#世说新羽# 世锦赛记忆中的那些年、那些城：粤式色香味，羽坛大满贯
追逐着羽毛球的轨迹，我们翻阅了20年来世锦赛到过的那些“宝藏城市”。其中，有人尽皆知的古老名城，也不乏因为这颗小白球才让我们记下的名字与地理位置。
我们从一座座和羽毛球结下不解之缘的城市入手，寻找当年的故事，去遇见更多你想不到的惊喜。
今天我们走进的是2002年汤尤杯、2009年苏迪曼杯、2010年亚运会、2013年世锦赛、2018年、2019年总决赛的举办地——广州。
城市标签
美食之城、羊城、花城
“食在广州”流传世界，以粤菜为主的广州饮食早已名扬天下。来到广州，你可以不游览景点，但绝不可能不尝美食，因为你避不开、躲不过。
粤式核心：饮早茶
如果说在别的城市游玩时你是以景点为核心，用三餐去间隔，那在广州你就得反着来了。每天出门前，请先规划好今天的早餐、早午餐、午餐、下午茶、晚餐和宵夜分别吃什么、去哪里吃，然后再用景点和活动来填充，用步行来加速消化，以便用更饱满的状态和更多空间的胃部来迎接下一顿。
要数粤菜特色，“饮茶”自是代表。“饮茶”在粤语里似乎已经超越了其原有的动宾结构，成为一个约定俗成的名词。“饮茶”就是去喝早茶，不会有广州人觉得仅是去讨一口茶喝。
若要列出所有早茶能吃到的点心，可能一页纸都数不完，在无数的选项中，广州人总有自己心仪的几个勾：虾饺、烧麦干蒸、蒜蓉蒸排骨、豆豉蒸凤爪、叉烧包、奶黄包、流沙包、蛋挞、肠粉、萝卜糕、马蹄糕……
粤式招牌：茶楼酒家
所谓“饮早茶”，哪里是早茶，它必然要延伸至早午餐甚至午餐。有调查显示，过半的广州人在饮早茶后不会吃午饭。如果你天赋异禀，在一轮又一轮的点心大战后还能吃得下午餐，那就去正宗的粤菜吧，名字带“茶楼”或“酒家”的就该是老字号嘞！点菜点什么？老火汤一盅、烧腊一例、小炒一例、油菜一例、再来一份煲仔饭，满足！如果人少，记得让服务员下“例牌”就好了，如果人多，可以升级成“中牌”或“大牌”。
下午茶多是吃甜品，放弃全国都有的网红奶茶吧，来糖水铺或者冰室尝尝吧。到了晚餐或宵夜，如果不想重复酒楼模式，可以四处探店，发掘那些在旧街深处的老店和晚上才会铺张到店外的大排档。
粤式坐标：天河体育馆
什么？太撑？还是多走动走动吧！广州的核心旅游区域不算特别大，广州塔、白云山、越秀公园、沙面、二沙岛、陈家祠、珠江夜游等都是半小时地铁圈内，只有长隆乐园和动物园远一点。出行记得要错峰，尤其是坐地铁，广州地铁3号线被誉为全国最挤的地铁线路之一，其中的体育西站更是全国站点人流量榜首。
对于体育迷而言，体育西站几乎代表了大半个广州。天河体育中心内的体育场是广州恒大足球队的主场，体育馆更是承载了新世纪以来羽毛球迷的众多回忆。2002年以来，广州先后举办了汤尤杯、苏迪曼杯、亚运会、世锦赛和总决赛，广州离羽坛大赛全满贯就仅差奥运会。
广东的羽毛球氛围极好，广州的球市更可称得上是火爆，球迷的观赛规模、热情和专业性绝对在前列。从汤尤杯到总决赛，广州筑起了一个又一个羽坛舞台，虽不能用羽坛全满贯来形容广州，但就已有的成绩而言，它足以媲美大满贯。
2002年汤尤杯：国羽一喜一忧
这一届汤尤杯是极为特殊的一届，因为它实行的是在羽毛球历史上仅试行了一年便被摒弃的发球得分五局三胜七分制，这亦是羽毛球历史上唯一一个使用该得分制的世界级大赛。
当时，汤杯和尤杯的决赛圈均只有八支队伍参加，它们被分为两个小组进行单循环赛，小组头两名晋级至四强。以小组头名晋级汤杯半决赛后，中国队迎来老对手马来西亚队。一单夏煊泽经过70分钟苦战，击败了黄综翰，随后一双张军/王伟、二单鲍春来和二双张尉/陈其遒都未能获胜，中国队以1比3无缘决赛。在决赛里，击败了丹麦队晋级决赛的印尼队凭借三单老将叶诚万的建功，以3比2获胜，捧得汤姆斯杯。
虽然失意汤杯，但国羽在尤杯的表现出色。顺利出线后，中国队半决赛以3比0轻取中国香港队，晋级决赛，对手是经过五场苦战击败了黑马荷兰队的韩国队。决赛远非外界赛前预料的那般轻松，尤其是在首次参加尤杯就担任一单的周蜜爆冷落败后，气氛变得紧张起来。
一双的对阵双方是高崚/黄穗和罗景民/李敬元，虽然是老对手，还是在0比1的情况下上场，但中国组合顶住了压力，以3比2险胜这一分。随后，二单龚睿那和二双杨维/黄楠雁顺利胜出，中国队第八度捧得尤伯杯。
2009年苏迪曼杯：卫冕近乎完美
时间来到2009年，广州迎来苏杯，这既是世界混合团体锦标赛，亦是一年之后亚运会的练兵。在广州，中国队以堪称完美的成绩实现苏杯三连冠。何以完美？因为一分未丢！
国羽在小组赛中以5比0分别击败英格兰队、日本队和印尼队，以小组第一身份杀进四强。半决赛面对马来西亚队，中国队的何汉斌/于洋拿下首分，随后林丹展现出一贯出色的团体赛状态，以两个21比16击败李宗伟。第三场男双，蔡赟/傅海峰面对劲敌古健杰/陈文宏顶住了压力，在决胜局以23比21胜出，帮助队伍零封对手，晋级决赛。
决赛的对手是韩国队，中国队派出奇兵郑波/于洋，取得奇效，以2比0击败奥运冠军李龙大/李孝贞。随后，林丹和“风云”分别获胜，中国队以不丢一场的佳绩第七次捧起苏杯。与卫冕同喜的是，以王仪涵、王琳、马晋为代表的年轻小花开始在大赛上崭露头角，逐渐接班。
2010年亚运会：成就无限经典
这一届亚运会成就了无数经典，有林丹、陶菲克和李宗伟的三巨头齐聚，有又一次扣人心弦的“林李大战”，有以王适娴为代表的90后首次夺得大赛女单冠军，有临危受命的“百搭女孩”田卿破茧成蝶，亦有如蔡赟/傅海峰和张楠/赵芸蕾的遗憾。但细数下来，还是两枚团体赛金牌的诞生更令人记忆深刻。
赛前，由于中国澳门女队退赛，中国女队直接获得四强席位。这看似是好事，却是个陷阱，因为姑娘们将在没有任何正式比赛热身的情况下对阵当年的尤伯杯冠军韩国队。在全员严阵以待的状态下，尽管先后出现于洋腰伤、成淑被紧急替换和马晋肠胃不适、于洋重新回归等状况，中国女队还是展示出足够的底蕴。汪鑫先以2比0拿下裴延姝，随后于洋顶着腰伤和王晓理击败河贞恩/李敬元，王适娴以2比1战胜裴升熙，国羽成功报了在尤杯决赛输球的一箭之仇，亦顺利拿到决赛门票。
决赛前，教练们预测对手不是日本队就是印尼队，没想到最后成了黑马泰国队。决赛中，因泰国队兼项，三个单打被提前至前三场。汪鑫在先输一局的情况下连扳两局，拿下当时年仅15岁、三年后在广州登顶世锦赛的拉差诺。当王适娴和蒋燕皎都轻松获胜后，姑娘们才算是彻底走出一年前尤伯杯失利的阴影。
相较之下，男队的夺冠更为艰辛，尤其是决赛。1/4决赛3比0拿下中国香港队后，国羽男团在半决赛迎来强敌印尼队。林丹和陶菲克相遇，蔡赟/傅海峰与马基斯/亨德拉对碰，陈金与西蒙会面，三场都是好戏，没想到国羽以干净利落的3比0获胜。
女团夺冠后的几小时，与韩国队的男团决赛开始。林丹在一单决胜局以21比18才拿下朴成奂，随后蔡赟/傅海峰则在决胜局以22比24不敌郑在成/李龙大，双方回到同一起跑线。当时，队伍安排的三单是没有任何大赛经验的谌龙，而非鲍春来。如果打至三单，谌龙对老将李炫一是有悬念的。不过，这一悬念没有发生，在陈金以2比0拿下年少的孙完虎后，二双徐晨/郭振东受到极大鼓舞，一鼓作气击败了高成炫/柳延星，帮助国羽卫冕这枚亚运男团金牌。
