我深怕自己并非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为为伍。于是我渐渐地疏远世人，脱离凡尘，结果便是一任愤懑与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心。
我常卖弄什么“无所作为，则人生太长；欲有所为，则人生太短”的格言，其实我哪有远大的志向，无非是害怕暴露自己才华不足之卑劣的恐惧和不肯刻苦用功的无耻之怠惰而已。——《山月记》

打死也不能放弃，穷死也不能叹气，要让笑话你的人成为笑话 ——《我所理解的生活》韩寒在各种事物的常理中，爱情是无法改变和阻挡的。因为就本性而言，爱只会自行消 亡，任何计谋都难以使它逆转 ——《十日谈》薄伽丘我们是多么渺小，小得像一株草，人生有什么好计较的呢？ ——《轻轻走路，用心生活》林清玄人生像棋，人生如酒，人生若梦，人生似戏，我们所能做的只是在命定的故事中演绎自己 ——《你若安好 便是晴天》白落梅 ​我只是寂寞，却没有堕落，我只需要陪伴并不欠缺救赎 ——《深海里的星星》独木舟可是我从没怀疑，爱你，是我做过的最好的事情 ——《你是我的独家记忆》独木舟“正常”就是一种缺陷。很多例子都告诫我，有点问题比没有问题好很多！每一个生命都有责任，我们的过咎，不在于所为之恶，而在于未行之善

中华“性”福观
周思敏曰：人生天地间，圣贤豪杰，唯其所为。然须有十分精神，方做得十分事业，苟不知节欲，以保守精神，虽有绝大志量，神昏力倦，未有不半途而废者。
　　欲火焚烧，精髓易竭，遂至窒其聪明，短其思虑。有用之人，不数年而废为无用，而且渐成痨瘵之疾。盖不必常近女色，只此独居时展转一念，遂足丧其生而有余。故孙真人云：“莫教引动虚阳发，精竭容枯百病侵。”盖谓此也。
　　色是少年第一关，此关打不过，任他高才绝学，都无受用。盖万事以身为本，血肉之躯，所以能长有者，曰精、曰气、曰血。血为阴，气为阳，阴阳之凝结者为精。精含乎骨髓，上通髓海，下贯尾闾，人身之至宝也。故天一之水不竭，则耳目聪明，肢体强健。如水之润物，而百物皆毓;又如油之养灯，油不竭，则灯不灭。故先儒以心肾相交为“既济”。盖心，君火也，火性炎上，常乘未定之血气，炽为淫思。君火一动，则肝肾之相火皆动，肾水遭铄，泄于外而竭于内矣。男子十六而精通，古者必三十而后娶，盖以坚其筋骨，保其元气，且血气稍定，亦不至如少年之自耗也。近世子弟，婚期过早，筋骨未坚，元神耗散，未娶而先拨其本根，既婚而益伐其萌蘖，不数年而精血消亡，奄奄不振，虽具人形，旋登鬼箓。此固子弟之不才，亦由父兄之失教。今为立三大则，曰：勤职业以劳其心，别男女以杜其渐，慎交游以绝其诱。如此则内外交修，德业日近，进父兄之道尽矣。
　　欲戒淫行，必自戒淫念始。淫念起，则淫行随之矣。然则何以制之?曰邪友不宜近，邪地不宜入，邪书不宜看，邪话不宜听。盖邪友一近，则益友日疏，自然渐染引诱，渐入下流，放僻邪侈，无不为已。邪地一入，则正念难持，自然技痒心热，把持不定，游移俄顷，悔恨终身。言念及此，可不戒诸!至邪书、邪话，不过文人游戏，闲汉谑谈，彼欲编成一事，自然说得美好团圆，要皆捏造虚诬，岂可信为真实?若以为偶触无妨，焉能动我，则潜滋暗长，有隐受其害而不知者。总之，守身之法，宁可过为防闲，不可稍自宽纵。宁可人笑迂板，不可自命圆通。苟非致严于平日，能保无失于临时哉?

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