夫所言心法者。云何是心。云何是心法。
答。了尘通相。说名心王。由其本一心。是诸法之总原也。取尘别相。名为数法。良因其根本无明。迷平等性故也。辩中边论云。若了尘通相。名心。取尘别相。名为心法。
问。此一心法。几义而成。
答心法总有四义。一是事。随境分别。见闻觉知。二是法。论体唯是生灭法数。此二义。论俗故有。约真故无。三是理。穷之空寂。四是实。论其本性。唯是真实如来藏法。
《宗镜录》卷四
答。了尘通相。说名心王。由其本一心。是诸法之总原也。取尘别相。名为数法。良因其根本无明。迷平等性故也。辩中边论云。若了尘通相。名心。取尘别相。名为心法。
问。此一心法。几义而成。
答心法总有四义。一是事。随境分别。见闻觉知。二是法。论体唯是生灭法数。此二义。论俗故有。约真故无。三是理。穷之空寂。四是实。论其本性。唯是真实如来藏法。
《宗镜录》卷四
#佛教[超话]#
醯魔波低復說偈問言：
「為不樂五欲， 心不濁亂不，
有清淨法眼， 滅盡愚癡不？」
娑多耆利說偈答言：
「心常不樂欲， 亦無濁亂心，
佛法眼清淨， 愚癡盡無餘。」
醯魔波低復說偈問言：
「至誠不妄語， 麁澁言無有，
得無別離說， 無不誠說不？」
娑多耆利說偈答言：
「至誠不妄語， 亦無麁澁言，
不離他親厚， 常說如法言。」
醯摩波低復說偈問言：
「為持清淨戒， 正念寂滅不，
具足等解脫， 如來大智不？」
娑多耆利說偈答言：
「淨戒悉具足， 正念常寂靜，
等解脫成就， 得如來大智。」
醯魔波低復說偈問言：
「明達悉具足， 正行已清淨，
所有諸漏盡， 不復受後有。」
娑多耆利說偈答言：
「明達悉具足， 正行已清淨，
一切諸漏盡， 無復後生有。」
醯魔波低復說偈言：
「牟尼善心具， 及身口業跡，
明行悉成就， 故讚歎其法。」
娑多耆利說偈答言：
「牟尼善心具， 及身口業跡，
明行悉成就， 讚歎於其法。」
醯魔波低復說偈言：
「伊尼延鹿[ 跳- 兆+ 專] ， 仙人之勝相，
少食捨身貪， 牟尼處林禪，
汝今當共行， 敬禮彼瞿曇。」
時，有百千鬼神眷屬圍繞，娑多耆利、醯魔波低速至佛前禮拜供養，整衣服，偏袒右肩，合掌敬禮，而說偈言：
「伊尼延鹿[ 跳- 兆+ 專] ， 仙人之勝相，
少食無貪嗜， 牟尼樂林禪。
我等今故來， 請問於瞿曇，
師子獨遊步， 大龍無恐畏。
今故來請問， 牟尼願決疑，
云何得出苦？ 云何苦解脫？
唯願說解脫， 苦於何所滅？」
爾時，世尊說偈答言：
「世五欲功德， 及說第六意，
於彼欲無貪， 解脫一切苦。
如是從苦出， 如是解脫苦，
今答汝所問， 苦從此而滅。」
娑多耆利、醯魔波低復說偈問佛：
「泉從何轉還， 惡道何不轉，
世間諸苦樂， 於何而滅盡？」
爾時，世尊說偈答言：
「眼耳鼻舌身， 及以意入處，
於彼名及色， 永滅盡無餘。
於彼泉轉還， 於彼道不轉，
於彼苦及樂， 得無餘滅盡。」
娑多耆利、醯魔波低復說偈問佛：
「世間幾法起？ 幾法世和合？
幾法取受世？ 幾法令世滅？」
爾時，世尊說偈答言：
「六法起世間， 六法世和合，
六法取受世， 六法世損滅。」
娑多耆利、醯魔波低復說偈問：
「云何度諸流， 日夜勤方便，
無攀無住處， 而不溺深淵 ？」
爾時，世尊說偈答言：
「一切戒具足， 智慧善正受，
