不论凡夫，只论弥陀
往生不论凡夫，只论弥陀。下面我们来打几个比喻说明。
1.国王召见喻
老百姓要去觐见国王，以老百姓自己的力量是不够的。能见到国王，都是因为国王的召见。我们就好比乡下老百姓，阿弥陀佛就好比国王一样。如果以我们本身的力量，不可能往生极乐世界。只要能往生，就是靠阿弥陀佛的力量。所以，善导大师说：
一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。
善导大师作出这样的解释，让我们知道：往生净土，全靠佛愿力，不靠凡夫的修行力，我们自己没有力量。
我们往往会觉得罪业轻一点、功德多一点就能往生，不然不能往生，这是虚妄的想法。往生极乐世界，大菩萨和小凡夫是平等往生的，都是靠阿弥陀佛的愿力。既然靠阿弥陀佛的愿力，就没有差别。
2.远途乘车喻
就好比从长春到乌鲁木齐，这么远的距离，如果靠我们走路，那就不能论了！靠走路很难到达。如果坐车，跛脚老太婆和马拉松冠军平等到达，因为都是靠车的力量，所以不论。因为往生的目标太高远了，从众生这边没法论。
3.乘船过海喻
再比如乘船过海。要论，只论乘船，不论我们自己的游泳本领，因为海太宽了，不可能游泳过海，不论这一点。而我们渡过生死海，到达极乐界，比世间过海还要困难。所以，如果想渡过生死海，只论乘坐弥陀愿船，不论凡夫有为造作。
如果想飞天，只论坐飞机，不论我们自己挥动双臂。想在天上飞，论我们的双臂，这个不可论，因为我们没有这个力量。
往生到那么高妙的极乐报土，要论，只论阿弥陀佛，不能论我们凡夫。要看，就看阿弥陀佛，他有没有这个愿力、他有没有成佛。我们往往会把眼光收回来看，都在凡夫这边论，这是错误的。
4.无眼无腿喻
没有腿的人，就不能论他走路，他要出门，就要坐车；没有眼睛的人，就不能论他自己看，他要出门，就要人家牵着。
我们在佛法修行当中，等于是没有眼、没有腿的人。为什么说没有眼？因为我们不能明了大乘佛法的甚深义理，两眼漆黑。为什么说没有腿呢？因为靠我们自己修行，持戒无力、禅定无力、没有开发智慧，戒定慧三学不能成就，就好像没有腿一样，不能走路。这样，就不能论我们自己修行。要论，只论阿弥陀佛的接引。
5.溺水施救喻
也好比一个人掉到水里快要淹死了，就不能对他说：“你这样划动手臂，你那样划动手臂……”就不能论他的游泳技术了。要论，只论怎样把他救起来。
我们在三界生死苦海当中沉浮，如果想要出离，只论是否有人来救。如果没人来救，我们就只有堕落下去。所以，若论，只论阿弥陀佛，不论其他。
6.重石过海喻
印光大师有一个比喻，很有启发意义。他说：沙子虽轻，如果把它放到水里，它会直沉水底。石头虽重，如果把它放到船上，就可以运达彼岸。
沙子也好，石头也好，是沉水还是到彼岸，跟它们本身的重量没有关系。不因为轻就可以自己漂起来，也不因为重就一定会沉到水底，就看它们是不是乘船。如果乘船，大石头和小沙子都可以到彼岸。
我们也是一样。我们能不能往生西方极乐世界，和我们的业力大小、罪障深浅没有关系。哪怕只有头发丝那么一点点业障，若不靠弥陀愿船，也会沉到生死海底；虽然业障有千万斤巨石这么重，也不能说一定会堕落，称念南无阿弥陀佛，就可以往生极乐。
沙子虽轻，如果不乘船，就不能自己浮起来。这就代表一个人虽然有修行，如果没有业尽情空，不靠阿弥陀佛就不能了生脱死。
石头虽重，如果乘船，就可以到彼岸。这就代表凡夫虽然业障重，如果念南无阿弥陀佛，乘上弥陀愿船，就不会堕落三恶道，还可以往生西方极乐净土成佛。
