其实我很不希望，三次元我过得一团糟，在互联网也要逐渐销声匿迹查无此人。但是我好像真的很难很难再兼顾下去了。以后的修图更新就随缘吧。可能运气好赶上了，能够像以前一样手速快。但更多的可能是很延迟。不发不代表不喜欢了，最近没有脱粉任何人，这点一定要说一下。
那么，如果有一天我不再见到你，就祝大家，早安午安晚安。
那么，如果有一天我不再见到你，就祝大家，早安午安晚安。
学佛人的思想
——
学佛人称为佛子，有两种工作，一是关门自修，一是开门应世。自修是内证，开门是外练，统名之修。佛法是要起大用的，不许关门自了。凡自了汉，必是焦芽败种，没出息的人，必不能大悲利众，佛所不许的。所以学佛人起码条件，是要慈悲，必须发大悲心，方有成就。心大了，事业也就广大了。譬如器，器大了，承受的东西也多了。用一杯去盛海水，成就也可想而知的了。
离了世上一切人事法门，就没有佛法了。佛法是在人事上作用。能尽人道，才是佛法，人的思想，威力无上，可以成佛成圣，或善或恶，天堂地狱，唯物唯心，创造破坏，和平斗争，种种作为，全由心造。学佛是学成个大觉心，与佛不二，不是身体变化为佛，是心量意境同佛。以此心卑鄙残酷，即同鬼畜，光明自在，即是人天，完全自由自力，不假外力外求。我们既做了个人，要尽人道。人学了佛，要成佛道，处处要改造思想，去旧更新，即是对内的根本的自性革命。这个革命工作，到成佛为止，在自己未成大觉，能普利群众以前，不得名为革命终了。所以发愿要大，志趣要高，因地要正，信心要坚，行持要恒，见地要圆，意境要空。因此，学佛人的思想，难与一般人同调，不打破世俗卑鄙的见解，不具大无畏的正义精神的，不称佛子。
佛子的事业在自他普利，无人我，无国界，无族类，无道别，一体平等，所以他的思想也如是广大平等。但做法是由近而远，由小而大，由生而熟，由不究竟到究竟，由根本做起，非有定法而宗，皆总不离大悲心。至于佛子思想的如何考证，还从人事上看。兹先述之。
佛经上有两句云"是法住法位，世间相常住"。因为世间一切形形色色，各有各的天然法位，是常住不动的，此即是常住的世间相法。尔如是，我不必为彼所转而动摇，譬如沉香檀木，天然是香的，这是他的法位；腥秽天然是臭的，这是他的法位，而我欲其香者转臭，臭者变香，便是我的思想不通，自生烦恼颠倒。又如偷盗是贼，他有他的法位，否则不名为贼。政府法办或改造是政府的法位，敌人来侵略是敌人的法位，我以正义来抗拒，甚至用兵杀伐，不得慈悲姑息，这是我的法位，应如何便如何，那思想就正了。倘一定要顺我，则反其道而行之，这是思想不通，离去了法位立场。佛法是要世人个个思想圆通，先悟本来，再通世法，使社会一体平等相亲相爱，这是佛法的法位，我人各尽其道，是人天的法位，作恶害众是魔鬼的法位，痴迷昏愦是畜类的法位。可见善或恶各有各的法位，我何必强与之逆，横生我见以增烦恼。故对于一切，是是非非，我不得不知，临事还得照常合理应付，心中了了，意上空空，知其善，不必惊奇，知其恶，不必瞋恨。如杀盗，只问合理不合理，情当不情当，而我审断之，应杀则竟杀，但怜悯之而不居功，悯是悯其愚，悯其因缘不好，不幸而为盗。杀是我的法位，我应尽其职，而意中似若无事，这是佛子的思想。反之，我自己如一时糊涂，亦不幸而为盗，落于法网，是我应受者，或杀、或徒刑，我即受之忏悔之，毋庸怨天尤人，明知此即是常住的法位，又何必恼乱乎？一体平等，这是佛子的思想。