如思惟繫念， 是能度深淵 。
不樂諸欲想， 亦超色諸結，
無攀無住處， 不溺於深淵 。」
娑多耆利、醯魔波低復說偈問佛：
「何法度諸流？ 以何度大海？
云何捨離苦？ 云何得清淨？」
爾時，世尊說偈答言：
「正信度河流， 不放逸度海，
精進能斷苦， 智慧得清淨。」
爾時，世尊復說偈言：
「汝可更問餘， 沙門梵志法，
真實施調伏， 除此更無法。」
醯魔波低復說偈言：
「更餘何所問， 沙門梵志法，
大精進今日， 已具善開導。
我今當報彼， 娑多耆利恩，
能以導御師， 告語於我等。
我當詣村村， 家家而隨佛，
承事禮供養， 從佛聞正法。
此百千鬼神， 悉合掌恭敬，
一切歸依佛， 牟尼之大師。
得無上之名， 必見真實義，
成就大智慧， 於欲不染着。
慧者當觀察， 救護世間者，
得賢聖道跡， 是則大仙人。」
佛說是經已，娑多耆利、醯魔波低及諸眷屬五百鬼神聞佛所說，皆大歡喜，隨喜禮佛而去。 #雜阿含經卷第五十##雜阿含經##阿含經##佛經##大藏經##佛教##佛說##問佛##正念##不妄語##捨##苦##解脫##惡道##清淨##精進##沙門##離苦得樂 ##疫情下的生活##淡水##海邊##大海#
醯魔波低復說偈問言：
「為不樂五欲， 心不濁亂不，
有清淨法眼， 滅盡愚癡不？」
娑多耆利說偈答言：
「心常不樂欲， 亦無濁亂心，
佛法眼清淨， 愚癡盡無餘。」
醯魔波低復說偈問言：
「至誠不妄語， 麁澁言無有，
得無別離說， 無不誠說不？」
娑多耆利說偈答言：
「至誠不妄語， 亦無麁澁言，
不離他親厚， 常說如法言。」
醯摩波低復說偈問言：
「為持清淨戒， 正念寂滅不，
具足等解脫， 如來大智不？」
娑多耆利說偈答言：
「淨戒悉具足， 正念常寂靜，
等解脫成就， 得如來大智。」
醯魔波低復說偈問言：
「明達悉具足， 正行已清淨，
所有諸漏盡， 不復受後有。」
娑多耆利說偈答言：
「明達悉具足， 正行已清淨，
一切諸漏盡， 無復後生有。」
醯魔波低復說偈言：
「牟尼善心具， 及身口業跡，
明行悉成就， 故讚歎其法。」
娑多耆利說偈答言：
「牟尼善心具， 及身口業跡，
明行悉成就， 讚歎於其法。」
醯魔波低復說偈言：
「伊尼延鹿[ 跳- 兆+ 專] ， 仙人之勝相，
少食捨身貪， 牟尼處林禪，
汝今當共行， 敬禮彼瞿曇。」
時，有百千鬼神眷屬圍繞，娑多耆利、醯魔波低速至佛前禮拜供養，整衣服，偏袒右肩，合掌敬禮，而說偈言：
「伊尼延鹿[ 跳- 兆+ 專] ， 仙人之勝相，
少食無貪嗜， 牟尼樂林禪。
我等今故來， 請問於瞿曇，
師子獨遊步， 大龍無恐畏。
今故來請問， 牟尼願決疑，
云何得出苦？ 云何苦解脫？
唯願說解脫， 苦於何所滅？」
爾時，世尊說偈答言：
「世五欲功德， 及說第六意，
於彼欲無貪， 解脫一切苦。
如是從苦出， 如是解脫苦，
今答汝所問， 苦從此而滅。」
娑多耆利、醯魔波低復說偈問佛：
「泉從何轉還， 惡道何不轉，
世間諸苦樂， 於何而滅盡？」
爾時，世尊說偈答言：
「眼耳鼻舌身， 及以意入處，
於彼名及色， 永滅盡無餘。
於彼泉轉還， 於彼道不轉，
於彼苦及樂， 得無餘滅盡。」
娑多耆利、醯魔波低復說偈問佛：
「世間幾法起？ 幾法世和合？