这个比喻是很巧妙的。石头和沙子是不是沉入水底，和它们本身的重量没有关系；我们凡夫是不是堕落三恶道，和我们本身的业力大小没有关系，就看我们是不是乘靠阿弥陀佛的愿力。乘上弥陀愿力，业力再重，也可以往生；不乘弥陀愿力，罪障再轻，也要轮回三界。
这段文是说明：往生极乐报土，只论弥陀愿力，不论凡夫业障。既然如此，我们就不要一边念佛一边悲叹“我罪障重、我心不清净，这样怕不能往生吧！”是否往生，只看阿弥陀佛的誓愿！所谓“不论凡夫，只论弥陀”。
7.暗屋阳光喻
往生报土，“不论凡夫，只论弥陀”。为什么不论凡夫呢？因为凡夫下劣不可论。
比如要想让千年黑暗的房间一片通明，必须靠阳光照耀，房间自己体性黑暗，生不出光来。我们可以让树叶浮在水面上，这个可以论，石头就不能说让它自己浮上来，因为它的体性就是下沉。想让石头不沉，只有乘船。
凡夫体性黑暗、堕落，必须靠阿弥陀佛的无量光明照破黑暗、必须靠阿弥陀佛的弘誓愿力往生净土。凡夫这一边不可论。
8.跳高跳远喻
同时，也是因为我们的目标太高远——目标高远不可论。因为以凡夫来讲，如果论的话，顶多可以论我们修行五戒十善，将来感得人天果报，而道绰大师说这样的人都很少了：“持得者甚稀。”我们凡夫的本性是堕落的，能够得到人天果报就不容易了。
然而，人天果报很低劣，相对于出三界，差得太远；相对于到弥陀的报土，那就更加遥不可及了。
比如遇到路障，一尺高，可以考虑迈步跨过去；如果一丈高，就不敢论跨过去了；如果目标更高，比如到月亮上去，那必须靠宇宙飞船才可以，不可能论大家跳高，看谁能跳到月亮上去，因为不是同一种境界，跳得再高，顶多一米两米，月亮太高了，所以，目标太高，不能论我们跳高。
如果渡海，不可以论我们跳得多远。“海这么宽，我跳不过去”，我们能跳两丈就不得了了。太远了，就不论跳远；太高了，也不论跳高。如果要过海，一定要坐船；如果要登月，一定要坐飞船。
作为凡夫，我们的修行力量最多好比跳高一米两米而已，如果想到弥陀报土，就像到月亮上一样，那根本不可以讨论；如果论我们的修行，顶多是过一尺两尺的小沟，如果要广渡生死大海，依我们的修持力量，完全不够。所以，一切不从凡夫这边论，因目标高远不可论。这就是“不论凡夫，只论弥陀”。（转载）
往生不论凡夫，只论弥陀。下面我们来打几个比喻说明。
1.国王召见喻
老百姓要去觐见国王，以老百姓自己的力量是不够的。能见到国王，都是因为国王的召见。我们就好比乡下老百姓，阿弥陀佛就好比国王一样。如果以我们本身的力量，不可能往生极乐世界。只要能往生，就是靠阿弥陀佛的力量。所以，善导大师说：
一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。
善导大师作出这样的解释，让我们知道：往生净土，全靠佛愿力，不靠凡夫的修行力，我们自己没有力量。
我们往往会觉得罪业轻一点、功德多一点就能往生，不然不能往生，这是虚妄的想法。往生极乐世界，大菩萨和小凡夫是平等往生的，都是靠阿弥陀佛的愿力。既然靠阿弥陀佛的愿力，就没有差别。
2.远途乘车喻
就好比从长春到乌鲁木齐，这么远的距离，如果靠我们走路，那就不能论了！靠走路很难到达。如果坐车，跛脚老太婆和马拉松冠军平等到达，因为都是靠车的力量，所以不论。因为往生的目标太高远了，从众生这边没法论。
3.乘船过海喻
再比如乘船过海。要论，只论乘船，不论我们自己的游泳本领，因为海太宽了，不可能游泳过海，不论这一点。而我们渡过生死海，到达极乐界，比世间过海还要困难。所以，如果想渡过生死海，只论乘坐弥陀愿船，不论凡夫有为造作。
如果想飞天，只论坐飞机，不论我们自己挥动双臂。想在天上飞，论我们的双臂，这个不可论，因为我们没有这个力量。