佛子的思想，根本在除自己的贪瞋痴三毒。贪是贪得无厌，以贪求不得，难如我愿，所以要瞋。瞋是恨心，万恶都由贪瞋起，作业受报，冤枉受苦，这是痴。痴是痴迷，因痴迷而再起贪瞋，辗转相因，光明的思想被他蒙蔽了，广大的智慧被他毒害了。所以改造思想，是成佛最重要的工作。至如何彻底改造法因，在关门自修份内，且从缓说。
世俗的思想，只是执有而不知缘空，修行人又偏执于空而厌恶于有，都非中道。佛子的思想，定知一切是幻有，但不废有。又明知一切是本空，但不偏空，以空有二边都不住是真空，是大定，那思想是超然物外的，他那意境亦不与人同，往往世人视为奇怪，不知实是平常，而有不可磨灭的真理在内。
佛子的思想没法表演给人看的，只有在人事上想象而得，但世人总不免认为奇怪。因为他的思想不同凡俗，有变化不测之机，有方便随缘之用，有不可磨灭的真理，有或逆或顺的妙法，可使人谤骂在先，而感悟在后，他是重实践不尚空谈的，他的意境超人一等。凡不能放弃名利恭敬的鄙见即不是佛子的思想，所以他的思想是正的，不是邪的。
最奇者，佛子根本不承认思想是实有，只是一时起心的缘影。以既在人世，要尽世用，不许断灭，不许消极，所以明知是幻，而要用那个幻，成就他那大悲的事业。所以对一切世事，明知是空而不偏空，只是不执有，执有就立了我见。世事的不平都由彼此我见的对立，各不肯牺牲，各执己见真理就隐没了，反使人糊涂误人慧命，而在我又失去了大悲心，不是佛子。
佛子的思想，说用却重唯物又重唯心，用过了境亡心空，又无所谓唯物，亦无所谓唯心，是佛子不偏不倚的思想。至于根本不承认思想为实有，其义至深。以属于内修门，非片言可以了解，暂不述义。
——【王骧陆居士全集】
——
学佛人称为佛子，有两种工作，一是关门自修，一是开门应世。自修是内证，开门是外练，统名之修。佛法是要起大用的，不许关门自了。凡自了汉，必是焦芽败种，没出息的人，必不能大悲利众，佛所不许的。所以学佛人起码条件，是要慈悲，必须发大悲心，方有成就。心大了，事业也就广大了。譬如器，器大了，承受的东西也多了。用一杯去盛海水，成就也可想而知的了。
离了世上一切人事法门，就没有佛法了。佛法是在人事上作用。能尽人道，才是佛法，人的思想，威力无上，可以成佛成圣，或善或恶，天堂地狱，唯物唯心，创造破坏，和平斗争，种种作为，全由心造。学佛是学成个大觉心，与佛不二，不是身体变化为佛，是心量意境同佛。以此心卑鄙残酷，即同鬼畜，光明自在，即是人天，完全自由自力，不假外力外求。我们既做了个人，要尽人道。人学了佛，要成佛道，处处要改造思想，去旧更新，即是对内的根本的自性革命。这个革命工作，到成佛为止，在自己未成大觉，能普利群众以前，不得名为革命终了。所以发愿要大，志趣要高，因地要正，信心要坚，行持要恒，见地要圆，意境要空。因此，学佛人的思想，难与一般人同调，不打破世俗卑鄙的见解，不具大无畏的正义精神的，不称佛子。
佛子的事业在自他普利，无人我，无国界，无族类，无道别，一体平等，所以他的思想也如是广大平等。但做法是由近而远，由小而大，由生而熟，由不究竟到究竟，由根本做起，非有定法而宗，皆总不离大悲心。至于佛子思想的如何考证，还从人事上看。兹先述之。