九天过去，中国队以超过上一届的四枚金牌收官，尤其是两个团体的卫冕尤为珍贵。在夺冠路上，男团击败了把亚运会看得比汤杯重要的韩国队，女团更是弥补了尤杯的遗憾。成长后，他们都变得更强大。
2013年世锦赛：世界从此不一样
在伦敦奥运周期，中国队垄断了19/20个大赛冠军。到了里约周期的第一个世锦赛，世界羽坛就开始不太一样了。对比起以往的大包揽，国羽主力的成绩显示出世界范围内竞争的翻倍。男单，谌龙在1/4决赛输给了林丹，算是这个周期里的起步；杜鹏宇力拼李宗伟未果，但这枚难能可贵的铜牌是对人称“拼命三郎”的阿杜的最好回报；女单，王仪涵和王适娴先后输给了辛德胡，印度猛女开始了大赛专克国羽女单的恐怖之路；李雪芮在决赛领先时惨遭逆转，年仅18岁的拉差诺创造了历史，十年前丹麦人马汀的话无奈应验。
错过了伦敦奥运会的亨德拉和新搭档阿山一拍即合，在半决赛中闯过了蔡赟/傅海峰，成为至今依然顶尖的存在。韩国女双严惠媛/张艺娜在半决赛中击败了田卿/赵芸蕾，决赛时亦在冠军组合于洋/王晓理手中拿到一局。混双冠军阿玛德/纳西尔连胜国羽两对组合登顶，为他们的里约之路埋下伏笔。
依旧如初的是男单决赛不变的“林李大战”，但如今看来，那场决赛并不寻常。原因有二，其一，比赛没有打完。在94分钟苦战、比赛进行至决胜局林丹20比17李宗伟时，李宗伟因抽筋而不得不放弃比赛。对比起“超级丹”的卫冕成功，大家更记得的是李宗伟蹲在地上无法站起来时，林丹走过去蹲下与他交流的一幕。其二，那是“林李大战”最后一次在世界大赛的决赛中上演。
当年还有很多“遗珠”，比如说艰难击败成池铉后历史性地闯入八强的马琳，和已经贵为三号种子却在第一场比赛就被淘汰的日本组合松友美佐纪/高桥礼华。那一年，广州见证了无数世界羽坛日后的新贵。
2018年、2019年总决赛：嘉年华时代
在迪拜完成了世界羽联超级系列赛总决赛的承办使命后，广州迎来了2018年至2021年的世界羽联巡回赛总决赛。不得不说，广州是下了血本的，广东球迷亦无比期待。
作为离我们最近的一次大型赛事，广州总决赛代表了世界羽联的新系统——世界巡回赛，冠军获得的广州塔奖杯随之出现在全年高级别赛事的现场和转播中。和以往的超级系列赛总决赛相同，只有排名前八的球员能获得总决赛门票，而这张门票则代表了免费的高级食宿以及丰厚的积分和奖金。
2018年，石宇奇在决赛中以神勇的状态力克世锦赛冠军桃田贤斗，李俊慧/刘雨辰和王懿律/黄东萍亦首度加冕，中国队以三金大放光彩。女单冠军属于从未在大赛中夺冠的辛德胡，如果总决赛能称得上是大赛的话。女双冠军则是已经逐渐被后辈赶上的松友美佐纪/高桥礼华。
2019年，同样的地点、同样的时间，五项冠军全部易主。桃田贤斗和郑思维/黄雅琼将一年前的亚军升级成冠军，陈雨菲在此再胜戴资颖夺冠，贾一凡终于帮助陈清晨圆了在家乡夺冠的梦，阿山/亨德拉则完成包揽年度三项大赛冠军。
现在的总决赛少了一丝你死我活的竞争感，多了几分聚会元素，更像是一场年终嘉年华，倒是新鲜也好玩。
追逐着羽毛球的轨迹，我们翻阅了20年来世锦赛到过的那些“宝藏城市”。其中，有人尽皆知的古老名城，也不乏因为这颗小白球才让我们记下的名字与地理位置。
我们从一座座和羽毛球结下不解之缘的城市入手，寻找当年的故事，去遇见更多你想不到的惊喜。
今天我们走进的是2002年汤尤杯、2009年苏迪曼杯、2010年亚运会、2013年世锦赛、2018年、2019年总决赛的举办地——广州。
城市标签
美食之城、羊城、花城
“食在广州”流传世界，以粤菜为主的广州饮食早已名扬天下。来到广州，你可以不游览景点，但绝不可能不尝美食，因为你避不开、躲不过。
粤式核心：饮早茶
如果说在别的城市游玩时你是以景点为核心，用三餐去间隔，那在广州你就得反着来了。每天出门前，请先规划好今天的早餐、早午餐、午餐、下午茶、晚餐和宵夜分别吃什么、去哪里吃，然后再用景点和活动来填充，用步行来加速消化，以便用更饱满的状态和更多空间的胃部来迎接下一顿。
要数粤菜特色，“饮茶”自是代表。“饮茶”在粤语里似乎已经超越了其原有的动宾结构，成为一个约定俗成的名词。“饮茶”就是去喝早茶，不会有广州人觉得仅是去讨一口茶喝。
若要列出所有早茶能吃到的点心，可能一页纸都数不完，在无数的选项中，广州人总有自己心仪的几个勾：虾饺、烧麦干蒸、蒜蓉蒸排骨、豆豉蒸凤爪、叉烧包、奶黄包、流沙包、蛋挞、肠粉、萝卜糕、马蹄糕……
粤式招牌：茶楼酒家
所谓“饮早茶”，哪里是早茶，它必然要延伸至早午餐甚至午餐。有调查显示，过半的广州人在饮早茶后不会吃午饭。如果你天赋异禀，在一轮又一轮的点心大战后还能吃得下午餐，那就去正宗的粤菜吧，名字带“茶楼”或“酒家”的就该是老字号嘞！点菜点什么？老火汤一盅、烧腊一例、小炒一例、油菜一例、再来一份煲仔饭，满足！如果人少，记得让服务员下“例牌”就好了，如果人多，可以升级成“中牌”或“大牌”。
下午茶多是吃甜品，放弃全国都有的网红奶茶吧，来糖水铺或者冰室尝尝吧。到了晚餐或宵夜，如果不想重复酒楼模式，可以四处探店，发掘那些在旧街深处的老店和晚上才会铺张到店外的大排档。
粤式坐标：天河体育馆
什么？太撑？还是多走动走动吧！广州的核心旅游区域不算特别大，广州塔、白云山、越秀公园、沙面、二沙岛、陈家祠、珠江夜游等都是半小时地铁圈内，只有长隆乐园和动物园远一点。出行记得要错峰，尤其是坐地铁，广州地铁3号线被誉为全国最挤的地铁线路之一，其中的体育西站更是全国站点人流量榜首。
对于体育迷而言，体育西站几乎代表了大半个广州。天河体育中心内的体育场是广州恒大足球队的主场，体育馆更是承载了新世纪以来羽毛球迷的众多回忆。2002年以来，广州先后举办了汤尤杯、苏迪曼杯、亚运会、世锦赛和总决赛，广州离羽坛大赛全满贯就仅差奥运会。
广东的羽毛球氛围极好，广州的球市更可称得上是火爆，球迷的观赛规模、热情和专业性绝对在前列。从汤尤杯到总决赛，广州筑起了一个又一个羽坛舞台，虽不能用羽坛全满贯来形容广州，但就已有的成绩而言，它足以媲美大满贯。
2002年汤尤杯：国羽一喜一忧
这一届汤尤杯是极为特殊的一届，因为它实行的是在羽毛球历史上仅试行了一年便被摒弃的发球得分五局三胜七分制，这亦是羽毛球历史上唯一一个使用该得分制的世界级大赛。
当时，汤杯和尤杯的决赛圈均只有八支队伍参加，它们被分为两个小组进行单循环赛，小组头两名晋级至四强。以小组头名晋级汤杯半决赛后，中国队迎来老对手马来西亚队。一单夏煊泽经过70分钟苦战，击败了黄综翰，随后一双张军/王伟、二单鲍春来和二双张尉/陈其遒都未能获胜，中国队以1比3无缘决赛。在决赛里，击败了丹麦队晋级决赛的印尼队凭借三单老将叶诚万的建功，以3比2获胜，捧得汤姆斯杯。
虽然失意汤杯，但国羽在尤杯的表现出色。顺利出线后，中国队半决赛以3比0轻取中国香港队，晋级决赛，对手是经过五场苦战击败了黑马荷兰队的韩国队。决赛远非外界赛前预料的那般轻松，尤其是在首次参加尤杯就担任一单的周蜜爆冷落败后，气氛变得紧张起来。
一双的对阵双方是高崚/黄穗和罗景民/李敬元，虽然是老对手，还是在0比1的情况下上场，但中国组合顶住了压力，以3比2险胜这一分。随后，二单龚睿那和二双杨维/黄楠雁顺利胜出，中国队第八度捧得尤伯杯。
2009年苏迪曼杯：卫冕近乎完美