往生到那么高妙的极乐报土，要论，只论阿弥陀佛，不能论我们凡夫。要看，就看阿弥陀佛，他有没有这个愿力、他有没有成佛。我们往往会把眼光收回来看，都在凡夫这边论，这是错误的。
4.无眼无腿喻
没有腿的人，就不能论他走路，他要出门，就要坐车；没有眼睛的人，就不能论他自己看，他要出门，就要人家牵着。
我们在佛法修行当中，等于是没有眼、没有腿的人。为什么说没有眼？因为我们不能明了大乘佛法的甚深义理，两眼漆黑。为什么说没有腿呢？因为靠我们自己修行，持戒无力、禅定无力、没有开发智慧，戒定慧三学不能成就，就好像没有腿一样，不能走路。这样，就不能论我们自己修行。要论，只论阿弥陀佛的接引。
5.溺水施救喻
也好比一个人掉到水里快要淹死了，就不能对他说：“你这样划动手臂，你那样划动手臂……”就不能论他的游泳技术了。要论，只论怎样把他救起来。
我们在三界生死苦海当中沉浮，如果想要出离，只论是否有人来救。如果没人来救，我们就只有堕落下去。所以，若论，只论阿弥陀佛，不论其他。
6.重石过海喻
印光大师有一个比喻，很有启发意义。他说：沙子虽轻，如果把它放到水里，它会直沉水底。石头虽重，如果把它放到船上，就可以运达彼岸。
沙子也好，石头也好，是沉水还是到彼岸，跟它们本身的重量没有关系。不因为轻就可以自己漂起来，也不因为重就一定会沉到水底，就看它们是不是乘船。如果乘船，大石头和小沙子都可以到彼岸。
我们也是一样。我们能不能往生西方极乐世界，和我们的业力大小、罪障深浅没有关系。哪怕只有头发丝那么一点点业障，若不靠弥陀愿船，也会沉到生死海底；虽然业障有千万斤巨石这么重，也不能说一定会堕落，称念南无阿弥陀佛，就可以往生极乐。
沙子虽轻，如果不乘船，就不能自己浮起来。这就代表一个人虽然有修行，如果没有业尽情空，不靠阿弥陀佛就不能了生脱死。
石头虽重，如果乘船，就可以到彼岸。这就代表凡夫虽然业障重，如果念南无阿弥陀佛，乘上弥陀愿船，就不会堕落三恶道，还可以往生西方极乐净土成佛。
这个比喻是很巧妙的。石头和沙子是不是沉入水底，和它们本身的重量没有关系；我们凡夫是不是堕落三恶道，和我们本身的业力大小没有关系，就看我们是不是乘靠阿弥陀佛的愿力。乘上弥陀愿力，业力再重，也可以往生；不乘弥陀愿力，罪障再轻，也要轮回三界。
这段文是说明：往生极乐报土，只论弥陀愿力，不论凡夫业障。既然如此，我们就不要一边念佛一边悲叹“我罪障重、我心不清净，这样怕不能往生吧！”是否往生，只看阿弥陀佛的誓愿！所谓“不论凡夫，只论弥陀”。
7.暗屋阳光喻
往生报土，“不论凡夫，只论弥陀”。为什么不论凡夫呢？因为凡夫下劣不可论。
比如要想让千年黑暗的房间一片通明，必须靠阳光照耀，房间自己体性黑暗，生不出光来。我们可以让树叶浮在水面上，这个可以论，石头就不能说让它自己浮上来，因为它的体性就是下沉。想让石头不沉，只有乘船。
凡夫体性黑暗、堕落，必须靠阿弥陀佛的无量光明照破黑暗、必须靠阿弥陀佛的弘誓愿力往生净土。凡夫这一边不可论。
8.跳高跳远喻
同时，也是因为我们的目标太高远——目标高远不可论。因为以凡夫来讲，如果论的话，顶多可以论我们修行五戒十善，将来感得人天果报，而道绰大师说这样的人都很少了：“持得者甚稀。”我们凡夫的本性是堕落的，能够得到人天果报就不容易了。
然而，人天果报很低劣，相对于出三界，差得太远；相对于到弥陀的报土，那就更加遥不可及了。
比如遇到路障，一尺高，可以考虑迈步跨过去；如果一丈高，就不敢论跨过去了；如果目标更高，比如到月亮上去，那必须靠宇宙飞船才可以，不可能论大家跳高，看谁能跳到月亮上去，因为不是同一种境界，跳得再高，顶多一米两米，月亮太高了，所以，目标太高，不能论我们跳高。
