---2022故宫以东˙书香之旅第1站
“春读书,兴味长,磨其砚,笔书香。读书求学不宜懒,天地日月比人忙。燕语莺歌希领悟,桃红李白写文章。寸阳分阴须珍惜,休负春色与时光。”
2月5日,虎年立春翌日,2022年故宫以东·书香之旅的首场读者选书活动,走进三联韬奋书店,这是东城区图书馆推出该系列读者活动的第三年。
2021年还未结束,图书馆采编部就与书店联系相关事宜。2022年的首场在哪里?这是读者的追问?也是图书馆员的思考!
2021年,东城区图书馆以二十四节气为节点,每节气选择一家书店,读者通过微信报名到店选书,图书馆现场办证、分编、借阅图书,解答读者咨询,并组织专题讲座,发放活动纪念票。由于疫情防控需要,有6场次采取了线上选书方式。
2021年,首场以二十四节气为节点的选书活动,选择了位于美术馆东街的三联韬奋书店,这个给大家带来激情与喜悦的书店,再次成为2022年读者的首选。
立春,万物起始,一切更生。
读书未觉春已发,一寸光阴一寸金。
新春选书不宜迟,虎年首场活动报名,恰逢大年三十,图书馆员坚守微信群,准时发布信息。原以为大家忙于过年,顾不上关注,没想到几小时,名额已满,未如愿者于群内询问,希冀再放几个名额。
疫情期间,为了安全起见,图书馆提醒大家要分时、分段到店选书,而讲座是在线上直播,大家可在群内交流。
2月5日,正月初五,上午十时,线上直播开始。主题“漫谈老北京民俗礼仪与市井文化”,主讲是中华书局编辑梁彦。梁老师告诉大家:民俗礼仪看似繁杂冗赘,但均以我们的生活息息相关,且出发点是宣扬真、善、美。虽然有人认为它有些过时,但不管怎么说,对我们的衣食住行、还是有一些规范的。不管您是老北京人还是新北京人,大家爱北京,弘扬老北京民俗礼仪文化,责无旁贷。应网上读者要求,梁老师推荐了《北京话词典》、《北京三百六十行》、《北京老规矩》、《北京话》等图书。约有3000人在线收看,点赞过万。直播结束,读者留言要阅读梁老师推荐的书籍。馆员不失时机,顺势提醒读者不要忘记初五的选书活动,告之现场选书、加工后,就可借走阅读。
中午十二点,图书馆采编部人员已到书店,安装调试好设备,等待读者到来。为防控疫情,减少聚集,读者随来、随选,馆员同步分编、加工,读者即时外借、阅览。下午一点,已有三名读者选到心仪之书。
读者王苏华又是第一个签到,看到馆员正为在纪念票上盖的章不清晰而犯愁,王老师顾不上选书,赶忙上前帮助。她耐心讲解朱砂印泥的特点和用法。朱砂娇贵,需要养护,上章之前,要拌合成球状,形成泥团,就像在家和面一样,这样可使章面蘸取朱砂时,接触面积增大。泥团状可减少被章面带出的泥体,克服“起毛”弊病。蘸印泥时要轻,更不可挤压、敲打印胎,影响印文的清晰度。
王老师边盖章边问馆员,“小周,这次的印章和去年不一样了?”馆员告诉王老师,这是三联为本次活动提供的特色印章,这套章是最近才刻好送到书店的。这套“生活、读书、新知的印章,出自80后青年篆刻家李卓之手,他以刀耕石、以印传情,作品多次在篆刻大赛中获奖,并得到前辈的赞赏。
黎老师也是书香之旅的老读者。不管线上线下,他都积极参加,每次都带着女儿一起选书。馆员看她拄着登山杖而来,上前询问情况。前段时间黎老师膝盖做了手术,一直卧床在家休息。听说书香之旅恢复了线下活动,又是虎年首场,她在家看完直播便带女儿来了。黎老师说一是来书店选书,二是特别想看看咱们图书馆员,见面聊上几句,心里觉得特踏实,温暖的话语,深深地感动了馆员。