时间来到2009年，广州迎来苏杯，这既是世界混合团体锦标赛，亦是一年之后亚运会的练兵。在广州，中国队以堪称完美的成绩实现苏杯三连冠。何以完美？因为一分未丢！
国羽在小组赛中以5比0分别击败英格兰队、日本队和印尼队，以小组第一身份杀进四强。半决赛面对马来西亚队，中国队的何汉斌/于洋拿下首分，随后林丹展现出一贯出色的团体赛状态，以两个21比16击败李宗伟。第三场男双，蔡赟/傅海峰面对劲敌古健杰/陈文宏顶住了压力，在决胜局以23比21胜出，帮助队伍零封对手，晋级决赛。
决赛的对手是韩国队，中国队派出奇兵郑波/于洋，取得奇效，以2比0击败奥运冠军李龙大/李孝贞。随后，林丹和“风云”分别获胜，中国队以不丢一场的佳绩第七次捧起苏杯。与卫冕同喜的是，以王仪涵、王琳、马晋为代表的年轻小花开始在大赛上崭露头角，逐渐接班。
2010年亚运会：成就无限经典
这一届亚运会成就了无数经典，有林丹、陶菲克和李宗伟的三巨头齐聚，有又一次扣人心弦的“林李大战”，有以王适娴为代表的90后首次夺得大赛女单冠军，有临危受命的“百搭女孩”田卿破茧成蝶，亦有如蔡赟/傅海峰和张楠/赵芸蕾的遗憾。但细数下来，还是两枚团体赛金牌的诞生更令人记忆深刻。
赛前，由于中国澳门女队退赛，中国女队直接获得四强席位。这看似是好事，却是个陷阱，因为姑娘们将在没有任何正式比赛热身的情况下对阵当年的尤伯杯冠军韩国队。在全员严阵以待的状态下，尽管先后出现于洋腰伤、成淑被紧急替换和马晋肠胃不适、于洋重新回归等状况，中国女队还是展示出足够的底蕴。汪鑫先以2比0拿下裴延姝，随后于洋顶着腰伤和王晓理击败河贞恩/李敬元，王适娴以2比1战胜裴升熙，国羽成功报了在尤杯决赛输球的一箭之仇，亦顺利拿到决赛门票。
决赛前，教练们预测对手不是日本队就是印尼队，没想到最后成了黑马泰国队。决赛中，因泰国队兼项，三个单打被提前至前三场。汪鑫在先输一局的情况下连扳两局，拿下当时年仅15岁、三年后在广州登顶世锦赛的拉差诺。当王适娴和蒋燕皎都轻松获胜后，姑娘们才算是彻底走出一年前尤伯杯失利的阴影。
相较之下，男队的夺冠更为艰辛，尤其是决赛。1/4决赛3比0拿下中国香港队后，国羽男团在半决赛迎来强敌印尼队。林丹和陶菲克相遇，蔡赟/傅海峰与马基斯/亨德拉对碰，陈金与西蒙会面，三场都是好戏，没想到国羽以干净利落的3比0获胜。
女团夺冠后的几小时，与韩国队的男团决赛开始。林丹在一单决胜局以21比18才拿下朴成奂，随后蔡赟/傅海峰则在决胜局以22比24不敌郑在成/李龙大，双方回到同一起跑线。当时，队伍安排的三单是没有任何大赛经验的谌龙，而非鲍春来。如果打至三单，谌龙对老将李炫一是有悬念的。不过，这一悬念没有发生，在陈金以2比0拿下年少的孙完虎后，二双徐晨/郭振东受到极大鼓舞，一鼓作气击败了高成炫/柳延星，帮助国羽卫冕这枚亚运男团金牌。
九天过去，中国队以超过上一届的四枚金牌收官，尤其是两个团体的卫冕尤为珍贵。在夺冠路上，男团击败了把亚运会看得比汤杯重要的韩国队，女团更是弥补了尤杯的遗憾。成长后，他们都变得更强大。
2013年世锦赛：世界从此不一样
在伦敦奥运周期，中国队垄断了19/20个大赛冠军。到了里约周期的第一个世锦赛，世界羽坛就开始不太一样了。对比起以往的大包揽，国羽主力的成绩显示出世界范围内竞争的翻倍。男单，谌龙在1/4决赛输给了林丹，算是这个周期里的起步；杜鹏宇力拼李宗伟未果，但这枚难能可贵的铜牌是对人称“拼命三郎”的阿杜的最好回报；女单，王仪涵和王适娴先后输给了辛德胡，印度猛女开始了大赛专克国羽女单的恐怖之路；李雪芮在决赛领先时惨遭逆转，年仅18岁的拉差诺创造了历史，十年前丹麦人马汀的话无奈应验。
错过了伦敦奥运会的亨德拉和新搭档阿山一拍即合，在半决赛中闯过了蔡赟/傅海峰，成为至今依然顶尖的存在。韩国女双严惠媛/张艺娜在半决赛中击败了田卿/赵芸蕾，决赛时亦在冠军组合于洋/王晓理手中拿到一局。混双冠军阿玛德/纳西尔连胜国羽两对组合登顶，为他们的里约之路埋下伏笔。
依旧如初的是男单决赛不变的“林李大战”，但如今看来，那场决赛并不寻常。原因有二，其一，比赛没有打完。在94分钟苦战、比赛进行至决胜局林丹20比17李宗伟时，李宗伟因抽筋而不得不放弃比赛。对比起“超级丹”的卫冕成功，大家更记得的是李宗伟蹲在地上无法站起来时，林丹走过去蹲下与他交流的一幕。其二，那是“林李大战”最后一次在世界大赛的决赛中上演。
当年还有很多“遗珠”，比如说艰难击败成池铉后历史性地闯入八强的马琳，和已经贵为三号种子却在第一场比赛就被淘汰的日本组合松友美佐纪/高桥礼华。那一年，广州见证了无数世界羽坛日后的新贵。
2018年、2019年总决赛：嘉年华时代
在迪拜完成了世界羽联超级系列赛总决赛的承办使命后，广州迎来了2018年至2021年的世界羽联巡回赛总决赛。不得不说，广州是下了血本的，广东球迷亦无比期待。
作为离我们最近的一次大型赛事，广州总决赛代表了世界羽联的新系统——世界巡回赛，冠军获得的广州塔奖杯随之出现在全年高级别赛事的现场和转播中。和以往的超级系列赛总决赛相同，只有排名前八的球员能获得总决赛门票，而这张门票则代表了免费的高级食宿以及丰厚的积分和奖金。
2018年，石宇奇在决赛中以神勇的状态力克世锦赛冠军桃田贤斗，李俊慧/刘雨辰和王懿律/黄东萍亦首度加冕，中国队以三金大放光彩。女单冠军属于从未在大赛中夺冠的辛德胡，如果总决赛能称得上是大赛的话。女双冠军则是已经逐渐被后辈赶上的松友美佐纪/高桥礼华。
2019年，同样的地点、同样的时间，五项冠军全部易主。桃田贤斗和郑思维/黄雅琼将一年前的亚军升级成冠军，陈雨菲在此再胜戴资颖夺冠，贾一凡终于帮助陈清晨圆了在家乡夺冠的梦，阿山/亨德拉则完成包揽年度三项大赛冠军。
现在的总决赛少了一丝你死我活的竞争感，多了几分聚会元素，更像是一场年终嘉年华，倒是新鲜也好玩。
程昱看人太准了，忠勇谋，胆略过人
三国时期曹魏谋士、名臣。
令誉始著
（192年），兖州刺史刘岱辟召程昱为用，程昱不应命出任。刘岱表奏程昱为骑都尉，程昱却以身疾请辞。
审时度势
后来刘岱为黄巾所杀。曹操兵临兖州（治昌邑，今菏泽巨野县东南），辟召程昱，程昱一口答应。程昱将行之时，他的乡人十分疑惑，说他：“怎么你前后的行为如此相背？！”程昱却只笑而不应。程昱初至之时，曹操便跟他谈论大事，十分高兴，以程昱为寿张令。曹操征徐州时，令程昱与荀彧留守鄄城。程昱和荀彧游税守三城，以待曹操。曹操归还，执程昱之手道：“若非程卿之力，吾无所归矣。”于是表程昱为东平相，屯于范县。
明于军计
兴平元年（194年），曹操与吕布在濮阳交战，数度失利。又有蝗虫灾害，于是双方引兵暂去。袁绍于是使人游说曹操连和，希望曹操能迁居于邺城。当时曹操眼见兖州新失，军粮又将尽，计议之下正想答应袁绍要求。程昱见事，向曹操言道：“窃闻将军想遣居迁邺，与袁绍连和，有这样的事吗？”曹操说：“是的。”程昱劝谏：“我认为将军您只是一时临事而惧，否则又怎会如此不深思熟虑？袁绍据有燕、赵之地，怀并吞天下之心，可是其智不能济其事。将军自以为能在他底下做事吗？将军您有龙虎之威，可以做韩（信）、彭（越）他们这样臣服于他人的事吗？如今兖州虽残，尚有三城可守。能战之士，不下万人。以将军的神武，加上我和文若（荀彧字）等人的协助，并收城池士兵而加以运用，那么霸王之业可以成就了。希望将军能慎重考虑一下！”曹操才放弃连和袁绍的想法。
