最近几天一直都没有机会出去遛遛，我也好想把我能看到的都分享出来，但他们都太平常了。
但我还是想说，因为我不善言辞，因为我几乎不会共情，所以总是自顾自地说上很多，而且废话很多。既然不能一言中的，就只能靠量来输出，也许会让人心烦吧。
但我要说，说家里的就喝完了，在喝就只能和碘酒了。说远处供热站的白烟，都快被风给吹平了。说对面楼的鸽子笼被拆了，以后附近就只有我一只鸽子了。说早晨照进屋里的阳光好暖，照得我更困了。说下午上文科真是让人精疲力竭。说远处的高楼有点看不清了，明明有太阳照过来，应该不是雾霾，难道是我度数又高了？
然后回过神来，月亮又要出来了。
但我还是想说，因为我不善言辞，因为我几乎不会共情，所以总是自顾自地说上很多，而且废话很多。既然不能一言中的，就只能靠量来输出，也许会让人心烦吧。
但我要说，说家里的就喝完了，在喝就只能和碘酒了。说远处供热站的白烟，都快被风给吹平了。说对面楼的鸽子笼被拆了，以后附近就只有我一只鸽子了。说早晨照进屋里的阳光好暖，照得我更困了。说下午上文科真是让人精疲力竭。说远处的高楼有点看不清了，明明有太阳照过来，应该不是雾霾，难道是我度数又高了？
然后回过神来，月亮又要出来了。
《大佛顶首楞严经讲记》第九卷—1（2）
阿难！其次梵天，统摄梵人，圆满梵行，澄心不动，寂湛生光。如是一类，名少光天。
这是第十层天，是二禅天的第一层。清净心中，诸漏不动：初禅三天的定力还要靠戒律来辅助成就，从二禅天往上，诸天大众修清净行，定力一步一步地转深，心光就发出来。澄心不动，寂湛生光：他的智慧之光是一种自性流露。少光天，他才开始发光。初禅天人还有眼识、耳识、身识，而鼻识、舌识和意识已经被伏住了，所以初禅天把那个妄想分别变成一种简单的直觉。到了二禅天，达到了六根通用，六识已经归于一精之明。定力转深，所以发光，之所以叫少光，他是刚刚开始的那个阶段，初步地降伏了六识。此界天人身高二由旬，寿命是两个大劫。
光光相然，照耀无尽，映十方界，遍成琉璃。如是一类，名无量光天。
这是第十一层天，也就是二禅第二天。光光相然：量变引起质变，通过加功用行，定力转深，这个心光更甚下天。照耀无尽，映十方界：这已经不是一个太阳系了，是相当于一千个太阳系，也就是一个小千世界，不可思议。遍成琉璃：「琉璃」内外通彻光亮。无量光天，是相对于初禅天而言，也就是一个小千世界的范围。你不能把它理解为阿弥陀佛的无量光、无量寿。此界天人身高是四由旬，寿命是四大劫。
吸持圆光，成就教体，发化清净，应用无尽。如是一类，名光音天。
这是讲第十二层天的境界。吸持圆光，这是承上启下，即以上第十层天和十一层天的功德成就。成就教体：这层天的人不用嘴巴讲话，以光来作为语言文字，从而成就自己，成就众生。发化清净：上面是教体，这里是教体之用。地球人是以音声为教体，当然二禅天也属于娑婆世界之内。
那么以光为教体是什么形式呢？你们会不会啊？都会，是不是？有时候互相看看眼神，就知道什么意思了。有些人知道是自作多情，有些人还不知好歹。眼睛是心灵的窗户，我们都要学会察言观色。用好自己的心，你眼睛才有神。
有些人走到哪里都得人喜欢，有些人却恰恰相反。师父安排他跟某个人走——哎呀，这个人，啧啧……师父，你还是叫其他人去吧。可是这样的人呢，往往还缺少自知之明，没有人跟他，他还——哎呀，他没有这个福报跟我啊。他总是把自己想得很完美，错了。有时候师父本来对着张三讲李四，目的为了教育张三；这个张三还又当真认为我讲的是李四，所以我只有叹一口气，我白讲了。有些人就是这样，你讲到他的痛处，他还不知道，只以为你讲别人。还有些人呢，你本来不是讲的他，他还要往身上拉，然后——师父，是不是谁又在你面前告我的黑状啊？各种各样的人都有，该接受的时候他不接受，不该接受的时候他又来接受。现在我在想为什么阿罗汉们谁也不愿意到娑婆世界来？因为娑婆世界的人太狡猾太狡猾。