每次点赞、转发图书馆文章的顾老师,也是书香之旅的常客。他在馆员分编图书的间隙,聊起自己读书的经历。顾老师参加的读书群多达百个,其中自己是群主的就有8个,每个群的群友近500人,他在群里与大家分享信息,交流读书心得,推荐好书。读书已经是他的一种生活方式,再忙他也要抽时间读书。
姗姗老师是一位年轻读者,她对馆员兴奋地说:“初四立春看冬奥会开幕式,以二十四节气为倒计时,一下子想到了书香之旅也是按二十四节为节点开展的。她很遗憾自己因为出差落了一场活动,少了一张纪念票。工作人员赶忙询问是哪一场,承诺一定帮她找到,姗姗老师激动地说,要是能攒齐2021年24节气纪念票,简直太有意义了,和北京冬奥有一种冥冥之中的缘分。
临近结束,来了一位带着孩子的妈妈,急匆匆地走到了我们的工作台前,把挑选好的一摞书交给了工作人员,工作人员接过书说道,“哎呀,您挑选的图书价格每本都是88元,价格已经超出了我们外借部图书价格的入藏标准了”,家长一脸茫然的看着工作人员不知所措地问道,“那怎么办呀,孩子选了一个多小时,就想看这几本书,今天是初五,本来选完书,要赶着去爷爷家吃饺子的”,这再选时间也来不及了,工作人员看着孩子渴望的眼神,也不知道怎么办才好,采编部王祥主任接过书,立刻请示了馆领导,得到领导肯定的回复后,立刻加工入藏了孩子挑选的几本书,孩子拿到书后,忙说,“谢谢叔叔阿姨们,给您们拜年了”望着孩子抱着图书,一蹦一跳地离开的背影,工作人员也很欣慰。
活动进行中,不断有读者工作台询问活动,工作人员一一耐心解答,并分发活动内容介绍给读者,并现场邀请有意向参加活动的读者扫码入群,以便参加之后的读者选书活动。
2022年“故宫以东˙书香之旅”活动纪念票。票之正面仍为书店图案,票之背面,则把以24节气为主题配图及诗句替换为推荐好书,每站书店推荐一本好书给读者,附图书简介及推荐理由,票面保留作家签名,读者仍可在加盖书店藏书章以留念。
三联书店推荐的图书是《深海浅说》,作者中国科学院院士汪品先。这是一本科普读物,从深海基础知识到深海的开发利用,追溯海洋发展历史。读者了解在海洋方面国际科研的最新进展,发现海洋、保护海洋的过程。本书除了入选《中国新闻出版广电报》和中国图书评论学会2020年度好书外,且获得“第16届文津图书奖”。
票面上还有中国曲艺家协会评书艺术委员会委员、中华书局编辑、拜连丽如为师多年的青年评书演员梁彦老师的亲笔签名。
本次书香之旅,现场办理借书证1个,读者选书49册,图书价值近4000元。加上读者自购图书部分,超过了5000元,书店负责人说这也是疫情以来,占了书店四分之一的日均销售额,为了支持图书馆读者选书活动,三联书店还给参加活动读者优惠购书的福利,凭本次活动票的读者自购图书8.5折的优惠力度,这也是三联书店从未有过的买书折扣。书店负责人说,特别欢迎图书馆在书店举办这样的活动,既带动了书店人气,也增加了书店的影响力。
“故宫以东·书香之旅” 壬寅年第2站,是阅想书店,时间2月19日周六,名额30人。恭请读者微信“东图小站”,报名参与。
“春读书,兴味长,磨其砚,笔书香。读书求学不宜懒,天地日月比人忙。燕语莺歌希领悟,桃红李白写文章。寸阳分阴须珍惜,休负春色与时光。”
2月5日,虎年立春翌日,2022年故宫以东·书香之旅的首场读者选书活动,走进三联韬奋书店,这是东城区图书馆推出该系列读者活动的第三年。
2021年还未结束,图书馆采编部就与书店联系相关事宜。2022年的首场在哪里?这是读者的追问?也是图书馆员的思考!