幾法取受世？ 幾法令世滅？」
爾時，世尊說偈答言：
「六法起世間， 六法世和合，
六法取受世， 六法世損滅。」
娑多耆利、醯魔波低復說偈問：
「云何度諸流， 日夜勤方便，
無攀無住處， 而不溺深淵 ？」
爾時，世尊說偈答言：
「一切戒具足， 智慧善正受，
如思惟繫念， 是能度深淵 。
不樂諸欲想， 亦超色諸結，
無攀無住處， 不溺於深淵 。」
娑多耆利、醯魔波低復說偈問佛：
「何法度諸流？ 以何度大海？
云何捨離苦？ 云何得清淨？」
爾時，世尊說偈答言：
「正信度河流， 不放逸度海，
精進能斷苦， 智慧得清淨。」
爾時，世尊復說偈言：
「汝可更問餘， 沙門梵志法，
真實施調伏， 除此更無法。」
醯魔波低復說偈言：
「更餘何所問， 沙門梵志法，
大精進今日， 已具善開導。
我今當報彼， 娑多耆利恩，
能以導御師， 告語於我等。
我當詣村村， 家家而隨佛，
承事禮供養， 從佛聞正法。
此百千鬼神， 悉合掌恭敬，
一切歸依佛， 牟尼之大師。
得無上之名， 必見真實義，
成就大智慧， 於欲不染着。
慧者當觀察， 救護世間者，
得賢聖道跡， 是則大仙人。」
佛說是經已，娑多耆利、醯魔波低及諸眷屬五百鬼神聞佛所說，皆大歡喜，隨喜禮佛而去。 #雜阿含經卷第五十##雜阿含經##阿含經##佛經##大藏經##佛教##佛說##問佛##正念##不妄語##捨##苦##解脫##惡道##清淨##精進##沙門##離苦得樂 ##疫情下的生活##淡水##海邊##大海#
历代受持《百佛名经》感应1、唐开元年间，僧惠觉，茅茨不剪，独居山中三十年，日持百佛名，行走坐卧不绝，忽一日，口出五色光，吐舍利三颗，后无迹而终。2、文宗时，儒生李固言，幼家贫、口吃，为表亲柳氏所欺。一日，忽遇一僧，李生饭之甚恭，临绝，僧出书一卷，即百佛名经也。固言诵之。一日，遇一姥，言“郎君明年美蓉镜下及第，后二纪拜相，当镇蜀土，某此不复见郎君出将之荣也，愿以季女为托。”明年，果状头及第，身居鼎右，仕至宰相。3、明天启年间，无锡邹忠倚，幼事父母甚谨，时称孝子，皆数忠倚。一日，父病，忠倚求医，连夜疾行，腿乏欲倒，遇一妪，口授经文一卷，言：此百佛名号可解君疾。忠倚诵之，夜行数十里，咸称奇迹，后两榜皆夺魁。4、宋，有僧，号十法，善诗文，日乞延河。老则隐居不出。一日，荛童见其窗出五色光，近之，则见其端坐，诵经不绝，面如童稚。天明，声熄。往观之，空无一人，唯佛珠一，鞋二，经一卷，即百佛名经也，或言其仙去。5、金，有居士耶律枫，初善占卜，后隐居，日诵百佛名经。其屋窟常见夜光，旃檀之香闻数里，人称其居为“桂屋”。6、宋，台州有僧，日于山中诵百佛名，礼拜至膝破出血不止，僧以香末敷之则差，后以供百佛之香末拌草药敷病者，无不应手而差，时称神医。7、明，有商人资财荡尽，沿街求乞，寓于破庙，得百佛名经一卷。遂诵之，后富甲一方，施赈三百里。8、元时有头陀，不知名姓，日诵百佛名，并于岩壁满书百佛名号礼拜，后壁上出美泉二道，方圆十里得灌溉，连年丰穰。三年后头陀不见，泉亦竭。9、元，有僧智说，诵百佛名经，人见其居常有龙凤出入。
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