佛经上有两句云"是法住法位，世间相常住"。因为世间一切形形色色，各有各的天然法位，是常住不动的，此即是常住的世间相法。尔如是，我不必为彼所转而动摇，譬如沉香檀木，天然是香的，这是他的法位；腥秽天然是臭的，这是他的法位，而我欲其香者转臭，臭者变香，便是我的思想不通，自生烦恼颠倒。又如偷盗是贼，他有他的法位，否则不名为贼。政府法办或改造是政府的法位，敌人来侵略是敌人的法位，我以正义来抗拒，甚至用兵杀伐，不得慈悲姑息，这是我的法位，应如何便如何，那思想就正了。倘一定要顺我，则反其道而行之，这是思想不通，离去了法位立场。佛法是要世人个个思想圆通，先悟本来，再通世法，使社会一体平等相亲相爱，这是佛法的法位，我人各尽其道，是人天的法位，作恶害众是魔鬼的法位，痴迷昏愦是畜类的法位。可见善或恶各有各的法位，我何必强与之逆，横生我见以增烦恼。故对于一切，是是非非，我不得不知，临事还得照常合理应付，心中了了，意上空空，知其善，不必惊奇，知其恶，不必瞋恨。如杀盗，只问合理不合理，情当不情当，而我审断之，应杀则竟杀，但怜悯之而不居功，悯是悯其愚，悯其因缘不好，不幸而为盗。杀是我的法位，我应尽其职，而意中似若无事，这是佛子的思想。反之，我自己如一时糊涂，亦不幸而为盗，落于法网，是我应受者，或杀、或徒刑，我即受之忏悔之，毋庸怨天尤人，明知此即是常住的法位，又何必恼乱乎？一体平等，这是佛子的思想。
佛子的思想，根本在除自己的贪瞋痴三毒。贪是贪得无厌，以贪求不得，难如我愿，所以要瞋。瞋是恨心，万恶都由贪瞋起，作业受报，冤枉受苦，这是痴。痴是痴迷，因痴迷而再起贪瞋，辗转相因，光明的思想被他蒙蔽了，广大的智慧被他毒害了。所以改造思想，是成佛最重要的工作。至如何彻底改造法因，在关门自修份内，且从缓说。
世俗的思想，只是执有而不知缘空，修行人又偏执于空而厌恶于有，都非中道。佛子的思想，定知一切是幻有，但不废有。又明知一切是本空，但不偏空，以空有二边都不住是真空，是大定，那思想是超然物外的，他那意境亦不与人同，往往世人视为奇怪，不知实是平常，而有不可磨灭的真理在内。
佛子的思想没法表演给人看的，只有在人事上想象而得，但世人总不免认为奇怪。因为他的思想不同凡俗，有变化不测之机，有方便随缘之用，有不可磨灭的真理，有或逆或顺的妙法，可使人谤骂在先，而感悟在后，他是重实践不尚空谈的，他的意境超人一等。凡不能放弃名利恭敬的鄙见即不是佛子的思想，所以他的思想是正的，不是邪的。
最奇者，佛子根本不承认思想是实有，只是一时起心的缘影。以既在人世，要尽世用，不许断灭，不许消极，所以明知是幻，而要用那个幻，成就他那大悲的事业。所以对一切世事，明知是空而不偏空，只是不执有，执有就立了我见。世事的不平都由彼此我见的对立，各不肯牺牲，各执己见真理就隐没了，反使人糊涂误人慧命，而在我又失去了大悲心，不是佛子。
佛子的思想，说用却重唯物又重唯心，用过了境亡心空，又无所谓唯物，亦无所谓唯心，是佛子不偏不倚的思想。至于根本不承认思想为实有，其义至深。以属于内修门，非片言可以了解，暂不述义。
——【王骧陆居士全集】
#每日一善##佛教##佛法看世间##佛学文化#
【佛顶尊胜陀罗尼】修持仪轨
【变亿咒】(三遍)
嗡 三拔嘞 三拔嘞 比嘛纳萨惹 嘛哈佳瓦吽
嗡 斯嘛惹 斯嘛惹 嘎惹嘛哈佳瓦吽
【恭请诸佛众生观想法】
愿祈诸佛上空临 慈悲摄受垂加护
一切众生随缘到 父左母右在身侧
六亲眷属与宗亲 恩师尊长随我后
宿世怨敌与仇人 冤亲债主在身前
修行条件各自足 俱受法益同解脱
【三昧耶戒真言】（七遍）
om sān mèi yē sà duǒ wàn