2021年,东城区图书馆以二十四节气为节点,每节气选择一家书店,读者通过微信报名到店选书,图书馆现场办证、分编、借阅图书,解答读者咨询,并组织专题讲座,发放活动纪念票。由于疫情防控需要,有6场次采取了线上选书方式。
2021年,首场以二十四节气为节点的选书活动,选择了位于美术馆东街的三联韬奋书店,这个给大家带来激情与喜悦的书店,再次成为2022年读者的首选。
立春,万物起始,一切更生。
读书未觉春已发,一寸光阴一寸金。
新春选书不宜迟,虎年首场活动报名,恰逢大年三十,图书馆员坚守微信群,准时发布信息。原以为大家忙于过年,顾不上关注,没想到几小时,名额已满,未如愿者于群内询问,希冀再放几个名额。
疫情期间,为了安全起见,图书馆提醒大家要分时、分段到店选书,而讲座是在线上直播,大家可在群内交流。
2月5日,正月初五,上午十时,线上直播开始。主题“漫谈老北京民俗礼仪与市井文化”,主讲是中华书局编辑梁彦。梁老师告诉大家:民俗礼仪看似繁杂冗赘,但均以我们的生活息息相关,且出发点是宣扬真、善、美。虽然有人认为它有些过时,但不管怎么说,对我们的衣食住行、还是有一些规范的。不管您是老北京人还是新北京人,大家爱北京,弘扬老北京民俗礼仪文化,责无旁贷。应网上读者要求,梁老师推荐了《北京话词典》、《北京三百六十行》、《北京老规矩》、《北京话》等图书。约有3000人在线收看,点赞过万。直播结束,读者留言要阅读梁老师推荐的书籍。馆员不失时机,顺势提醒读者不要忘记初五的选书活动,告之现场选书、加工后,就可借走阅读。
中午十二点,图书馆采编部人员已到书店,安装调试好设备,等待读者到来。为防控疫情,减少聚集,读者随来、随选,馆员同步分编、加工,读者即时外借、阅览。下午一点,已有三名读者选到心仪之书。
读者王苏华又是第一个签到,看到馆员正为在纪念票上盖的章不清晰而犯愁,王老师顾不上选书,赶忙上前帮助。她耐心讲解朱砂印泥的特点和用法。朱砂娇贵,需要养护,上章之前,要拌合成球状,形成泥团,就像在家和面一样,这样可使章面蘸取朱砂时,接触面积增大。泥团状可减少被章面带出的泥体,克服“起毛”弊病。蘸印泥时要轻,更不可挤压、敲打印胎,影响印文的清晰度。
王老师边盖章边问馆员,“小周,这次的印章和去年不一样了?”馆员告诉王老师,这是三联为本次活动提供的特色印章,这套章是最近才刻好送到书店的。这套“生活、读书、新知的印章,出自80后青年篆刻家李卓之手,他以刀耕石、以印传情,作品多次在篆刻大赛中获奖,并得到前辈的赞赏。
黎老师也是书香之旅的老读者。不管线上线下,他都积极参加,每次都带着女儿一起选书。馆员看她拄着登山杖而来,上前询问情况。前段时间黎老师膝盖做了手术,一直卧床在家休息。听说书香之旅恢复了线下活动,又是虎年首场,她在家看完直播便带女儿来了。黎老师说一是来书店选书,二是特别想看看咱们图书馆员,见面聊上几句,心里觉得特踏实,温暖的话语,深深地感动了馆员。
每次点赞、转发图书馆文章的顾老师,也是书香之旅的常客。他在馆员分编图书的间隙,聊起自己读书的经历。顾老师参加的读书群多达百个,其中自己是群主的就有8个,每个群的群友近500人,他在群里与大家分享信息,交流读书心得,推荐好书。读书已经是他的一种生活方式,再忙他也要抽时间读书。
姗姗老师是一位年轻读者,她对馆员兴奋地说:“初四立春看冬奥会开幕式,以二十四节气为倒计时,一下子想到了书香之旅也是按二十四节为节点开展的。她很遗憾自己因为出差落了一场活动,少了一张纪念票。工作人员赶忙询问是哪一场,承诺一定帮她找到,姗姗老师激动地说,要是能攒齐2021年24节气纪念票,简直太有意义了,和北京冬奥有一种冥冥之中的缘分。