光音天人身高是八由旬，寿命是八劫。
阿难！此三胜流，一切忧悬所不能逼。虽非正修真三摩地，清净心中，粗漏已伏，名为二禅。
这里的「三胜流」就是二禅三天。一切忧悬所不能逼：在初禅天还有忧愁逼迫。什么忧愁呢？他想到欲界苦心里害怕，害怕再掉下去，所以他修行很用功，只能前进不能后退，退到欲界就不得了。到了第二禅天来讲，余悸未消的那种担忧慢慢就没有了，境界已经转深了。虽非正修真三摩地：再三强调，这都不是佛法，这是世间善法。清净心中，粗漏已伏：二禅天六根通用，没有再多的妄想。
将来在世界三大灾来临的时候，水淹二禅天。一禅天逃不了火灾，二禅天逃不了水灾，为什么水淹二禅天呢？因为他还有欢喜心，终于离开了欲界之苦，终于没有初禅天的那种担惊忧虑，欢喜。这种喜是一种情执，所以叫喜水，既然有喜水，大水灾来临的时候逃不了。水灾一直从地狱到人天到二禅天。
阿难！如是天人，圆光成音，披音露妙，发成精行，通寂灭乐！如是一类，名少净天。
这是第十三层天，也是三禅天第一层。圆光成音，披音露妙：是承上启下。光音天人以这个光明相对而言，比较圆满周遍，并且以光作为教体来教化众生。所以这个「披音露妙」呢，以光音来教化人，这是一种妙理，现形成就众生，这是妙用，妙理发妙用，叫作「露妙」。发成精行：是讲二禅天不仅以光音为教体，而且初伏六识心，所以「通寂灭乐」。也就是在二禅天的基础之上，定力转深，妙用转深，进一步把那种带有情执的欢喜心断了，再也不会说——哎呀，我好不容易脱离六界苦啊；好不容易离开了初禅那种担惊忧怕，再也不怕喽——把这种欢喜心、侥幸心也断掉，寂灭是把这种喜心寂灭。可是他还有乐，是不是心在动啊？是不是风？所以世界大三灾，最大的是风灾，风刮三禅天。少净天，相对而言比较清净了，把那个喜水除掉了，但是还有乐风。此界天人身高是十六由旬，寿命是十六亿岁。 https://t.cn/AigLeHh1
阿难！其次梵天，统摄梵人，圆满梵行，澄心不动，寂湛生光。如是一类，名少光天。
这是第十层天，是二禅天的第一层。清净心中，诸漏不动：初禅三天的定力还要靠戒律来辅助成就，从二禅天往上，诸天大众修清净行，定力一步一步地转深，心光就发出来。澄心不动，寂湛生光：他的智慧之光是一种自性流露。少光天，他才开始发光。初禅天人还有眼识、耳识、身识，而鼻识、舌识和意识已经被伏住了，所以初禅天把那个妄想分别变成一种简单的直觉。到了二禅天，达到了六根通用，六识已经归于一精之明。定力转深，所以发光，之所以叫少光，他是刚刚开始的那个阶段，初步地降伏了六识。此界天人身高二由旬，寿命是两个大劫。
光光相然，照耀无尽，映十方界，遍成琉璃。如是一类，名无量光天。
这是第十一层天，也就是二禅第二天。光光相然：量变引起质变，通过加功用行，定力转深，这个心光更甚下天。照耀无尽，映十方界：这已经不是一个太阳系了，是相当于一千个太阳系，也就是一个小千世界，不可思议。遍成琉璃：「琉璃」内外通彻光亮。无量光天，是相对于初禅天而言，也就是一个小千世界的范围。你不能把它理解为阿弥陀佛的无量光、无量寿。此界天人身高是四由旬，寿命是四大劫。
吸持圆光，成就教体，发化清净，应用无尽。如是一类，名光音天。
这是讲第十二层天的境界。吸持圆光，这是承上启下，即以上第十层天和十一层天的功德成就。成就教体：这层天的人不用嘴巴讲话，以光来作为语言文字，从而成就自己，成就众生。发化清净：上面是教体，这里是教体之用。地球人是以音声为教体，当然二禅天也属于娑婆世界之内。
那么以光为教体是什么形式呢？你们会不会啊？都会，是不是？有时候互相看看眼神，就知道什么意思了。有些人知道是自作多情，有些人还不知好歹。眼睛是心灵的窗户，我们都要学会察言观色。用好自己的心，你眼睛才有神。