唵 三 昧 耶 萨 埵 錽
【忏悔】
我昔所造诸恶业
皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生
一切我今皆忏悔
【结印】
此为金刚界大日如来之大智拳印手印。
大日如来智拳印.png
以双手各作金刚拳（即以双手大拇指分别按住无名指根部握拳），
左手食指直竖，以右手的小指缠握住左手食指的第一节,
而右手手食指端支拄着右拇指的第一节。
此印含理智不二、生佛一如、迷悟一体等深义;
又左手表众生的五大身,
右手为五智五佛的宝冠,将宝冠戴于众生之形状,称之为大智拳印,
又称.为“菩提最上契”、
“菩提引导第一智印”、
“能灭无明黑暗印”、
“金刚拳印”、
“大日法界印”等。
其中金刚界一印会大日如来之结印,
为独一法身之印。
【 动作示范视频，点击下方标题 】：
链接进入 >>> 【大日如来智拳印 手势示范】
【佛顶尊胜陀罗尼】（21遍以上）
（加字具足灵验版）
经文原版汉文发音参考
曩ná 谟mó 婆pó 誐é 嚩wa 帝dì
怛dá 枳zhǐ 也yě 钵bō 罗luó 底dǐ
尾wěi 始shǐ 瑟sè 吒zhā 野yě没méi 驮tuó 野yě
婆pó 誐é 嚩wa 帝dì 怛dá 你nǐ 也yě 他tuo
Om
唵
尾wěi 戍shù 驮tuó 野yě 尾wěi 戍shù 驮tuó 野yě
娑suō么me 娑suō 么me三sān 满mǎn 跢duō嚩wa 婆pó娑 suō
娑suō 颇pō 啰la 拏ná 誐é 底dǐ 誐é 贺hè 曩nà
娑suō 嚩wa 婆pó 嚩wa尾wěi 秫shú 第dì
阿ā 鼻bí 诜shēn 左zuǒ 都dōu
素sù 誐é 跢duo嚩wa 啰lǎ 嚩wa 左zuǒ 曩nà
阿ā 蜜mì 㗚lì 哆duō鼻bí 晒shài 罽jì
摩mó 贺hè 曼màn 怛dá 啰la 跛bǒ 乃nǎi
阿ā 贺hè 啰la 阿ā 贺hè 啰la 阿ā 庾yǔ 散sàn 驮tuó 啰la 抳ní
戍shù 驮tuó 野yě 戍shù 驮tuó 野yě 誐é 誐é 曩nà 尾wěi 秫shú 第dì
邬wū 瑟sè 抳ní 洒sǎ尾wěi 惹rě 野yě尾wěi 秫shú 第dì
娑suō 贺hè 娑suō 啰la 啰la 湿shī 茗mínɡ
散sàn 祖zǔ 你nǐ 帝dì萨sà 啰la 嚩wa
怛dá 他tā 誐é 跢duo 嚩wa 路lù 迦jiā
沙shā 吒zhā 播bō 啰la 弭mǐ 哆duō
跛bǒ 哩li 布bù 啰la 抳ní 萨sà 啰la 嚩wa
怛dá 他tā 誐é 哆duō 纥hē 哩li 娜nà 野yě
地dì 瑟sè 姹chà 曩nà 地dì 瑟sè 耻chǐ多 duō
摩mó 贺hè 母mǔ 捺nà 哩li嚩wa 日zī 啰la 迦jiā 野yě
僧sēnɡ 贺hè 多duō 曩nà 尾wěi 秫shú 弟dì萨sà 啰la 嚩wa
嚩wa 啰la 拏nà 播bō 野yě 讷nè 底dǐ 跛bǒ 哩li 尾wěi 秫shú 弟dì
钵bō 啰la 底dǐ 袜wà 啰la 跢duo 野yě 阿ā 欲yù 秫shú 第dì
三sān 么me 野yě 地dì 瑟sè 耻chǐ 帝dì
么me 抳ní 么me 摩mó 贺hè 么me 抳ní