临近结束,来了一位带着孩子的妈妈,急匆匆地走到了我们的工作台前,把挑选好的一摞书交给了工作人员,工作人员接过书说道,“哎呀,您挑选的图书价格每本都是88元,价格已经超出了我们外借部图书价格的入藏标准了”,家长一脸茫然的看着工作人员不知所措地问道,“那怎么办呀,孩子选了一个多小时,就想看这几本书,今天是初五,本来选完书,要赶着去爷爷家吃饺子的”,这再选时间也来不及了,工作人员看着孩子渴望的眼神,也不知道怎么办才好,采编部王祥主任接过书,立刻请示了馆领导,得到领导肯定的回复后,立刻加工入藏了孩子挑选的几本书,孩子拿到书后,忙说,“谢谢叔叔阿姨们,给您们拜年了”望着孩子抱着图书,一蹦一跳地离开的背影,工作人员也很欣慰。
活动进行中,不断有读者工作台询问活动,工作人员一一耐心解答,并分发活动内容介绍给读者,并现场邀请有意向参加活动的读者扫码入群,以便参加之后的读者选书活动。
2022年“故宫以东˙书香之旅”活动纪念票。票之正面仍为书店图案,票之背面,则把以24节气为主题配图及诗句替换为推荐好书,每站书店推荐一本好书给读者,附图书简介及推荐理由,票面保留作家签名,读者仍可在加盖书店藏书章以留念。
三联书店推荐的图书是《深海浅说》,作者中国科学院院士汪品先。这是一本科普读物,从深海基础知识到深海的开发利用,追溯海洋发展历史。读者了解在海洋方面国际科研的最新进展,发现海洋、保护海洋的过程。本书除了入选《中国新闻出版广电报》和中国图书评论学会2020年度好书外,且获得“第16届文津图书奖”。
票面上还有中国曲艺家协会评书艺术委员会委员、中华书局编辑、拜连丽如为师多年的青年评书演员梁彦老师的亲笔签名。
本次书香之旅,现场办理借书证1个,读者选书49册,图书价值近4000元。加上读者自购图书部分,超过了5000元,书店负责人说这也是疫情以来,占了书店四分之一的日均销售额,为了支持图书馆读者选书活动,三联书店还给参加活动读者优惠购书的福利,凭本次活动票的读者自购图书8.5折的优惠力度,这也是三联书店从未有过的买书折扣。书店负责人说,特别欢迎图书馆在书店举办这样的活动,既带动了书店人气,也增加了书店的影响力。
“故宫以东·书香之旅” 壬寅年第2站,是阅想书店,时间2月19日周六,名额30人。恭请读者微信“东图小站”,报名参与。
羽生结弦的冰面舞蹈,是有独特艺术韵味的。
花样滑冰,名义上是冬季体育运动冰上项目之一。
这项起源于18世纪的艺术表演为盛的运动,除了评判者需要的动作完成质量后的艺术感,和艺术体操、花样游泳等运动项目是趋于同一终极目标,通过美的流畅表达,传递出震撼的力量!
今天上午,全球知名花样滑冰选手羽生结弦,是用艺术家的思维来舞动自己的冰鞋,演绎了那首经典的音乐作品《引子与回旋随想曲》,从第一秒开始到曲终,他始终在和音乐对话,更用自己的肢体展示了一幅走进观者心里的冰场舞蹈画卷。
当艺术家的视角来演绎冰上运动的技巧动作时,你看到的不再只是动作技巧难度的质量高度是否完美极致,而是在沉浸于舞者本身作品里的浑然天成般的氛围。后者才是侠之大成所在。
羽生结弦说,“第一跳失误是因为我起跳时卡到了一个洞,可能是其他选手做动作时造成了这样的情况。我踩到了那个洞,所以第一跳,起跳没起来。”
在跳空那一刻,羽生说:“我和自己说,好吧,这运气可真不好。但就是那么一瞬的事情,因为我必须为下面的动作做准备了。我真的很爱我短节目的音乐,我爱随着这首音乐起舞,而且我没有觉得哪里很差。”
表演结束后,羽生结弦两次来到出现失误的位置,摸了摸冰面。
羽生结弦还说:“今天一点也不紧张,也不知道做了什么,今天被冰讨厌了,看来不能日行一善,应该日行十善。”
羽生结弦还强调,“2月10号的自由滑,我会去表现音乐,也会展示很多跳跃动作,我会去做到最好。”
今天短节目的一开始,那个很多人关注的小失误。在动作技巧来看,也许是评级的参考,看似可惜。不过,节目整体的节奏美感,才是观者高级的诉求!
