在佛教大乘经典《大佛顶首楞严经》中最后一页：
佛告阿难。诸佛如来，语无虚妄。若复有人，身具四重十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历。能以一念将此法门，于末劫中开示未学。是人罪障，应念销灭。变其所受地狱苦因，成安乐国。得福超越前之施人，百倍千倍千万亿倍，如是乃至算数譬喻所不能及。

❤一念信解『如来藏』，天大的罪过一笔勾销！《楞严经》“佛告阿难。诸佛如来。语无虚妄。若复有人。身具四重十波罗夷。瞬息即经此方他方。阿鼻地狱。乃至穷尽十方无间。靡不经历。能以一念。将此法门。于末劫中。开示未学。是人罪障。应念销灭。变其所受地狱苦因。成安乐国。得福超越前之施人。百倍千倍。千万亿倍。如是乃至。算数譬喻所不能及。”

楞严经最后佛开示一个造下五逆十恶重罪的人，地狱景象马上现前，非常的危险，刀山火油锅马上就要出现，马上这人就要受至极之苦。有佛子为它开示如来藏心地法门，他一念明白了天地万法原来都是一人一念变现的啊，一切众生与我是同一个本体啊。

当下化地狱为佛土。因为心量扩大了，能够带业往生。弘忍大师有句话讲，叫做“一灯能除千年暗，一智能灭万年愚”比如房间漆黑一片，那一灯一下子打开，房间全部光亮了。

一灯可以比喻为如来藏大法。明白如来藏，我们才能破除颠迷惑倒，明白了如来藏道理，才会从心转念，知道一切众生都是自己，更会清净自己。唯有如来藏大法才能真正让万法究竟解脱，圆满佛果。
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#佛陀教育分享[超话]# 临终三大要（三） #印光大师[超话]# #印光大师#
第一、善巧开导安慰令生正信者。

切劝病人，放下一切，一心念佛。如有应交代事，速令交代。交代后，便置之度外。即作我今将随佛往生佛国，世间所有富乐眷属、种种尘境[1]，皆为障碍，致受祸害，以故不应生一念系[2]恋之心。

须知自己一念真性[3]，本无有死。所言死者，乃舍此身而又受别种之身耳。若不念佛，则随善恶业力，复受生于善恶道中（善道，即人、天。恶道，即畜生、饿鬼、地狱。修罗，则亦名善道，亦名恶道，以彼修因感果，均皆善恶夹杂故也）。

若当临命终时，一心念南无阿弥陀佛。以此志诚念佛之心，必定感佛大发慈悲，亲垂接引，令得往生。且莫疑我系业力凡夫，何能以少时念佛，便可出离生死，往生西方。当知佛大慈悲，即十恶[4]五逆[5]之极重罪人，临终地狱之相已现，若有善知识教以念佛，或念十声，或止一声，亦得蒙佛接引，往生西方。此种人念此几句，尚得往生。又何得以业力重，念佛数少，而生疑乎。

须知吾人本具真性，与佛无二。但以惑业深重，不得受用。今既归命于佛，如子就[6]父，乃是还我本有家乡，岂是分外之事。又佛昔发愿，若有众生，闻我名号，志心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。以故一切众生，临终发志诚心，念佛求生西方者，无一不垂慈接引也。

千万不可怀疑。怀疑即是自误。其祸非小。况离此苦世界，生彼乐世界，是至极快意之事，当生欢喜心。千万不可怕死，怕死则仍不能不死，反致了无生西之分矣。以自心与佛相违反故。佛虽具大慈悲，亦无奈不依佛教之众生何。

阿弥陀佛万德洪名，如大冶洪炉。吾人多生罪业，如空中片雪。业力凡夫，由念佛故，业便消灭。如片雪近于洪炉，即便了不可得。又况业力既消，所有善根，自然增长殊胜，又何可疑其不得生，与佛不来接引乎。如此委曲[7]宛转开导安慰，病人自可生正信心。此系为病人所开导者。至于自己所应尽孝致诚者，亦唯在此。[（续）临终三大要]（《印光大师文钞菁华录》，线装书局，2014年版）

注：
[1]尘境：为六尘之心所对者。色声香味触法是也。（《佛学大辞典》）
[2]系：系缚之意也。（《佛学大辞典》）
[3]真性：不妄云真，不变云性。是吾人本具之心体也。（《佛学大辞典》）
[4]十恶：又名十不善，即杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、恶口、两舌、贪欲、瞋恚、愚痴。（《佛学常见词汇》）
[5]五逆：五种极逆于理的罪恶，即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身之血，破和合之僧。因此五种是极端罪恶的行为，任犯一种，即堕无间地狱，故又名无间业。（《佛学常见词汇》）
[6]就：凑近，靠近。
[7]委曲：形容文词转折而含蓄。委婉；婉转。周全；调和。详尽；详细。