怛dá 闼tà 哆duō 部bù 多duō 句jù 致zhì跛bǒ 哩li 秫shú 弟dì
尾wěi 娑suō 普pǔ 吒zhā 没méi 地dì 秫shú 弟dì
惹rě 野yě 惹rě 野yě 尾wěi 惹rě 野yě 尾wěi 惹rě 野yě
娑suō 么me 啰la 娑suō 么me 啰la 萨sà 啰la 嚩wa
没méi 驮tuó 地dì 瑟sè 耻chǐ 多duō 秫shú 弟dì
嚩wa 曰zī 哩li嚩wa 日zī 啰la 陛bì
嚩wa 曰zī 囕lan 婆pó 嚩wa 睹dǔ
么me 么me
(称名：一切众生或者自己的名字或需要加持超度利益的众生的名字)
设shè 哩li 嚂làn萨sà 啰la 嚩wa
萨sà 怛dá 嚩wa 难nán 左zuǒ 迦jiā 野yě跛bǒ 哩li 尾wěi 秫shú 第dì
萨sà 啰la 嚩wa 誐é 底dǐ跛bǒ 哩li 秫shú 弟dì 萨sà 啰la 嚩wa
怛dá 他tā 多duō室shì 者zhě 铭mínɡ
三sān 么me 湿shī 嚩wa 娑suō 琰yǎn 睹dǔ 萨sà 啰la 嚩wa
怛dá 他tā 多duō 三sān 么me 湿shī 嚩wa 娑suō 地dì 瑟sè 耻chǐ 帝dì
没méi地dì 野yě没méi地dì 野yě 尾wěi没méi地dì野yě 尾wěi没méi地dì野yě
冒mào 驮tuó 野yě冒mào 驮tuó 野yě
尾wěi 冒mào 驮tuó 野yě 尾wěi 冒mào 驮tuó 野yě
三sān 满mǎn 跢duo 跛bǒ 哩li 秫shú 第dì萨sà 啰la 嚩wa
怛dá 他tā 哆duō纥hē 哩li 娜nà 野yě
地dì 瑟sè 姹chà 曩nà地dì 瑟sè 耻chǐ 多duō
摩mó 贺hè 母mǔ 捺nà 哩li 娑suō 嚩wa 贺hè
【补阙圆满真言】（7遍）
om hū lú hū lú shè yì mù qièsuō hē
唵呼嚧呼 嚧社曳穆 契 娑 诃
大回向：
持诵【佛顶尊胜陀罗尼】功德殊胜行，
十方三世一切诸佛菩萨如何发心正行随喜回向，
我亦如是发心正行随喜回向。
【注】在咒语么么后面称名那里，平日修最好是称（一切众生）
因为佛顶尊胜陀罗尼别法当中说
【三十八法。若人四方四面诵二十一遍并结印。为众生称名者。并散散印一遍。得一切魔王鬼神毗那夜迦诸恶鬼王龙等。敬爱守护。一切所须悉皆自至。颜色姣美。福德无量功德无边。十方诸佛赞叹。何况余人但制心一处持诵。速证无生法忍。十方净土随意受生。莲华化生得证佛果。】
就是修持此咒时依次面向四个方向，东南西北。分别结手印诵21遍，散印。就是每一个方向都要结印念21遍后散印，再换一个方向再结印念诵散印。依次类推。
这样修，连魔王都来拥护你。何况其他的恶神恶鬼。你需要的都给你安排好，而且会变得颜色姣美，脸色好端庄好看帅。福报功德无量无边。
这个方法等于一共念了84遍咒，等咒语背下非常熟悉了，有时间精力可以这么修。
如果时间精力不够可以不用这个方法，就先每次21遍就行。 https://t.cn/R2WxOyg
【佛顶尊胜陀罗尼】修持仪轨
【变亿咒】(三遍)
嗡 三拔嘞 三拔嘞 比嘛纳萨惹 嘛哈佳瓦吽
嗡 斯嘛惹 斯嘛惹 嘎惹嘛哈佳瓦吽
【恭请诸佛众生观想法】
愿祈诸佛上空临 慈悲摄受垂加护
