一杖一袈裟，天涯又海涯。 风霜铜钵里，辄幻妙莲花。
江河之水，若没有两边的堤岸，结果会是如何？
安忍不动，犹如大地；静虑深密，犹如秘藏。
众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。
一心一意，专心致志，安住当下，就是修行。
一个人，若是真的做到了和光同尘，神仙都找不到你。
持戒清净，则心水澄明，进而自照万象，豁然开悟。
众生本来都是平等的。人不因为其出生而尊贵，也不因为其出生而卑贱；人或因为他的善行而尊贵，或因为他的鄙劣行径而卑贱。要平等对待一切人。
佛教并不相信天命，因为众生业力固然积重难返，但菩萨愿力同样不可思议！就算是必受苦果的定业，若能感念佛菩萨的厚德，心不犹豫，发愿修行，也能得到佛菩萨之力，转其定业，不使受苦果，速证菩提！
金刚非坚，愿力最坚。
“为什么一个人想要成佛，必须发愿要普度一切众生呢？”
无相禅师道：“就像一棵树，众生好比是树的根，菩萨如树上开的花，佛便是树上结的果。若想让一棵树开花、结果，就必须努力灌溉树的根，并且爱护它、照顾它。否则，树根受到损害，整棵大树就枯萎了，又怎能开花结果呢？所以《华严经》说：欲作诸佛龙象，先做众生马牛！”
释地藏：“欲求无上菩提，必度无量众生。众生是佛菩萨的福田，只有广种福德，才能成就圣果。愿有多大，心就有多大。誓愿越广大，誓愿的力量也就越强大。”
众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。
把自己融入了天籁。天籁不仅仅是一种声音，更是一种真谛，它借助风、借助树、借助昆虫鸟兽、借助山峦河谷，每时每刻都在告诉我们：这就是宇宙人生的真理，这就是自然规律。最直白的，就是最奥妙的；最朴素的，就是最灿烂的。峰峦松风、川流水音，大地上的一切，无一不是如来演说真如实相之法。
每一个人所得的果报，都是自己的业力所感。莫说一个目犍连，就是所有神通广大的天王都去帮你，也不能奈何。因为，神通无法改变业力。
因果历然，因果历然！因果法则，任何人，任何事，任何世界，都不能摆脱。
天地之间，六道分明。 浩浩茫茫，恢廓窈冥。 善恶报应，祸福相承。
世界上的一切事物，都有因果法则支配，善因必结善果，恶因必生恶果。
安忍不动如大地，静虑深密如秘藏。
安忍，也就是忍辱波罗蜜。佛教修行者，要做到难行能行、难忍能忍，才能扩展胸怀，扩大心地。心量像大地一样大，就什么都能承载，什么都能容纳，什么都能生长。大地安忍不动，我们的心也要安忍不动。如如不动的心，就是佛心。
静虑，专心敛念，守一不散。
修行心法就是安忍与静虑。”
若想有所作为，成就大事业，必须学会忍，忍一切难忍之事。受他人的侮辱而不生嗔恨心，自己遭受苦难而不灰心。只要将自己的心安住在真理上，不为其他人的寻衅、挑逗所动，心灵与人格都会得到升华。
信佛、学佛的目的，不是求佛菩萨保佑我们升官发财，更不是损人利己。求佛，也必须从正道上求。
《金刚经》：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
学佛，心量要大，不能只为自己解脱，更应该发愿广度众生。”
山色风景，无一不是佛的法身。
心生恶念，迈向地狱；善念在心，步入天堂。
善恶都在我们心头的一念之间。
是心作佛，是心作魔；念念向善即天堂，念念邪恶则地狱。
地狱由心而生！
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
自救者，佛救之。发自真心地忏悔罪业，心存善念，敢于担当，才能得救。
《觉林菩萨偈》，能破地狱！
若人欲了知，三世一切佛； 应观法界性，一切唯心造。
因不虚设，必能感果；因果历然，无一例外；善恶相报，自有轮回。
有形，则影现。世界上没有无源之水，也没有无根之木。种瓜得瓜，种豆得豆。任何人都不可能栽下荆棘而得到坦途。
一切罪过都是你自己所造，不是父母之过，也非兄弟、儿女之过，更不是天帝、先祖以及他人之过。
各人吃饭各人饱，自己的因果自己了。若想消除业债，须生大惭愧心——真心忏悔；生大怖畏心——决不再犯。将不义之财用来帮贫济困，广行善举，普利众生，或许还能得到冤亲债主的原谅。
切记：万般带不去，唯有业随身。
聪明秀出，谓之英；胆力过人，谓之雄。
真正的英雄，不但要有冲上云霄之志、气吞山河之势，而且还必须具备腹藏九州之量、包纳四海之心。
小肚鸡肠之人，永远不会成为英雄。
不论大小，每一根草尖上都顶着一颗露珠。而每一颗露珠里面，都有一个完整的天地。每一个人都有自己的人生，都要克服自己遇到的困难，释放自己的光明。
居深山如同故土，啖菜根等同玉食。
《法华经》《华严经》《楞伽经》《涅槃经》。
江河之水，若没有两边的堤岸，结果会是如何？
安忍不动，犹如大地；静虑深密，犹如秘藏。
众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。
一心一意，专心致志，安住当下，就是修行。
一个人，若是真的做到了和光同尘，神仙都找不到你。
持戒清净，则心水澄明，进而自照万象，豁然开悟。
众生本来都是平等的。人不因为其出生而尊贵，也不因为其出生而卑贱；人或因为他的善行而尊贵，或因为他的鄙劣行径而卑贱。要平等对待一切人。
佛教并不相信天命，因为众生业力固然积重难返，但菩萨愿力同样不可思议！就算是必受苦果的定业，若能感念佛菩萨的厚德，心不犹豫，发愿修行，也能得到佛菩萨之力，转其定业，不使受苦果，速证菩提！
金刚非坚，愿力最坚。
“为什么一个人想要成佛，必须发愿要普度一切众生呢？”
无相禅师道：“就像一棵树，众生好比是树的根，菩萨如树上开的花，佛便是树上结的果。若想让一棵树开花、结果，就必须努力灌溉树的根，并且爱护它、照顾它。否则，树根受到损害，整棵大树就枯萎了，又怎能开花结果呢？所以《华严经》说：欲作诸佛龙象，先做众生马牛！”
释地藏：“欲求无上菩提，必度无量众生。众生是佛菩萨的福田，只有广种福德，才能成就圣果。愿有多大，心就有多大。誓愿越广大，誓愿的力量也就越强大。”
众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。
把自己融入了天籁。天籁不仅仅是一种声音，更是一种真谛，它借助风、借助树、借助昆虫鸟兽、借助山峦河谷，每时每刻都在告诉我们：这就是宇宙人生的真理，这就是自然规律。最直白的，就是最奥妙的；最朴素的，就是最灿烂的。峰峦松风、川流水音，大地上的一切，无一不是如来演说真如实相之法。
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世界上的一切事物，都有因果法则支配，善因必结善果，恶因必生恶果。
安忍不动如大地，静虑深密如秘藏。
安忍，也就是忍辱波罗蜜。佛教修行者，要做到难行能行、难忍能忍，才能扩展胸怀，扩大心地。心量像大地一样大，就什么都能承载，什么都能容纳，什么都能生长。大地安忍不动，我们的心也要安忍不动。如如不动的心，就是佛心。
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