有些人走到哪里都得人喜欢，有些人却恰恰相反。师父安排他跟某个人走——哎呀，这个人，啧啧……师父，你还是叫其他人去吧。可是这样的人呢，往往还缺少自知之明，没有人跟他，他还——哎呀，他没有这个福报跟我啊。他总是把自己想得很完美，错了。有时候师父本来对着张三讲李四，目的为了教育张三；这个张三还又当真认为我讲的是李四，所以我只有叹一口气，我白讲了。有些人就是这样，你讲到他的痛处，他还不知道，只以为你讲别人。还有些人呢，你本来不是讲的他，他还要往身上拉，然后——师父，是不是谁又在你面前告我的黑状啊？各种各样的人都有，该接受的时候他不接受，不该接受的时候他又来接受。现在我在想为什么阿罗汉们谁也不愿意到娑婆世界来？因为娑婆世界的人太狡猾太狡猾。
光音天人身高是八由旬，寿命是八劫。
阿难！此三胜流，一切忧悬所不能逼。虽非正修真三摩地，清净心中，粗漏已伏，名为二禅。
这里的「三胜流」就是二禅三天。一切忧悬所不能逼：在初禅天还有忧愁逼迫。什么忧愁呢？他想到欲界苦心里害怕，害怕再掉下去，所以他修行很用功，只能前进不能后退，退到欲界就不得了。到了第二禅天来讲，余悸未消的那种担忧慢慢就没有了，境界已经转深了。虽非正修真三摩地：再三强调，这都不是佛法，这是世间善法。清净心中，粗漏已伏：二禅天六根通用，没有再多的妄想。
将来在世界三大灾来临的时候，水淹二禅天。一禅天逃不了火灾，二禅天逃不了水灾，为什么水淹二禅天呢？因为他还有欢喜心，终于离开了欲界之苦，终于没有初禅天的那种担惊忧虑，欢喜。这种喜是一种情执，所以叫喜水，既然有喜水，大水灾来临的时候逃不了。水灾一直从地狱到人天到二禅天。
阿难！如是天人，圆光成音，披音露妙，发成精行，通寂灭乐！如是一类，名少净天。
这是第十三层天，也是三禅天第一层。圆光成音，披音露妙：是承上启下。光音天人以这个光明相对而言，比较圆满周遍，并且以光作为教体来教化众生。所以这个「披音露妙」呢，以光音来教化人，这是一种妙理，现形成就众生，这是妙用，妙理发妙用，叫作「露妙」。发成精行：是讲二禅天不仅以光音为教体，而且初伏六识心，所以「通寂灭乐」。也就是在二禅天的基础之上，定力转深，妙用转深，进一步把那种带有情执的欢喜心断了，再也不会说——哎呀，我好不容易脱离六界苦啊；好不容易离开了初禅那种担惊忧怕，再也不怕喽——把这种欢喜心、侥幸心也断掉，寂灭是把这种喜心寂灭。可是他还有乐，是不是心在动啊？是不是风？所以世界大三灾，最大的是风灾，风刮三禅天。少净天，相对而言比较清净了，把那个喜水除掉了，但是还有乐风。此界天人身高是十六由旬，寿命是十六亿岁。 https://t.cn/AigLeHh1
《大佛顶首楞严经讲记》第九卷—1（2）
阿难！其次梵天，统摄梵人，圆满梵行，澄心不动，寂湛生光。如是一类，名少光天。
这是第十层天，是二禅天的第一层。清净心中，诸漏不动：初禅三天的定力还要靠戒律来辅助成就，从二禅天往上，诸天大众修清净行，定力一步一步地转深，心光就发出来。澄心不动，寂湛生光：他的智慧之光是一种自性流露。少光天，他才开始发光。初禅天人还有眼识、耳识、身识，而鼻识、舌识和意识已经被伏住了，所以初禅天把那个妄想分别变成一种简单的直觉。到了二禅天，达到了六根通用，六识已经归于一精之明。定力转深，所以发光，之所以叫少光，他是刚刚开始的那个阶段，初步地降伏了六识。此界天人身高二由旬，寿命是两个大劫。
光光相然，照耀无尽，映十方界，遍成琉璃。如是一类，名无量光天。
这是第十一层天，也就是二禅第二天。光光相然：量变引起质变，通过加功用行，定力转深，这个心光更甚下天。照耀无尽，映十方界：这已经不是一个太阳系了，是相当于一千个太阳系，也就是一个小千世界，不可思议。遍成琉璃：「琉璃」内外通彻光亮。无量光天，是相对于初禅天而言，也就是一个小千世界的范围。你不能把它理解为阿弥陀佛的无量光、无量寿。此界天人身高是四由旬，寿命是四大劫。
吸持圆光，成就教体，发化清净，应用无尽。如是一类，名光音天。