舞者比赛同样如此。只追求技巧高难度,没有将身体和情绪交给了音乐和作品故事,那么流畅的舞台生动讲述感从何而来,只剩下技巧的终究没有动心的魅力。
赢分固然重要,让人赏心悦目的是技巧为作品艺术感而生,才最动人和可贵。
期待羽生结弦在@北京2022年冬奥会 实现三连冠,追平瑞典人格拉夫斯特伦的纪录。
羽生结弦自己则期待跳出真正的4A跳。“我会在北京2022年冬奥会上跳出真正的、这是我的最终目标。”
为心中的4A,羽生结弦不断地和自我较量。坚持和从容着的羽生结弦,期待2月10号北京2022年冬奥会花样滑冰男单自由滑比赛。
根据出场顺序和时间显示:羽生结弦第3组第5位出场,时间大约为12点14分!
花样滑冰,名义上是冬季体育运动冰上项目之一。
这项起源于18世纪的艺术表演为盛的运动,除了评判者需要的动作完成质量后的艺术感,和艺术体操、花样游泳等运动项目是趋于同一终极目标,通过美的流畅表达,传递出震撼的力量!
今天上午,全球知名花样滑冰选手羽生结弦,是用艺术家的思维来舞动自己的冰鞋,演绎了那首经典的音乐作品《引子与回旋随想曲》,从第一秒开始到曲终,他始终在和音乐对话,更用自己的肢体展示了一幅走进观者心里的冰场舞蹈画卷。
当艺术家的视角来演绎冰上运动的技巧动作时,你看到的不再只是动作技巧难度的质量高度是否完美极致,而是在沉浸于舞者本身作品里的浑然天成般的氛围。后者才是侠之大成所在。
羽生结弦说,“第一跳失误是因为我起跳时卡到了一个洞,可能是其他选手做动作时造成了这样的情况。我踩到了那个洞,所以第一跳,起跳没起来。”
在跳空那一刻,羽生说:“我和自己说,好吧,这运气可真不好。但就是那么一瞬的事情,因为我必须为下面的动作做准备了。我真的很爱我短节目的音乐,我爱随着这首音乐起舞,而且我没有觉得哪里很差。”
表演结束后,羽生结弦两次来到出现失误的位置,摸了摸冰面。
羽生结弦还说:“今天一点也不紧张,也不知道做了什么,今天被冰讨厌了,看来不能日行一善,应该日行十善。”
羽生结弦还强调,“2月10号的自由滑,我会去表现音乐,也会展示很多跳跃动作,我会去做到最好。”
今天短节目的一开始,那个很多人关注的小失误。在动作技巧来看,也许是评级的参考,看似可惜。不过,节目整体的节奏美感,才是观者高级的诉求!
舞者比赛同样如此。只追求技巧高难度,没有将身体和情绪交给了音乐和作品故事,那么流畅的舞台生动讲述感从何而来,只剩下技巧的终究没有动心的魅力。
赢分固然重要,让人赏心悦目的是技巧为作品艺术感而生,才最动人和可贵。
期待羽生结弦在@北京2022年冬奥会 实现三连冠,追平瑞典人格拉夫斯特伦的纪录。
羽生结弦自己则期待跳出真正的4A跳。“我会在北京2022年冬奥会上跳出真正的、这是我的最终目标。”
为心中的4A,羽生结弦不断地和自我较量。坚持和从容着的羽生结弦,期待2月10号北京2022年冬奥会花样滑冰男单自由滑比赛。
根据出场顺序和时间显示:羽生结弦第3组第5位出场,时间大约为12点14分!
非凡阅读《中国古代诗学与美学》(九)
明清之际,中国古代诗学开始进入全面总结阶段,王夫之将继承性与创造性完美结合。
王夫之构建起了独特的诗学体系,包括"诗道性情"论、"情景相生"论、"诗乐一理"论、"兴观群怨"论、"取势"论、"声情"说、"取影"说、"宾主"说、"兴会"说等。王夫之论诗,极为强调诗意的纯净与简约。他曾说:"意必尽而俭于辞,用之于《书》,辞必尽而俭于意,用之于《诗》;其定位体验也。"王夫之指出"韵意不合一""韵意不双转",强调以"意"之独立脉络为基础的诗歌结构的浑成性。王夫之从《诗经》中得到启发,提出"句绝而语不绝,韵变而意不变”的观点。诗歌中的韵当意不能互相抵牾,应形成一种"交错成章,相为连缀"的融洽关系。 孔子的"兴观群怨"说,其实内含着一种诗歌艺术的审美功能,但最终旨归于"事父"、"事君",将"兴观群怨"限止在具体的社会意义层面。王夫之"可以者,无不可焉,随所以而皆可焉。古之力诗者,原立于博通四达之途,以一性一情周人伦理之变而得其妙。"王夫之主张"乐为体,诗为用”,在其诗论中,"音乐性"成为一种具有本体意味的审美核心。
李贽:"天下之至文,未有不岀于童心焉者也….…诗何必古诗,文何必先秦。"童心的"自我"性,使它与一切依傍相对立,它只需面对现实。庄子认为"人籁"不如"地籁","地籁"不如"天籁"。"造化无工,其谁能得之?文章之事,寸心千古""童心说"的核心思想是肯定人的趋真、趋情、趋今、趋自然造化的本性。人的自然本性是贯穿童心说全部美学内涵的红线。李贽肯定人和人性的重要:"夫天生一人,自有一人之用,不待取足于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?故为愿学孔子之说者,乃孟子之所以止于孟子,仆方痛憾其非夫,而公谓我愿之欤?