（198年），刘备失去徐州，前来归附曹操。程昱劝曹操杀刘备，曹操不听。郭嘉则曰不杀，软禁之。
程昱迁为振威将军。当时袁绍在黎阳将移兵南渡，而程昱却只有七百兵守着鄄juàn城，曹操知道危急，命人告诉程昱，欲加二千兵前往鄄城助守。程昱不肯接受，说道：“袁绍拥兵十万之众，自以为所向无前。他若见我领兵少，必不敢轻易来攻。但如果增加了我的士兵，过多则不可不攻，要攻之必克，只会两损其势。愿公不要怀疑！”曹操从之。袁绍闻程昱兵少，果然不敢进兵。曹操闻其事，向贾诩道：“程昱的胆略，超过孟贲、夏育啊。”
曹操南征荆州，刘琮投降，刘备奔江吴求助。有人认为孙权必杀刘备，程昱却料道：“孙权新任在位，尚未为海内所忌惮。而曹公无敌于天下，初举荆州，威震江表，孙权虽然有谋，亦不能独自抵挡。刘备则向有英名，关羽、张飞皆是万人之敌，孙权必定援助他们以防御我军。之后分道扬镳，刘备已得到实际资助，那孙权又不能得之而杀了。”孙权果然补给军兵与刘备，以抵御曹操。
攻取荆州后，中原之地大致平定，曹军势力逐渐扩充。一次，曹操抚着程昱之背说道：“当初兖州之败，若非听从你的计谋，我又怎可以来到这里呢？”程昱答道：“所谓‘知足不辱’（出自《道德经》第四十四章，指一个人只要懂得知足，就不会因为过份的贪婪而得到屈辱的收场），如今是我急流涌退的时候了。”于是正式表示从此缴还兵权，阖门不出。
善处人事
建安十六年（211年），曹操征讨韩遂、马超时，曹丕留守，又使程昱参知军事。等时田银、苏伯等于河间作反，曹丕遣将军贾信征讨。叛军中有千余人请降，朝中大臣皆认为应按照旧法，尽诛降军，程昱却说：“以前之所以要诛杀投降者，是因为当时局势动荡，天下大乱，攻打贼人时采取‘围而后降者不赦’的方针，目的在于向其它乱党显示不尽早投降的后果，让所有敌人都感到惧怕，未围先降，那以后用兵便不需要动辄围城。如今天下形势大致已经安定，而且今次的战事是发生在领土之内，这些都是不成气候的贼众，杀了他们也没有可以示威示惧的地方，失去了以往诛降的策略意义。因此我认为这些降兵不可诛杀；即使要诛杀他们，也要先询问曹公的意见。”可是当时的大臣都说：“军事方面我们可以自行下决定，毋须事事向曹公启奏啊！”程昱闻言后，不再作出回应。
善处人事
建安十六年（211年），曹操征讨韩遂、马超时，曹丕留守，又使程昱参知军事。等时田银、苏伯等于河间作反，曹丕遣将军贾信征讨。叛军中有千余人请降，朝中大臣皆认为应按照旧法，尽诛降军，程昱却说：“以前之所以要诛杀投降者，是因为当时局势动荡，天下大乱，攻打贼人时采取‘围而后降者不赦’的方针，目的在于向其它乱党显示不尽早投降的后果，让所有敌人都感到惧怕，未围先降，那以后用兵便不需要动辄围城。如今天下形势大致已经安定，而且今次的战事是发生在领土之内，这些都是不成气候的贼众，杀了他们也没有可以示威示惧的地方，失去了以往诛降的策略意义。因此我认为这些降兵不可诛杀；即使要诛杀他们，也要先询问曹公的意见。”可是当时的大臣都说：“军事方面我们可以自行下决定，毋须事事向曹公启奏啊！”程昱闻言后，不再作出回应。
直至朝议完结后，曹丕离开议堂，特地引见程昱，向其询问：“您似乎言犹未尽？”程昱方才表示：“所谓‘可以自行下决定’的制度，是指面对临时之急，需要尽速立定决策的时候，才可以实行的。如今反贼已经被贾信制服，此事不会突发太过急剧的异变。因此老臣才不希望将军急于自作主张，做出专制的事情。”曹丕这才明白程昱的苦心，叹道：“程君真是考虑得十分周到啊！”他即时将河间叛变一事向曹操交代，曹操经居府长史国渊的进劝，果然下令不诛降者。曹操还都知道来龙去脉后，十分喜悦，向程昱说：“程卿不单止明于军事计略，亦善于处理别人父子之间的事情。”
生未其位
程昱生性刚戾，与人多有不和。有人诬告程昱谋反，而曹操却对其赐待益厚。
建安十八年（213年），魏国建立时，程昱为卫尉，因与中尉邢贞争威仪，遭到罢免。
黄初元年（220年），曹丕代汉称帝，程昱复为卫尉，进封安乡侯，增邑三百户，并前共有八百户。
仓亭之战中，程昱向曹操献“十面埋伏”之计，令袁绍军队一败涂地，元气大伤。
刘备投靠曹操时，程昱曾劝曹操杀掉刘备，但曹操在听过郭嘉的意见后，决定放过刘备，其后更借给军马，遣刘备追击袁术，让刘备有机会重新独立。
关羽千里走单骑时，程昱建议曹操杀掉关羽，勿纵虎为患，曹操不听，放走关羽；到了曹军兵败赤壁，曹操部领残军逃亡时，遇到伏兵于华容道的关羽，程昱分析关羽性格后，认为关羽为人有恩必报，于是建议曹操亲自向关羽攀谈，以求免难，结果成功动摇关羽的决心，曹操终于逃过厄运。
徐庶托名“单福”辅助刘备时，程昱识穿其真正身份，并使计把徐庶引到曹营。
赤壁之战中，程昱一直劝曹操留意“连环锁船”、“东南风起”等事，防范吴军阴谋，可是曹操却认为毋须忧虑，不加提防；后来吴将黄盖诈降，讹称要亲驶粮船归顺时，亦是程昱最早悉破其船并非粮船，必然有诈。
评价：
王彧：程昱有谋，能断大事。
曹操：程昱之胆，过于贲、育。
陈寿：昱性刚戾，与人多迕。程昱、郭嘉、董昭、刘晔、蒋济才策谋略，世之奇士，虽清治德业，殊於荀攸，而筹画所料，是其伦也。
三国时期曹魏谋士、名臣。
令誉始著
（192年），兖州刺史刘岱辟召程昱为用，程昱不应命出任。刘岱表奏程昱为骑都尉，程昱却以身疾请辞。
审时度势
后来刘岱为黄巾所杀。曹操兵临兖州（治昌邑，今菏泽巨野县东南），辟召程昱，程昱一口答应。程昱将行之时，他的乡人十分疑惑，说他：“怎么你前后的行为如此相背？！”程昱却只笑而不应。程昱初至之时，曹操便跟他谈论大事，十分高兴，以程昱为寿张令。曹操征徐州时，令程昱与荀彧留守鄄城。程昱和荀彧游税守三城，以待曹操。曹操归还，执程昱之手道：“若非程卿之力，吾无所归矣。”于是表程昱为东平相，屯于范县。
明于军计
兴平元年（194年），曹操与吕布在濮阳交战，数度失利。又有蝗虫灾害，于是双方引兵暂去。袁绍于是使人游说曹操连和，希望曹操能迁居于邺城。当时曹操眼见兖州新失，军粮又将尽，计议之下正想答应袁绍要求。程昱见事，向曹操言道：“窃闻将军想遣居迁邺，与袁绍连和，有这样的事吗？”曹操说：“是的。”程昱劝谏：“我认为将军您只是一时临事而惧，否则又怎会如此不深思熟虑？袁绍据有燕、赵之地，怀并吞天下之心，可是其智不能济其事。将军自以为能在他底下做事吗？将军您有龙虎之威，可以做韩（信）、彭（越）他们这样臣服于他人的事吗？如今兖州虽残，尚有三城可守。能战之士，不下万人。以将军的神武，加上我和文若（荀彧字）等人的协助，并收城池士兵而加以运用，那么霸王之业可以成就了。希望将军能慎重考虑一下！”曹操才放弃连和袁绍的想法。
（198年），刘备失去徐州，前来归附曹操。程昱劝曹操杀刘备，曹操不听。郭嘉则曰不杀，软禁之。
程昱迁为振威将军。当时袁绍在黎阳将移兵南渡，而程昱却只有七百兵守着鄄juàn城，曹操知道危急，命人告诉程昱，欲加二千兵前往鄄城助守。程昱不肯接受，说道：“袁绍拥兵十万之众，自以为所向无前。他若见我领兵少，必不敢轻易来攻。但如果增加了我的士兵，过多则不可不攻，要攻之必克，只会两损其势。愿公不要怀疑！”曹操从之。袁绍闻程昱兵少，果然不敢进兵。曹操闻其事，向贾诩道：“程昱的胆略，超过孟贲、夏育啊。”