这是讲第十二层天的境界。吸持圆光，这是承上启下，即以上第十层天和十一层天的功德成就。成就教体：这层天的人不用嘴巴讲话，以光来作为语言文字，从而成就自己，成就众生。发化清净：上面是教体，这里是教体之用。地球人是以音声为教体，当然二禅天也属于娑婆世界之内。
那么以光为教体是什么形式呢？你们会不会啊？都会，是不是？有时候互相看看眼神，就知道什么意思了。有些人知道是自作多情，有些人还不知好歹。眼睛是心灵的窗户，我们都要学会察言观色。用好自己的心，你眼睛才有神。
有些人走到哪里都得人喜欢，有些人却恰恰相反。师父安排他跟某个人走——哎呀，这个人，啧啧……师父，你还是叫其他人去吧。可是这样的人呢，往往还缺少自知之明，没有人跟他，他还——哎呀，他没有这个福报跟我啊。他总是把自己想得很完美，错了。有时候师父本来对着张三讲李四，目的为了教育张三；这个张三还又当真认为我讲的是李四，所以我只有叹一口气，我白讲了。有些人就是这样，你讲到他的痛处，他还不知道，只以为你讲别人。还有些人呢，你本来不是讲的他，他还要往身上拉，然后——师父，是不是谁又在你面前告我的黑状啊？各种各样的人都有，该接受的时候他不接受，不该接受的时候他又来接受。现在我在想为什么阿罗汉们谁也不愿意到娑婆世界来？因为娑婆世界的人太狡猾太狡猾。
光音天人身高是八由旬，寿命是八劫。
阿难！此三胜流，一切忧悬所不能逼。虽非正修真三摩地，清净心中，粗漏已伏，名为二禅。
这里的「三胜流」就是二禅三天。一切忧悬所不能逼：在初禅天还有忧愁逼迫。什么忧愁呢？他想到欲界苦心里害怕，害怕再掉下去，所以他修行很用功，只能前进不能后退，退到欲界就不得了。到了第二禅天来讲，余悸未消的那种担忧慢慢就没有了，境界已经转深了。虽非正修真三摩地：再三强调，这都不是佛法，这是世间善法。清净心中，粗漏已伏：二禅天六根通用，没有再多的妄想。
将来在世界三大灾来临的时候，水淹二禅天。一禅天逃不了火灾，二禅天逃不了水灾，为什么水淹二禅天呢？因为他还有欢喜心，终于离开了欲界之苦，终于没有初禅天的那种担惊忧虑，欢喜。这种喜是一种情执，所以叫喜水，既然有喜水，大水灾来临的时候逃不了。水灾一直从地狱到人天到二禅天。
阿难！如是天人，圆光成音，披音露妙，发成精行，通寂灭乐！如是一类，名少净天。
这是第十三层天，也是三禅天第一层。圆光成音，披音露妙：是承上启下。光音天人以这个光明相对而言，比较圆满周遍，并且以光作为教体来教化众生。所以这个「披音露妙」呢，以光音来教化人，这是一种妙理，现形成就众生，这是妙用，妙理发妙用，叫作「露妙」。发成精行：是讲二禅天不仅以光音为教体，而且初伏六识心，所以「通寂灭乐」。也就是在二禅天的基础之上，定力转深，妙用转深，进一步把那种带有情执的欢喜心断了，再也不会说——哎呀，我好不容易脱离六界苦啊；好不容易离开了初禅那种担惊忧怕，再也不怕喽——把这种欢喜心、侥幸心也断掉，寂灭是把这种喜心寂灭。可是他还有乐，是不是心在动啊？是不是风？所以世界大三灾，最大的是风灾，风刮三禅天。少净天，相对而言比较清净了，把那个喜水除掉了，但是还有乐风。此界天人身高是十六由旬，寿命是十六亿岁。 https://t.cn/R2L8xoc
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这是第十层天，是二禅天的第一层。清净心中，诸漏不动：初禅三天的定力还要靠戒律来辅助成就，从二禅天往上，诸天大众修清净行，定力一步一步地转深，心光就发出来。澄心不动，寂湛生光：他的智慧之光是一种自性流露。少光天，他才开始发光。初禅天人还有眼识、耳识、身识，而鼻识、舌识和意识已经被伏住了，所以初禅天把那个妄想分别变成一种简单的直觉。到了二禅天，达到了六根通用，六识已经归于一精之明。定力转深，所以发光，之所以叫少光，他是刚刚开始的那个阶段，初步地降伏了六识。此界天人身高二由旬，寿命是两个大劫。
光光相然，照耀无尽，映十方界，遍成琉璃。如是一类，名无量光天。
