱,为人助念"为十大积福之举。
如何累积功德
福由善生,做善事就有福德,做善事不执著,就有功德,功德里面有智慧。因此,福德与功德表面上看并没有区别,只在于用心不同,在于有没有执著的心。一个有智慧,一个没智慧。
所以我们要用智慧,把所做的福德转化成功德,方法就是不执著,看破放下,自在随缘。
做了善事,心心回向无上菩提,回向众生,这就有功德。
■說出「我是佛教徒」時,有對佛法、對眾生做出貢獻嗎?
當講到「思維來世」時,會談到「前世/今生」的因果關係,但由於無法親眼得見,要打從內心、百分之百相信前世來生者,其實可能有些困難,以康巴方言來說,只是表面上假裝相信而已。但若不具備對「前世來生」的確信,而要為一個看不見的來世放棄看得見的今生,確實會有些困難。
因此,我們真的應善加尋思,我們都說著「自己信佛」,雖然可能不夠格,但仍是位佛陀的追隨者,以這樣的定位,我們究竟為佛法、為眾生,作了些什麼?真的如同我們對佛陀、對佛法的信心一般,而對眾生、對佛法做出了貢獻?或者在日常生活中,我們又曾實踐了什麼呢?
——第十七世大宝法王——
《佛教徒真正的障碍不是违缘.而是失去信念》
當講到「思維來世」時,會談到「前世/今生」的因果關係,但由於無法親眼得見,要打從內心、百分之百相信前世來生者,其實可能有些困難,以康巴方言來說,只是表面上假裝相信而已。但若不具備對「前世來生」的確信,而要為一個看不見的來世放棄看得見的今生,確實會有些困難。
因此,我們真的應善加尋思,我們都說著「自己信佛」,雖然可能不夠格,但仍是位佛陀的追隨者,以這樣的定位,我們究竟為佛法、為眾生,作了些什麼?真的如同我們對佛陀、對佛法的信心一般,而對眾生、對佛法做出了貢獻?或者在日常生活中,我們又曾實踐了什麼呢?
——第十七世大宝法王——
《佛教徒真正的障碍不是违缘.而是失去信念》
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