曹操南征荆州，刘琮投降，刘备奔江吴求助。有人认为孙权必杀刘备，程昱却料道：“孙权新任在位，尚未为海内所忌惮。而曹公无敌于天下，初举荆州，威震江表，孙权虽然有谋，亦不能独自抵挡。刘备则向有英名，关羽、张飞皆是万人之敌，孙权必定援助他们以防御我军。之后分道扬镳，刘备已得到实际资助，那孙权又不能得之而杀了。”孙权果然补给军兵与刘备，以抵御曹操。
攻取荆州后，中原之地大致平定，曹军势力逐渐扩充。一次，曹操抚着程昱之背说道：“当初兖州之败，若非听从你的计谋，我又怎可以来到这里呢？”程昱答道：“所谓‘知足不辱’（出自《道德经》第四十四章，指一个人只要懂得知足，就不会因为过份的贪婪而得到屈辱的收场），如今是我急流涌退的时候了。”于是正式表示从此缴还兵权，阖门不出。
善处人事
建安十六年（211年），曹操征讨韩遂、马超时，曹丕留守，又使程昱参知军事。等时田银、苏伯等于河间作反，曹丕遣将军贾信征讨。叛军中有千余人请降，朝中大臣皆认为应按照旧法，尽诛降军，程昱却说：“以前之所以要诛杀投降者，是因为当时局势动荡，天下大乱，攻打贼人时采取‘围而后降者不赦’的方针，目的在于向其它乱党显示不尽早投降的后果，让所有敌人都感到惧怕，未围先降，那以后用兵便不需要动辄围城。如今天下形势大致已经安定，而且今次的战事是发生在领土之内，这些都是不成气候的贼众，杀了他们也没有可以示威示惧的地方，失去了以往诛降的策略意义。因此我认为这些降兵不可诛杀；即使要诛杀他们，也要先询问曹公的意见。”可是当时的大臣都说：“军事方面我们可以自行下决定，毋须事事向曹公启奏啊！”程昱闻言后，不再作出回应。
善处人事
建安十六年（211年），曹操征讨韩遂、马超时，曹丕留守，又使程昱参知军事。等时田银、苏伯等于河间作反，曹丕遣将军贾信征讨。叛军中有千余人请降，朝中大臣皆认为应按照旧法，尽诛降军，程昱却说：“以前之所以要诛杀投降者，是因为当时局势动荡，天下大乱，攻打贼人时采取‘围而后降者不赦’的方针，目的在于向其它乱党显示不尽早投降的后果，让所有敌人都感到惧怕，未围先降，那以后用兵便不需要动辄围城。如今天下形势大致已经安定，而且今次的战事是发生在领土之内，这些都是不成气候的贼众，杀了他们也没有可以示威示惧的地方，失去了以往诛降的策略意义。因此我认为这些降兵不可诛杀；即使要诛杀他们，也要先询问曹公的意见。”可是当时的大臣都说：“军事方面我们可以自行下决定，毋须事事向曹公启奏啊！”程昱闻言后，不再作出回应。
直至朝议完结后，曹丕离开议堂，特地引见程昱，向其询问：“您似乎言犹未尽？”程昱方才表示：“所谓‘可以自行下决定’的制度，是指面对临时之急，需要尽速立定决策的时候，才可以实行的。如今反贼已经被贾信制服，此事不会突发太过急剧的异变。因此老臣才不希望将军急于自作主张，做出专制的事情。”曹丕这才明白程昱的苦心，叹道：“程君真是考虑得十分周到啊！”他即时将河间叛变一事向曹操交代，曹操经居府长史国渊的进劝，果然下令不诛降者。曹操还都知道来龙去脉后，十分喜悦，向程昱说：“程卿不单止明于军事计略，亦善于处理别人父子之间的事情。”
生未其位
程昱生性刚戾，与人多有不和。有人诬告程昱谋反，而曹操却对其赐待益厚。
建安十八年（213年），魏国建立时，程昱为卫尉，因与中尉邢贞争威仪，遭到罢免。
黄初元年（220年），曹丕代汉称帝，程昱复为卫尉，进封安乡侯，增邑三百户，并前共有八百户。
仓亭之战中，程昱向曹操献“十面埋伏”之计，令袁绍军队一败涂地，元气大伤。
刘备投靠曹操时，程昱曾劝曹操杀掉刘备，但曹操在听过郭嘉的意见后，决定放过刘备，其后更借给军马，遣刘备追击袁术，让刘备有机会重新独立。
关羽千里走单骑时，程昱建议曹操杀掉关羽，勿纵虎为患，曹操不听，放走关羽；到了曹军兵败赤壁，曹操部领残军逃亡时，遇到伏兵于华容道的关羽，程昱分析关羽性格后，认为关羽为人有恩必报，于是建议曹操亲自向关羽攀谈，以求免难，结果成功动摇关羽的决心，曹操终于逃过厄运。
徐庶托名“单福”辅助刘备时，程昱识穿其真正身份，并使计把徐庶引到曹营。
赤壁之战中，程昱一直劝曹操留意“连环锁船”、“东南风起”等事，防范吴军阴谋，可是曹操却认为毋须忧虑，不加提防；后来吴将黄盖诈降，讹称要亲驶粮船归顺时，亦是程昱最早悉破其船并非粮船，必然有诈。
评价：
王彧：程昱有谋，能断大事。
曹操：程昱之胆，过于贲、育。
陈寿：昱性刚戾，与人多迕。程昱、郭嘉、董昭、刘晔、蒋济才策谋略，世之奇士，虽清治德业，殊於荀攸，而筹画所料，是其伦也。
钟明读书录（十一）：庄子内•齐物论（辑三）
【译文】
夫言非吹也①。言者有言，其所言者特未定也②。（说话辩论并不像是吹风。善辩的人辩论纷纭，他们所说的话也不曾有过定论。）
果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇kòu音③，亦有辩乎④？其无辩乎？（果真说了些什么吗？还是不曾说过些什么呢？他们都认为自己的言谈不同于雏鸟的鸣叫，真有区别，还是没有什么区别呢？）
道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非⑤？（大道是怎么隐匿起来而有了真和假呢？言论是怎么隐匿起来而有了是与非呢？）
道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？（大道怎么会出现而又不复存在？言论又怎么存在而又不宜认可）？
道隐于小成⑥，言隐于荣华⑦。（大道被小小的成功所隐蔽，言论被浮华的词藻所掩盖。）
故有儒墨之是非⑧，以是其所非而非其所是。（所以就有了儒家和墨家的是非之辩，肯定对方所否定的东西而否定对方所肯定的东西。）
欲是其所非而非其所是，则莫若以明⑨。（想要肯定对方所否定的东西而非难对方所肯定的东西，那么不如用事物的本然去加以观察而求得明鉴。）
物无非彼，物无非是。（各种事物无不存在它自身对立的那一面，各种事物也无不存在它自身对立的这一面。）
自彼则不见，自知则知之⑩。（从事物相对立的那一面看便看不见这一面，从事物相对立的这一面看就能有所认识和了解。）
故曰：彼出于是，是亦因彼。（所以说：事物的那一面出自事物的这一面，事物的这一面亦起因于事物的那一面。）
彼是，方生之说也(11)。（事物对立的两个方面是相互并存、相互依赖的。）
虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可(12)；（虽然这样，刚刚产生随即便是死亡，刚刚死亡随即便会复生；刚刚肯定随即就是否定，刚刚否定随即又予以肯定；）
因是因非，因非因是(13)。（依托正确的一面同时也就遵循了谬误的一面，依托谬误的一面同时也就遵循了正确的一面。）
是以圣人不由而照之于天(14)，亦因是(15)也。（因此圣人不走划分正误是非的道路而是观察比照事物的本然，也就是顺着事物自身的情态。）
是亦彼也，彼亦是也。（事物的这一面也就是事物的那一面，事物的那一面也就是事物的这一面。）
彼亦一是非，此亦一是非(16)。（事物的那一面同样存在是与非，事物的这一面也同样存在正与误。）