这是第十一层天，也就是二禅第二天。光光相然：量变引起质变，通过加功用行，定力转深，这个心光更甚下天。照耀无尽，映十方界：这已经不是一个太阳系了，是相当于一千个太阳系，也就是一个小千世界，不可思议。遍成琉璃：「琉璃」内外通彻光亮。无量光天，是相对于初禅天而言，也就是一个小千世界的范围。你不能把它理解为阿弥陀佛的无量光、无量寿。此界天人身高是四由旬，寿命是四大劫。
吸持圆光，成就教体，发化清净，应用无尽。如是一类，名光音天。
这是讲第十二层天的境界。吸持圆光，这是承上启下，即以上第十层天和十一层天的功德成就。成就教体：这层天的人不用嘴巴讲话，以光来作为语言文字，从而成就自己，成就众生。发化清净：上面是教体，这里是教体之用。地球人是以音声为教体，当然二禅天也属于娑婆世界之内。
那么以光为教体是什么形式呢？你们会不会啊？都会，是不是？有时候互相看看眼神，就知道什么意思了。有些人知道是自作多情，有些人还不知好歹。眼睛是心灵的窗户，我们都要学会察言观色。用好自己的心，你眼睛才有神。
有些人走到哪里都得人喜欢，有些人却恰恰相反。师父安排他跟某个人走——哎呀，这个人，啧啧……师父，你还是叫其他人去吧。可是这样的人呢，往往还缺少自知之明，没有人跟他，他还——哎呀，他没有这个福报跟我啊。他总是把自己想得很完美，错了。有时候师父本来对着张三讲李四，目的为了教育张三；这个张三还又当真认为我讲的是李四，所以我只有叹一口气，我白讲了。有些人就是这样，你讲到他的痛处，他还不知道，只以为你讲别人。还有些人呢，你本来不是讲的他，他还要往身上拉，然后——师父，是不是谁又在你面前告我的黑状啊？各种各样的人都有，该接受的时候他不接受，不该接受的时候他又来接受。现在我在想为什么阿罗汉们谁也不愿意到娑婆世界来？因为娑婆世界的人太狡猾太狡猾。
光音天人身高是八由旬，寿命是八劫。
阿难！此三胜流，一切忧悬所不能逼。虽非正修真三摩地，清净心中，粗漏已伏，名为二禅。
这里的「三胜流」就是二禅三天。一切忧悬所不能逼：在初禅天还有忧愁逼迫。什么忧愁呢？他想到欲界苦心里害怕，害怕再掉下去，所以他修行很用功，只能前进不能后退，退到欲界就不得了。到了第二禅天来讲，余悸未消的那种担忧慢慢就没有了，境界已经转深了。虽非正修真三摩地：再三强调，这都不是佛法，这是世间善法。清净心中，粗漏已伏：二禅天六根通用，没有再多的妄想。
将来在世界三大灾来临的时候，水淹二禅天。一禅天逃不了火灾，二禅天逃不了水灾，为什么水淹二禅天呢？因为他还有欢喜心，终于离开了欲界之苦，终于没有初禅天的那种担惊忧虑，欢喜。这种喜是一种情执，所以叫喜水，既然有喜水，大水灾来临的时候逃不了。水灾一直从地狱到人天到二禅天。
阿难！如是天人，圆光成音，披音露妙，发成精行，通寂灭乐！如是一类，名少净天。
这是第十三层天，也是三禅天第一层。圆光成音，披音露妙：是承上启下。光音天人以这个光明相对而言，比较圆满周遍，并且以光作为教体来教化众生。所以这个「披音露妙」呢，以光音来教化人，这是一种妙理，现形成就众生，这是妙用，妙理发妙用，叫作「露妙」。发成精行：是讲二禅天不仅以光音为教体，而且初伏六识心，所以「通寂灭乐」。也就是在二禅天的基础之上，定力转深，妙用转深，进一步把那种带有情执的欢喜心断了，再也不会说——哎呀，我好不容易脱离六界苦啊；好不容易离开了初禅那种担惊忧怕，再也不怕喽——把这种欢喜心、侥幸心也断掉，寂灭是把这种喜心寂灭。可是他还有乐，是不是心在动啊？是不是风？所以世界大三灾，最大的是风灾，风刮三禅天。少净天，相对而言比较清净了，把那个喜水除掉了，但是还有乐风。此界天人身高是十六由旬，寿命是十六亿岁。 https://t.cn/R2L8xoc
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