一切众生随缘到 父左母右在身侧
六亲眷属与宗亲 恩师尊长随我后
宿世怨敌与仇人 冤亲债主在身前
修行条件各自足 俱受法益同解脱
【三昧耶戒真言】（七遍）
om sān mèi yē sà duǒ wàn
唵 三 昧 耶 萨 埵 錽
【忏悔】
我昔所造诸恶业
皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生
一切我今皆忏悔
【结印】
此为金刚界大日如来之大智拳印手印。
大日如来智拳印.png
以双手各作金刚拳（即以双手大拇指分别按住无名指根部握拳），
左手食指直竖，以右手的小指缠握住左手食指的第一节,
而右手手食指端支拄着右拇指的第一节。
此印含理智不二、生佛一如、迷悟一体等深义;
又左手表众生的五大身,
右手为五智五佛的宝冠,将宝冠戴于众生之形状,称之为大智拳印,
又称.为“菩提最上契”、
“菩提引导第一智印”、
“能灭无明黑暗印”、
“金刚拳印”、
“大日法界印”等。
其中金刚界一印会大日如来之结印,
为独一法身之印。
【 动作示范视频，点击下方标题 】：
链接进入 >>> 【大日如来智拳印 手势示范】
【佛顶尊胜陀罗尼】（21遍以上）
（加字具足灵验版）
经文原版汉文发音参考
曩ná 谟mó 婆pó 誐é 嚩wa 帝dì
怛dá 枳zhǐ 也yě 钵bō 罗luó 底dǐ
尾wěi 始shǐ 瑟sè 吒zhā 野yě没méi 驮tuó 野yě
婆pó 誐é 嚩wa 帝dì 怛dá 你nǐ 也yě 他tuo
Om
唵
尾wěi 戍shù 驮tuó 野yě 尾wěi 戍shù 驮tuó 野yě
娑suō么me 娑suō 么me三sān 满mǎn 跢duō嚩wa 婆pó娑 suō
娑suō 颇pō 啰la 拏ná 誐é 底dǐ 誐é 贺hè 曩nà
娑suō 嚩wa 婆pó 嚩wa尾wěi 秫shú 第dì
阿ā 鼻bí 诜shēn 左zuǒ 都dōu
素sù 誐é 跢duo嚩wa 啰lǎ 嚩wa 左zuǒ 曩nà
阿ā 蜜mì 㗚lì 哆duō鼻bí 晒shài 罽jì
摩mó 贺hè 曼màn 怛dá 啰la 跛bǒ 乃nǎi
阿ā 贺hè 啰la 阿ā 贺hè 啰la 阿ā 庾yǔ 散sàn 驮tuó 啰la 抳ní
戍shù 驮tuó 野yě 戍shù 驮tuó 野yě 誐é 誐é 曩nà 尾wěi 秫shú 第dì
邬wū 瑟sè 抳ní 洒sǎ尾wěi 惹rě 野yě尾wěi 秫shú 第dì
娑suō 贺hè 娑suō 啰la 啰la 湿shī 茗mínɡ
散sàn 祖zǔ 你nǐ 帝dì萨sà 啰la 嚩wa
怛dá 他tā 誐é 跢duo 嚩wa 路lù 迦jiā
沙shā 吒zhā 播bō 啰la 弭mǐ 哆duō
跛bǒ 哩li 布bù 啰la 抳ní 萨sà 啰la 嚩wa
怛dá 他tā 誐é 哆duō 纥hē 哩li 娜nà 野yě
地dì 瑟sè 姹chà 曩nà 地dì 瑟sè 耻chǐ多 duō
摩mó 贺hè 母mǔ 捺nà 哩li嚩wa 日zī 啰la 迦jiā 野yě
僧sēnɡ 贺hè 多duō 曩nà 尾wěi 秫shú 弟dì萨sà 啰la 嚩wa
嚩wa 啰la 拏nà 播bō 野yě 讷nè 底dǐ 跛bǒ 哩li 尾wěi 秫shú 弟dì