果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉(17)？（事物果真存在彼此两个方面吗？事物果真不存在彼此两个方面的区分吗？）
彼是莫得其偶(18)，谓之道枢(19)。彼此两个方面都没有其对立的一面，这就是大道的枢纽。）
枢始得其环中(20)，以应无穷(21)。（抓住了大道的枢纽也就抓住了事物的要害，从而顺应事物无穷无尽的变化。）
是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰莫若以明。（“是”是无穷的，“非”也是无穷的。所以说不如用事物的本然来加以观察和认识。）
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也(22)；以马喻马之非马(23)，不若以非马喻马之非马也。（用组成事物的要素来说明要素不是事物本身，不如用非事物的要素来说明事物的要素并非事物本身；用白马来说明白马不是马，不如用非马来说明白马不是马。）
天地一指也，万物一马也。（整个自然界不论存在多少要素，但作为要素而言却是一样的，各种事物不论存在多少具体物象，但作为具体物象而言也都是一样的。）
可乎可，不可乎不可。能认可吗？（一定有可以加以肯定的东西方才可以认可；不可以认可吗？一定也有不可以加以肯定的东西方才不能认可。）
道行之而成，物谓之而然(24)。（道路是行走而成的，事物是人们称谓而就的。）
恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然(25)。（怎样才算是正确呢？正确在于其本身就是正确的。怎样才算是不正确呢？不正确的在于其本身就是不正确的。）
恶乎可？可于可。恶乎不可？不可于不可(26)。（怎样才能认可呢？能认可在于其自身就是能认可的。怎样才不能认可呢？不能认可在于其本身就是不能认可的。）
物固有所然，物固有所可；（事物原本就有正确的一面，事物原本就有能认可的一面，
无物不然，无物不可。（没有什么事物不存在正确的一面，也没有什么事物不存在能认可的一面。）
故为是举莛与楹(27)、厉与西施(28)、恢恑憰怪(29)，道通为一(30)。（所以可以列举细小的草茎和高大的庭柱，丑陋的癞头和美丽的西施，宽大、奇变、诡诈、怪异等千奇百怪的各种事态来说明这一点，从“道”的观点看它们都是相通而浑一的。）
其分也(31)，成也(32)；其成也，毁也(33)。（旧事物的分解，亦即新事物的形成，新事物的形成亦即旧事物的毁灭。）
凡物无成与毁，复通为一。（所有事物并无形成与毁灭的区别，还是相通而浑一的特点。）
唯达者知通为一(34)，为是不用而寓诸庸(35)。（只有通达的人方才知晓事物相通而浑一的道理，因此不用固执地对事物作出这样那样的解释，而应把自己的观点寄托于平常的事理之中。）
庸也者，用也(36)；用也者，通也；通也者，得也(37)；适得而几矣(38)。（所谓平庸的事理就是无用而有用；认识事物无用就是有用，这就算是通达；通达的人才是真正了解事物常理的人；）
因是已(39)，已而不知其然(40)，谓之道。（恰如其分地了解事物常理也就接近于大道。顺应事物相通而浑一的本来状态吧，这样还不能了解它的究竟，这就叫做“道”。）
劳神明为一而不知其同也(41)，谓之朝三(42)。（耗费心思方才能认识事物浑然为一而不知事物本身就具有同一的性状和特点，这就叫“朝三”。）
何谓朝三？狙公赋芧xù曰(43)：“朝三而暮四”。 众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三”。众狙皆悦。（什么叫做“朝三”呢？养猴人给猴子分橡子，说：“早上分给三升，晚上分给四升”。猴子们听了非常愤怒。养猴人便改口说：“那么就早上四升晚上三升吧。”猴子们听了都高兴起来。）
名实未亏而喜怒为用(44)，亦因是也。（名义和实际都没有亏损，喜与怒却各为所用而有了变化，也就是因为这样的道理。）
是以圣人和之以是非而休乎天钧(45)，是之谓两行(46)。
【注释】
①吹：风吹。根据本段大意看，“言”似有所指，不宜看作一般所谓的说话、言谈，而指“辩论”；下句的“言者”则当指善辩的人。辩言之是非出于己见，而风吹出于自然，所以说“言非吹”。
②特：但，只。
③鷇（kòu）音：刚刚破卵而出的鸟的叫声。
④辩：通作“辨”，分辨、区别。
⑤恶（ｗū）：何，怎么。隐：隐秘，藏匿。
⑥成：成就。“小成”这里指一时的、局部的成功。
⑦荣华：木草之花，这里喻指华丽的词藻。
⑧儒墨：儒家和墨家，战国时期两个政治和哲学流派。
⑨莫若以明：传统的解释为“莫如即以本然之明照之”，意思是“不如用其自然加以观察”。姑存此说。
⑩“自知”疑为“自是”之误，与上句之“自彼”互文；若按“自知”讲，语义亦不通达。
(11)方生：并存。一说“方”通作“旁”，依的意思。
(12)方：始，随即。
(13)因：遵循，依托。
(14)由：自，经过。一说用，“不由”就是不用。照：观察。天：这里指事物的自然，即本然。
(15)因：顺着。
(16)一：同一，同样。
(17)果：果真。
(18)偶：对，对立面。
(19)枢：枢要。道枢：大道的关键之处；庄子认为，彼和此是事物对立的两个方面，如果彼和此都失去了相对立的一面，那么这就是道的枢要，即齐物以至齐论的关键。一切都出自虚无、一切都归于虚无，还有不“齐物”和“齐论”的吗？
(20)环中：环的中心；“得其环中”喻指抓住要害。
(21)应：适应，顺应。穷：尽。
(22)指：不宜讲作手指之指，战国名家学派公孙龙子著《指物论》，这里应是针对该篇内容而言，所谓“指”，即组成事物的要素。联系下一句，事物的要素并非事物本身，而事物的要素只有在事物内才有它的存在，故有“指之非指”的说法。喻：说明。
(23)马：跟上句的“指”一样，同是当时论辩的主要论题。名家公孙龙子就曾作《白马篇》，阐述了“白马非马”的观点。
(24)谓：称谓、称呼。然：这样。
(25)然：对的、正确的。
(26)以上十二句历来认为有错简或脱落现象，句子序列暂取较通行的校勘意见。
(27)莛（ｔíｎｇ）：草茎。楹（ｙíｎｇ）：厅堂前的木柱。“莛”、“楹”对文，代指物之细小者和巨大者。
(28)厉：通作“疠”，指皮肤溃烂，这里用表丑陋的人。西施：吴王的美姬，古代著名的美人。
(29)恢：宽大。恑（ｇｕǐ）：奇变。憰（ｊｕé）：诡诈。怪：怪异。恢恑憰怪四字连在一起，概指千奇百怪的各种事态。
(30)一：浑一，一体。联系上文，庄子认为世上一切小与大、丑与美、千差万别的各种情态或各种事物，都是相通而又处在对立统一体内，从这一观点出发，世上一切事物就不会不“齐”，不会不具有某种共同性。
(31)分：分开、分解。
(32)成：生成、形成。“成”和“分”也是相对立的，一个事物被分解了，这就意味生成一新的事物。
(33)毁：毁灭，指失去了原有的状态。“毁”与“成”也是相对立的，一个新事物通过分解而生成了，这就意味原事物的本有状态必定走向毁灭。
(34)达：通达，“达者”这里指通晓事理的人。
(35)为是不用：为了这个缘故不用固执己见；“不用”之后有所省略，即一定把物“分”而“成”的观点，也就是不“齐”的观点。寓：寄托。诸：讲作“之于”。庸：指平常之理。一说讲作“用”，含有功用的意思。