如果渡海，不可以论我们跳得多远。“海这么宽，我跳不过去”，我们能跳两丈就不得了了。太远了，就不论跳远；太高了，也不论跳高。如果要过海，一定要坐船；如果要登月，一定要坐飞船。
作为凡夫，我们的修行力量最多好比跳高一米两米而已，如果想到弥陀报土，就像到月亮上一样，那根本不可以讨论；如果论我们的修行，顶多是过一尺两尺的小沟，如果要广渡生死大海，依我们的修持力量，完全不够。所以，一切不从凡夫这边论，因目标高远不可论。这就是“不论凡夫，只论弥陀”。（转载）
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我印象中比较深刻的唐三的哭戏：
第一次哭：
唐三本是圣魂村里最乖、最讨人喜欢的小大人，洗衣煮饭，劈柴生火，铸造打铁，样样皆行，里里外外一把好手。小小年纪就担起了家庭重担，还会时不时给父亲打打酒，帮着村民照料照料小朋友。虽然日子过得清苦了些，平日里粗茶淡饭，连红烧肉都不曾吃过一口，但好在三三天性敦和、纯善，又有亲人在侧，便也觉得圣魂村的生活温馨、幸福。如果没有遇见素云涛的话，也许唐三会这样一直和父亲呆在圣魂村过着幸福快乐的日子吧。
然而，这世上最不缺的就是“如果”。当唐三知道和他相依为伴的父亲真的要离开他时，他第一次哭了。此时的他是心慌、难过和忐忑不安的，手上的小动作显出他的不知所措。就算在诺丁学苑面对萧尘宇的施压，唐三也从没有怕过，因为这些对他来说都不重要，家人在他心中才是第一位的。可偏偏父亲要离开，这让他在心理上第一次有些无法承受，或者有些不愿接受的想法。所以他试图说服父亲，告诉父亲他想要的不过和父亲在一起而已。而父亲的不解释，让他以为自己是不是哪里做错了才让父亲不要他了，他的声音是发抖的。肖战完美地呈现了一个在父亲面前的天真无邪的小可爱生平第一次在遭受到的生活的暴击下的真实状态。这一段哭戏看得让人心疼，真想抱抱他，告诉他，唐三乖，不哭！
第二次哭：
在秘境山谷的空间夹层听到妈妈留给他的话时，他哭了。原来那个在梦中一直叫他的声音是妈妈。唐三终于“见到”了妈妈，听着妈妈讲述自己小时候的事情，然而却只能看着妈妈离开，唐三此刻心里的悲伤难以抑制：原来我的名字是妈妈取的，原来我初生的时候妈妈抱过我的，原来我的蓝银草是妈妈留给我的……为什么我没有早一点“见到”妈妈？妈妈，我现在长大了，和小时候不一样了，你别走好不好？
这一段哭戏，我看到的是唐三对再也“看不到”妈妈的那种绝望和对自己不自知的懊悔。那种痛的感觉像是被人在心口上生生剜出一个口子，疼到窒息。此外，还有他的小脾气。此时的唐三在心理层面上就是一个小朋友：刚刚降临的幸福，突然被告知已不再不属于你了，“小朋友”唐三心中的委屈可想而知了，声音是嘶喊出来的，情绪处于崩溃的边缘。再到小舞清醒后，他整理好心情，情绪逐渐释然的落泪，肖战呈现的这一整场的哭戏，情感有了更丰富的层次，共情感很强，很虐，但也很真实，看不到设计的成分，一切都是那么自然地呈现。看着唐三眼泪止不住地哭着喊妈妈的时候，任凭谁，都会不忍，会心碎。
第三次哭：