在罗杰斯看来,许多人常常找不到自己,因为真实的自己被一个又一个虚假的面具遮蔽住了,"他发现,他在许多时候是按照自认为应该的那样去生活,而不是根据他本身的要求。他常常感到自己只是应别人的需要而生存在世,他似乎根本没有自我。他只是试图按照别人认为他应该的那样去思维、感受和行动罢了"。罗杰斯认为,人只有从面具后走出来,才能真正变成自己。不被先入为主所左右,不落俗套。李贽的学说融会了老庄哲学,罗杰斯的学说也有老庄哲学背景。他们都面临相似的社会问题。具体历史语境不同,却有相通之处。李贽的"童心学"属于过去,也属于现在和未来,从成熟走到不成熟,再从不成熟走到新的成熟,是一次又一次的新的创造动力,是伟大的作家和艺术家的循环往复的不断的创造过程。
王国维的文艺理论体系有"独立"说、"慰藉"说、"天才"说、"古雅"说和"意境"说五个相互区别又相互联系的要点构我的一个整体。王国维提:"天下有最神圣,最尊敬而无与当世之用者,哲学与美学是已。天下之人嚣然谓之曰无用,无损于哲学美术之价值也……夫哲学与美术之所志者,真理也。真理者,天下万世之真理,而非一时之间真理也。"哲学发现真理,文艺表现真理,却于当前的政治"无用"。他认为文艺若"为道德政治之手段者,正使其著作无价值者也。"文艺作品常常独立于当时的主流政治,但由于它寓含了某种普遍真理,成传世之作,为万世所用。
王国维认为宗教的慰籍是"理想"的终极的关怀,文艺是无关功利的情感的体验,使人得到感情的慰藉,这种慰藉是现实的关怀。
"古雅"说是王国维的独特的审美范畴论。他认为审美的范畴有"优美""壮美""眩惑"和"古雅"四种。古雅之美是人为艺术,是人工的、经验的。优美形式可使人心平气和,古雅的形式,使人心休息。古雅说掲示了文艺中新的美的形态,强调后天修养创造,并为审美教育提供了理论根据。王国维的"境界"说既是对中国古文论相关理论的总结,又融入了他所推崇的西方的生命哲学。
正是中华古代文论所蕴含的普遍规律,把中国文学及其文论与世界的文学与文论紧紧地联系起来。清末民初,中国的学术开始转型,中国古代文论的学术也开始转型。从梁启超和王国维那里开始,文论的发展由古典形态转向现代形态。从"功利"论到"超功利"论。20世纪被称为"批评的世纪"。我们今天面对的参照系,已经是20世纪西方所产生的俄国形式主义批评、英美新批评、法国的结构主义批评……我们自身在100多年中形成的中国文论现代形态。现在,有不少学人正在从事中华古文论经过现代化,走进中国当下的文论,融化到现代文论中的"转化"工作。
明清之际,中国古代诗学开始进入全面总结阶段,王夫之将继承性与创造性完美结合。
王夫之构建起了独特的诗学体系,包括"诗道性情"论、"情景相生"论、"诗乐一理"论、"兴观群怨"论、"取势"论、"声情"说、"取影"说、"宾主"说、"兴会"说等。王夫之论诗,极为强调诗意的纯净与简约。他曾说:"意必尽而俭于辞,用之于《书》,辞必尽而俭于意,用之于《诗》;其定位体验也。"王夫之指出"韵意不合一""韵意不双转",强调以"意"之独立脉络为基础的诗歌结构的浑成性。王夫之从《诗经》中得到启发,提出"句绝而语不绝,韵变而意不变”的观点。诗歌中的韵当意不能互相抵牾,应形成一种"交错成章,相为连缀"的融洽关系。 孔子的"兴观群怨"说,其实内含着一种诗歌艺术的审美功能,但最终旨归于"事父"、"事君",将"兴观群怨"限止在具体的社会意义层面。王夫之"可以者,无不可焉,随所以而皆可焉。古之力诗者,原立于博通四达之途,以一性一情周人伦理之变而得其妙。"王夫之主张"乐为体,诗为用”,在其诗论中,"音乐性"成为一种具有本体意味的审美核心。