(36)以下四句至“适得而几矣”，有人认为是衍文，是前人作注的语言，并非庄子的原文。姑备一说。
(37)得：中，合乎常理的意思。一说自得。
(38)适：恰。几：接近。
(39)因：顺应。是：此，这里指上述“为一”的观点，即物之本然而不要去加以分别的观点。
(40)已：这里是一种特殊的省略，实指前面整个一句话，“已”当讲作“因是已”。
(41)劳：操劳、耗费。神明：心思，指精神和才智。为一：了解、认识事物浑然一体、不可分割的道理。言外之意，事物本来就是浑然一体，并不需要去辨求。同：具有同一的性状和特点。
(42)朝三：“朝三”、“暮四”的故事《列子.黄帝篇》亦有记载。朝是早晨，暮是夜晚，三和四表示数量，即三升、四升。“朝三”、“暮四”或者“朝四”、“暮三”，其总和皆为“七”，这里借此譬喻名虽不一，实却无损，总都归结为“一”。
(43)狙（ｊū）：猴子。狙公：养猴子的人。赋：给予。芧（xù）：橡子。
(44)亏：亏损。为用：为之所用，意思是喜怒因此而有所变化。
(45)和：调和、混用。“和之以是非”即“以是非和之”，把是和非混同起来。休：本指休息，这里含有优游自得地生活的意思。钧：通作“均”；“天钧”即自然而又均衡。
(46)两行：物与我，即自然界与自我的精神世界都能各得其所，自行发展。
夫言非吹也①。言者有言，其所言者特未定也②。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇kòu音③，亦有辩乎④？其无辩乎？
道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非⑤？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成⑥，言隐于荣华⑦。故有儒墨之是非⑧，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明⑨。
物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之⑩。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是，方生之说也(11)。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可(12)；因是因非，因非因是(13)。是以圣人不由而照之于天(14)，亦因是(15)也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非(16)。果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉(17)？彼是莫得其偶(18)，谓之道枢(19)。枢始得其环中(20)，以应无穷(21)。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也(22)；以马喻马之非马(23)，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然(24)。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然(25)。恶乎可？可于可。恶乎不可？不可于不可(26)。物固有所然，物固有所可；无物不然，无物不可。故为是举莛与楹(27)、厉与西施(28)、恢恑憰怪(29)，道通为一(30)。其分也(31)，成也(32)；其成也，毁也(33)。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一(34)，为是不用而寓诸庸(35)。庸也者，用也(36)；用也者，通也；通也者，得也(37)；适得而几矣(38)。因是已(39)，已而不知其然(40)，谓之道。劳神明为一而不知其同也(41)，谓之朝三(42)。何谓朝三？狙公赋芧曰(43)：“朝三而暮四”。众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三”。众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用(44)，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧(45)，是之谓两行(46)。
【译文】
夫言非吹也①。言者有言，其所言者特未定也②。（说话辩论并不像是吹风。善辩的人辩论纷纭，他们所说的话也不曾有过定论。）
果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇kòu音③，亦有辩乎④？其无辩乎？（果真说了些什么吗？还是不曾说过些什么呢？他们都认为自己的言谈不同于雏鸟的鸣叫，真有区别，还是没有什么区别呢？）
道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非⑤？（大道是怎么隐匿起来而有了真和假呢？言论是怎么隐匿起来而有了是与非呢？）
道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？（大道怎么会出现而又不复存在？言论又怎么存在而又不宜认可）？
道隐于小成⑥，言隐于荣华⑦。（大道被小小的成功所隐蔽，言论被浮华的词藻所掩盖。）
故有儒墨之是非⑧，以是其所非而非其所是。（所以就有了儒家和墨家的是非之辩，肯定对方所否定的东西而否定对方所肯定的东西。）
欲是其所非而非其所是，则莫若以明⑨。（想要肯定对方所否定的东西而非难对方所肯定的东西，那么不如用事物的本然去加以观察而求得明鉴。）
物无非彼，物无非是。（各种事物无不存在它自身对立的那一面，各种事物也无不存在它自身对立的这一面。）
自彼则不见，自知则知之⑩。（从事物相对立的那一面看便看不见这一面，从事物相对立的这一面看就能有所认识和了解。）
故曰：彼出于是，是亦因彼。（所以说：事物的那一面出自事物的这一面，事物的这一面亦起因于事物的那一面。）
彼是，方生之说也(11)。（事物对立的两个方面是相互并存、相互依赖的。）
虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可(12)；（虽然这样，刚刚产生随即便是死亡，刚刚死亡随即便会复生；刚刚肯定随即就是否定，刚刚否定随即又予以肯定；）
因是因非，因非因是(13)。（依托正确的一面同时也就遵循了谬误的一面，依托谬误的一面同时也就遵循了正确的一面。）
是以圣人不由而照之于天(14)，亦因是(15)也。（因此圣人不走划分正误是非的道路而是观察比照事物的本然，也就是顺着事物自身的情态。）
是亦彼也，彼亦是也。（事物的这一面也就是事物的那一面，事物的那一面也就是事物的这一面。）
彼亦一是非，此亦一是非(16)。（事物的那一面同样存在是与非，事物的这一面也同样存在正与误。）