唐三因为父亲的离开，所以他心里十分清楚那种自己从小相依为命的唯一亲人，突然有一天离开自己是什么感受。对唐三来说，父亲大过天，只要能和父亲在一起，无论做什么都可以。父亲的突然离去，让他不安，但好在还有小舞和大师像家人一样一直在他身边，让他慢慢忘却了因父亲的离去带来的无助和难过。所以在夜火村看到马红俊因失去父亲怒火无法控制的那个样子时，唐三落泪了——我只要变强就还有机会能见到父亲，可马红俊的父亲再也回不来了。应该说唐三是心理上唯一不能也不愿意接受马红俊无法被唤醒的人。清醒过来吧！你还有我们，我们可以做彼此的家人。“你要带着他给你的力量，继续好好地活下去，去发现自己的潜力，去创造属于你自己的世界！你不能，也不可以放弃希望，明白吗！”。这话又何尝不是唐三对自己说的？马红俊终被唐三唤醒了！
肖战这一段夺口而出的原声台词，未言先有泪，瞬间被共情到了。肖战一个人带起了整段表演的节奏。声泪俱下的演绎，有隐忍也有爆发，直戳泪点。
第四次哭：
最后一集的哭戏，其实不过短短两秒钟，且画面并没有给到面部特写，也没有声音，所以如果不仔细看，可能一晃就过了，根本不会注意到。但我以为这短短的2秒钟，才是最令人动容的。唐三眼睁睁看着小舞被比比东强行压制，而自己却因受制无法施以援手帮小舞脱困而出离愤怒，“她是人如何？是魂兽又如何？我只知道她是我妹妹，也是我心爱之人。无论今后发生什么样的事情，我都会跟她在一起，永远保护她，不离不弃！想杀她，从我的尸体上踏过去吧！” 唐三的一字一句话，都让我心生颤抖，情绪跟着起伏。可唐三如何能是武魂殿首宗的对手？小舞也不会让唐三为了她去涉险。当唐三听到小舞说要把她自己的命给比比东以求比比东放过他时，唐三流下了伤心欲绝的泪。你是我舍命都保护的人啊！可我现在却只能眼睁睁看着，什么也做不了。说真的，这一段不管看了多少次，还是会感动于唐三的执着和对小舞的深情，会跟着他一起流泪。
肖战的表演呈现了对情绪的完美把控，现场无实物的一镜到底拍摄，一次成功，爆发力和台词功底非一般的强，表演张力和气势完全不输后期剪辑过的正片！这是真正的演技！
[心]@X玖少年团肖战DAYTOY
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#肖战唐三# 肖战唐三
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我印象中比较深刻的唐三的哭戏：
第一次哭：
唐三本是圣魂村里最乖、最讨人喜欢的小大人，洗衣煮饭，劈柴生火，铸造打铁，样样皆行，里里外外一把好手。小小年纪就担起了家庭重担，还会时不时给父亲打打酒，帮着村民照料照料小朋友。虽然日子过得清苦了些，平日里粗茶淡饭，连红烧肉都不曾吃过一口，但好在三三天性敦和、纯善，又有亲人在侧，便也觉得圣魂村的生活温馨、幸福。如果没有遇见素云涛的话，也许唐三会这样一直和父亲呆在圣魂村过着幸福快乐的日子吧。
然而，这世上最不缺的就是“如果”。当唐三知道和他相依为伴的父亲真的要离开他时，他第一次哭了。此时的他是心慌、难过和忐忑不安的，手上的小动作显出他的不知所措。就算在诺丁学苑面对萧尘宇的施压，唐三也从没有怕过，因为这些对他来说都不重要，家人在他心中才是第一位的。可偏偏父亲要离开，这让他在心理上第一次有些无法承受，或者有些不愿接受的想法。所以他试图说服父亲，告诉父亲他想要的不过和父亲在一起而已。而父亲的不解释，让他以为自己是不是哪里做错了才让父亲不要他了，他的声音是发抖的。肖战完美地呈现了一个在父亲面前的天真无邪的小可爱生平第一次在遭受到的生活的暴击下的真实状态。这一段哭戏看得让人心疼，真想抱抱他，告诉他，唐三乖，不哭！
第二次哭：
在秘境山谷的空间夹层听到妈妈留给他的话时，他哭了。原来那个在梦中一直叫他的声音是妈妈。唐三终于“见到”了妈妈，听着妈妈讲述自己小时候的事情，然而却只能看着妈妈离开，唐三此刻心里的悲伤难以抑制：原来我的名字是妈妈取的，原来我初生的时候妈妈抱过我的，原来我的蓝银草是妈妈留给我的……为什么我没有早一点“见到”妈妈？妈妈，我现在长大了，和小时候不一样了，你别走好不好？