李贽:"天下之至文,未有不岀于童心焉者也….…诗何必古诗,文何必先秦。"童心的"自我"性,使它与一切依傍相对立,它只需面对现实。庄子认为"人籁"不如"地籁","地籁"不如"天籁"。"造化无工,其谁能得之?文章之事,寸心千古""童心说"的核心思想是肯定人的趋真、趋情、趋今、趋自然造化的本性。人的自然本性是贯穿童心说全部美学内涵的红线。李贽肯定人和人性的重要:"夫天生一人,自有一人之用,不待取足于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?故为愿学孔子之说者,乃孟子之所以止于孟子,仆方痛憾其非夫,而公谓我愿之欤?
在罗杰斯看来,许多人常常找不到自己,因为真实的自己被一个又一个虚假的面具遮蔽住了,"他发现,他在许多时候是按照自认为应该的那样去生活,而不是根据他本身的要求。他常常感到自己只是应别人的需要而生存在世,他似乎根本没有自我。他只是试图按照别人认为他应该的那样去思维、感受和行动罢了"。罗杰斯认为,人只有从面具后走出来,才能真正变成自己。不被先入为主所左右,不落俗套。李贽的学说融会了老庄哲学,罗杰斯的学说也有老庄哲学背景。他们都面临相似的社会问题。具体历史语境不同,却有相通之处。李贽的"童心学"属于过去,也属于现在和未来,从成熟走到不成熟,再从不成熟走到新的成熟,是一次又一次的新的创造动力,是伟大的作家和艺术家的循环往复的不断的创造过程。
王国维的文艺理论体系有"独立"说、"慰藉"说、"天才"说、"古雅"说和"意境"说五个相互区别又相互联系的要点构我的一个整体。王国维提:"天下有最神圣,最尊敬而无与当世之用者,哲学与美学是已。天下之人嚣然谓之曰无用,无损于哲学美术之价值也……夫哲学与美术之所志者,真理也。真理者,天下万世之真理,而非一时之间真理也。"哲学发现真理,文艺表现真理,却于当前的政治"无用"。他认为文艺若"为道德政治之手段者,正使其著作无价值者也。"文艺作品常常独立于当时的主流政治,但由于它寓含了某种普遍真理,成传世之作,为万世所用。
王国维认为宗教的慰籍是"理想"的终极的关怀,文艺是无关功利的情感的体验,使人得到感情的慰藉,这种慰藉是现实的关怀。
"古雅"说是王国维的独特的审美范畴论。他认为审美的范畴有"优美""壮美""眩惑"和"古雅"四种。古雅之美是人为艺术,是人工的、经验的。优美形式可使人心平气和,古雅的形式,使人心休息。古雅说掲示了文艺中新的美的形态,强调后天修养创造,并为审美教育提供了理论根据。王国维的"境界"说既是对中国古文论相关理论的总结,又融入了他所推崇的西方的生命哲学。
正是中华古代文论所蕴含的普遍规律,把中国文学及其文论与世界的文学与文论紧紧地联系起来。清末民初,中国的学术开始转型,中国古代文论的学术也开始转型。从梁启超和王国维那里开始,文论的发展由古典形态转向现代形态。从"功利"论到"超功利"论。20世纪被称为"批评的世纪"。我们今天面对的参照系,已经是20世纪西方所产生的俄国形式主义批评、英美新批评、法国的结构主义批评……我们自身在100多年中形成的中国文论现代形态。现在,有不少学人正在从事中华古文论经过现代化,走进中国当下的文论,融化到现代文论中的"转化"工作。
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