莲池大师:竹窗随笔（八十五）

语录
古人道明德立。足为人天师表。然后有语录垂世。大率有二。或门人所记。如六祖坛经之类是也。或手自作之。如中峰广录之类是也。我实凡夫。自救不了。为吾徒者。慎勿笔吾一时偶尔之谈。刊为语录。不唯妄自尊大。又偶尔之谈。或有为而发。或因人而施。未是究竟了义。而况听者草草入耳。便形诸纸墨。亦恐有误人之过也。

#佛经[超话]#文钞读书会共修第41天丨真实在心地上用功

【原文】

法苑珠林，更加阔大。虽非甚深经典，然初心由浅及深，则无误会之失。若不先悉罪福因果，便拟直探第一义谛实相妙理。或恐见地不清，错认消息。则以迷为悟，求升反坠矣。汝既专修净土，宜以莲池大师新定净土发愿文为主。（省庵语录下卷，有此愿文注解，阅之自知其妙。）汝自立四愿，或兼用或不用皆可。以彼愿文，事理周到，了无一义一法之渗漏。彼云法界，则包括无遗。汝云大千，较法界量，奚啻⑥大地一尘，大海一滴。历观汝书，似是真实在心地上用功。然今之学者，每每专说假话，不修实行。意拟沽名邀誉以求体面，并非真实自省寡过而作是言也。此名自暴自弃，名大妄语，名不知惭愧。若非此等，则为圣贤之徒。若带此气，则是下流坯，乃法之罪人，佛之逆子。有则改之，无则加勉。直心直行，方与佛合。

【注释】

⑥【奚啻】何只。文言疑问代词，相当于胡、何。啻：但，只。

【白话文】

《法苑珠林》这本书，更加广阔宏大。虽然不是很深的经典，然而初学人由浅到深，就没有误会的过失。如果不先了解罪福因果，就打算直接探寻第一义谛的实相妙理。或者恐怕见地不清楚，错认了消息。就会以迷为悟，求升反坠了。你既然专门修行净土，应该以莲池大师新定的净土发愿文为主。（《省庵语录》下卷，有这个愿文的注解，阅读后自然知道其中的高妙。）你自己立的四愿，或者兼用或者不用，都可以。因为莲池大师的发愿文，事理周到，没有一义一法的遗漏。大师的发愿文说：“法界”，就包括无遗了。你自己的愿文说：“大千”，比起法界之量，不如大地上一微尘，大海中一滴水。看你历来的书信，似乎是真实在心地上用功。然而现在的学者，常常专说假话，不修实行。用意打算沽名邀誉来求得体面，并不是真实的自我反省减少过失而说这些话。这名为自暴自弃，名为大妄语，名为不知惭愧。你如果不是这等人，就会成为圣贤之徒。如果带着这些风气，就是下流坯，是佛法的罪人，佛陀的逆子。有则改之，无则加勉。直心直行，才与佛法相合。

看语录须求古人用心处
——莲池大师《竹窗二笔》选读

凡看古人的语录文字，不可专门选择一问一答、一拈一颂，机锋峻利，语妙言奇的内容看，以爽我的心目，或记取作为日后谈论的资料。

必须穷究古人是如何修持方能到此大彻大悟的田地。其中有他们自叙下手的工夫，以及刻苦用心的方法，看了之后要能遵而行之，所谓“何不依他样子修”。

如果仅是为了剽窃模拟，即使日久岁深，学得口滑舌便，俨然与古人难辨真伪，也不过只是剪彩的布花、画在纸上的饼，能成得什么事?