钵bō 啰la 底dǐ 袜wà 啰la 跢duo 野yě 阿ā 欲yù 秫shú 第dì
三sān 么me 野yě 地dì 瑟sè 耻chǐ 帝dì
么me 抳ní 么me 摩mó 贺hè 么me 抳ní
怛dá 闼tà 哆duō 部bù 多duō 句jù 致zhì跛bǒ 哩li 秫shú 弟dì
尾wěi 娑suō 普pǔ 吒zhā 没méi 地dì 秫shú 弟dì
惹rě 野yě 惹rě 野yě 尾wěi 惹rě 野yě 尾wěi 惹rě 野yě
娑suō 么me 啰la 娑suō 么me 啰la 萨sà 啰la 嚩wa
没méi 驮tuó 地dì 瑟sè 耻chǐ 多duō 秫shú 弟dì
嚩wa 曰zī 哩li嚩wa 日zī 啰la 陛bì
嚩wa 曰zī 囕lan 婆pó 嚩wa 睹dǔ
么me 么me
(称名：一切众生或者自己的名字或需要加持超度利益的众生的名字)
设shè 哩li 嚂làn萨sà 啰la 嚩wa
萨sà 怛dá 嚩wa 难nán 左zuǒ 迦jiā 野yě跛bǒ 哩li 尾wěi 秫shú 第dì
萨sà 啰la 嚩wa 誐é 底dǐ跛bǒ 哩li 秫shú 弟dì 萨sà 啰la 嚩wa
怛dá 他tā 多duō室shì 者zhě 铭mínɡ
三sān 么me 湿shī 嚩wa 娑suō 琰yǎn 睹dǔ 萨sà 啰la 嚩wa
怛dá 他tā 多duō 三sān 么me 湿shī 嚩wa 娑suō 地dì 瑟sè 耻chǐ 帝dì
没méi地dì 野yě没méi地dì 野yě 尾wěi没méi地dì野yě 尾wěi没méi地dì野yě
冒mào 驮tuó 野yě冒mào 驮tuó 野yě
尾wěi 冒mào 驮tuó 野yě 尾wěi 冒mào 驮tuó 野yě
三sān 满mǎn 跢duo 跛bǒ 哩li 秫shú 第dì萨sà 啰la 嚩wa
怛dá 他tā 哆duō纥hē 哩li 娜nà 野yě
地dì 瑟sè 姹chà 曩nà地dì 瑟sè 耻chǐ 多duō
摩mó 贺hè 母mǔ 捺nà 哩li 娑suō 嚩wa 贺hè
【补阙圆满真言】（7遍）
om hū lú hū lú shè yì mù qièsuō hē
唵呼嚧呼 嚧社曳穆 契 娑 诃
大回向：
持诵【佛顶尊胜陀罗尼】功德殊胜行，
十方三世一切诸佛菩萨如何发心正行随喜回向，
我亦如是发心正行随喜回向。
【注】在咒语么么后面称名那里，平日修最好是称（一切众生）
因为佛顶尊胜陀罗尼别法当中说
【三十八法。若人四方四面诵二十一遍并结印。为众生称名者。并散散印一遍。得一切魔王鬼神毗那夜迦诸恶鬼王龙等。敬爱守护。一切所须悉皆自至。颜色姣美。福德无量功德无边。十方诸佛赞叹。何况余人但制心一处持诵。速证无生法忍。十方净土随意受生。莲华化生得证佛果。】
就是修持此咒时依次面向四个方向，东南西北。分别结手印诵21遍，散印。就是每一个方向都要结印念21遍后散印，再换一个方向再结印念诵散印。依次类推。
这样修，连魔王都来拥护你。何况其他的恶神恶鬼。你需要的都给你安排好，而且会变得颜色姣美，脸色好端庄好看帅。福报功德无量无边。
这个方法等于一共念了84遍咒，等咒语背下非常熟悉了，有时间精力可以这么修。
如果时间精力不够可以不用这个方法，就先每次21遍就行。 https://t.cn/R2WxOyg
✋热门推荐