这一段哭戏，我看到的是唐三对再也“看不到”妈妈的那种绝望和对自己不自知的懊悔。那种痛的感觉像是被人在心口上生生剜出一个口子，疼到窒息。此外，还有他的小脾气。此时的唐三在心理层面上就是一个小朋友：刚刚降临的幸福，突然被告知已不再不属于你了，“小朋友”唐三心中的委屈可想而知了，声音是嘶喊出来的，情绪处于崩溃的边缘。再到小舞清醒后，他整理好心情，情绪逐渐释然的落泪，肖战呈现的这一整场的哭戏，情感有了更丰富的层次，共情感很强，很虐，但也很真实，看不到设计的成分，一切都是那么自然地呈现。看着唐三眼泪止不住地哭着喊妈妈的时候，任凭谁，都会不忍，会心碎。
第三次哭：
唐三因为父亲的离开，所以他心里十分清楚那种自己从小相依为命的唯一亲人，突然有一天离开自己是什么感受。对唐三来说，父亲大过天，只要能和父亲在一起，无论做什么都可以。父亲的突然离去，让他不安，但好在还有小舞和大师像家人一样一直在他身边，让他慢慢忘却了因父亲的离去带来的无助和难过。所以在夜火村看到马红俊因失去父亲怒火无法控制的那个样子时，唐三落泪了——我只要变强就还有机会能见到父亲，可马红俊的父亲再也回不来了。应该说唐三是心理上唯一不能也不愿意接受马红俊无法被唤醒的人。清醒过来吧！你还有我们，我们可以做彼此的家人。“你要带着他给你的力量，继续好好地活下去，去发现自己的潜力，去创造属于你自己的世界！你不能，也不可以放弃希望，明白吗！”。这话又何尝不是唐三对自己说的？马红俊终被唐三唤醒了！
肖战这一段夺口而出的原声台词，未言先有泪，瞬间被共情到了。肖战一个人带起了整段表演的节奏。声泪俱下的演绎，有隐忍也有爆发，直戳泪点。
第四次哭：
最后一集的哭戏，其实不过短短两秒钟，且画面并没有给到面部特写，也没有声音，所以如果不仔细看，可能一晃就过了，根本不会注意到。但我以为这短短的2秒钟，才是最令人动容的。唐三眼睁睁看着小舞被比比东强行压制，而自己却因受制无法施以援手帮小舞脱困而出离愤怒，“她是人如何？是魂兽又如何？我只知道她是我妹妹，也是我心爱之人。无论今后发生什么样的事情，我都会跟她在一起，永远保护她，不离不弃！想杀她，从我的尸体上踏过去吧！” 唐三的一字一句话，都让我心生颤抖，情绪跟着起伏。可唐三如何能是武魂殿首宗的对手？小舞也不会让唐三为了她去涉险。当唐三听到小舞说要把她自己的命给比比东以求比比东放过他时，唐三流下了伤心欲绝的泪。你是我舍命都保护的人啊！可我现在却只能眼睁睁看着，什么也做不了。说真的，这一段不管看了多少次，还是会感动于唐三的执着和对小舞的深情，会跟着他一起流泪。
肖战的表演呈现了对情绪的完美把控，现场无实物的一镜到底拍摄，一次成功，爆发力和台词功底非一般的强，表演张力和气势完全不输后期剪辑过的正片！这是真正的演技！
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【平常语·甘露味】我们的心，有时善、有时恶，心中常像有两个人在激辩，一个说“我应该瞋恨、我应该嫉妒”，另一个说“我应该慈悲，我心量应该放大”，不知该听谁的。其实，这并不你一个人才有的烦恼，而是很多修行人都有的日常。而修行人比我们更加懂得，内心应该只限于内心，别让内心中的小我，圈束了你精进的脚步。 #萬寶竹林[超话]#
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