果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉(17)？（事物果真存在彼此两个方面吗？事物果真不存在彼此两个方面的区分吗？）
彼是莫得其偶(18)，谓之道枢(19)。彼此两个方面都没有其对立的一面，这就是大道的枢纽。）
枢始得其环中(20)，以应无穷(21)。（抓住了大道的枢纽也就抓住了事物的要害，从而顺应事物无穷无尽的变化。）
是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰莫若以明。（“是”是无穷的，“非”也是无穷的。所以说不如用事物的本然来加以观察和认识。）
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也(22)；以马喻马之非马(23)，不若以非马喻马之非马也。（用组成事物的要素来说明要素不是事物本身，不如用非事物的要素来说明事物的要素并非事物本身；用白马来说明白马不是马，不如用非马来说明白马不是马。）
天地一指也，万物一马也。（整个自然界不论存在多少要素，但作为要素而言却是一样的，各种事物不论存在多少具体物象，但作为具体物象而言也都是一样的。）
可乎可，不可乎不可。能认可吗？（一定有可以加以肯定的东西方才可以认可；不可以认可吗？一定也有不可以加以肯定的东西方才不能认可。）
道行之而成，物谓之而然(24)。（道路是行走而成的，事物是人们称谓而就的。）
恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然(25)。（怎样才算是正确呢？正确在于其本身就是正确的。怎样才算是不正确呢？不正确的在于其本身就是不正确的。）
恶乎可？可于可。恶乎不可？不可于不可(26)。（怎样才能认可呢？能认可在于其自身就是能认可的。怎样才不能认可呢？不能认可在于其本身就是不能认可的。）
物固有所然，物固有所可；（事物原本就有正确的一面，事物原本就有能认可的一面，
无物不然，无物不可。（没有什么事物不存在正确的一面，也没有什么事物不存在能认可的一面。）
故为是举莛与楹(27)、厉与西施(28)、恢恑憰怪(29)，道通为一(30)。（所以可以列举细小的草茎和高大的庭柱，丑陋的癞头和美丽的西施，宽大、奇变、诡诈、怪异等千奇百怪的各种事态来说明这一点，从“道”的观点看它们都是相通而浑一的。）
其分也(31)，成也(32)；其成也，毁也(33)。（旧事物的分解，亦即新事物的形成，新事物的形成亦即旧事物的毁灭。）
凡物无成与毁，复通为一。（所有事物并无形成与毁灭的区别，还是相通而浑一的特点。）
唯达者知通为一(34)，为是不用而寓诸庸(35)。（只有通达的人方才知晓事物相通而浑一的道理，因此不用固执地对事物作出这样那样的解释，而应把自己的观点寄托于平常的事理之中。）
庸也者，用也(36)；用也者，通也；通也者，得也(37)；适得而几矣(38)。（所谓平庸的事理就是无用而有用；认识事物无用就是有用，这就算是通达；通达的人才是真正了解事物常理的人；）
因是已(39)，已而不知其然(40)，谓之道。（恰如其分地了解事物常理也就接近于大道。顺应事物相通而浑一的本来状态吧，这样还不能了解它的究竟，这就叫做“道”。）
劳神明为一而不知其同也(41)，谓之朝三(42)。（耗费心思方才能认识事物浑然为一而不知事物本身就具有同一的性状和特点，这就叫“朝三”。）
何谓朝三？狙公赋芧xù曰(43)：“朝三而暮四”。 众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三”。众狙皆悦。（什么叫做“朝三”呢？养猴人给猴子分橡子，说：“早上分给三升，晚上分给四升”。猴子们听了非常愤怒。养猴人便改口说：“那么就早上四升晚上三升吧。”猴子们听了都高兴起来。）
名实未亏而喜怒为用(44)，亦因是也。（名义和实际都没有亏损，喜与怒却各为所用而有了变化，也就是因为这样的道理。）
是以圣人和之以是非而休乎天钧(45)，是之谓两行(46)。
【注释】
①吹：风吹。根据本段大意看，“言”似有所指，不宜看作一般所谓的说话、言谈，而指“辩论”；下句的“言者”则当指善辩的人。辩言之是非出于己见，而风吹出于自然，所以说“言非吹”。
②特：但，只。
③鷇（kòu）音：刚刚破卵而出的鸟的叫声。
④辩：通作“辨”，分辨、区别。
⑤恶（ｗū）：何，怎么。隐：隐秘，藏匿。
⑥成：成就。“小成”这里指一时的、局部的成功。
⑦荣华：木草之花，这里喻指华丽的词藻。
⑧儒墨：儒家和墨家，战国时期两个政治和哲学流派。
⑨莫若以明：传统的解释为“莫如即以本然之明照之”，意思是“不如用其自然加以观察”。姑存此说。
⑩“自知”疑为“自是”之误，与上句之“自彼”互文；若按“自知”讲，语义亦不通达。
(11)方生：并存。一说“方”通作“旁”，依的意思。
(12)方：始，随即。
(13)因：遵循，依托。
(14)由：自，经过。一说用，“不由”就是不用。照：观察。天：这里指事物的自然，即本然。
(15)因：顺着。
(16)一：同一，同样。
(17)果：果真。
(18)偶：对，对立面。
(19)枢：枢要。道枢：大道的关键之处；庄子认为，彼和此是事物对立的两个方面，如果彼和此都失去了相对立的一面，那么这就是道的枢要，即齐物以至齐论的关键。一切都出自虚无、一切都归于虚无，还有不“齐物”和“齐论”的吗？
(20)环中：环的中心；“得其环中”喻指抓住要害。
(21)应：适应，顺应。穷：尽。
(22)指：不宜讲作手指之指，战国名家学派公孙龙子著《指物论》，这里应是针对该篇内容而言，所谓“指”，即组成事物的要素。联系下一句，事物的要素并非事物本身，而事物的要素只有在事物内才有它的存在，故有“指之非指”的说法。喻：说明。
(23)马：跟上句的“指”一样，同是当时论辩的主要论题。名家公孙龙子就曾作《白马篇》，阐述了“白马非马”的观点。
(24)谓：称谓、称呼。然：这样。
(25)然：对的、正确的。
(26)以上十二句历来认为有错简或脱落现象，句子序列暂取较通行的校勘意见。
(27)莛（ｔíｎｇ）：草茎。楹（ｙíｎｇ）：厅堂前的木柱。“莛”、“楹”对文，代指物之细小者和巨大者。
(28)厉：通作“疠”，指皮肤溃烂，这里用表丑陋的人。西施：吴王的美姬，古代著名的美人。
(29)恢：宽大。恑（ｇｕǐ）：奇变。憰（ｊｕé）：诡诈。怪：怪异。恢恑憰怪四字连在一起，概指千奇百怪的各种事态。
(30)一：浑一，一体。联系上文，庄子认为世上一切小与大、丑与美、千差万别的各种情态或各种事物，都是相通而又处在对立统一体内，从这一观点出发，世上一切事物就不会不“齐”，不会不具有某种共同性。
(31)分：分开、分解。
(32)成：生成、形成。“成”和“分”也是相对立的，一个事物被分解了，这就意味生成一新的事物。
(33)毁：毁灭，指失去了原有的状态。“毁”与“成”也是相对立的，一个新事物通过分解而生成了，这就意味原事物的本有状态必定走向毁灭。
(34)达：通达，“达者”这里指通晓事理的人。
(35)为是不用：为了这个缘故不用固执己见；“不用”之后有所省略，即一定把物“分”而“成”的观点，也就是不“齐”的观点。寓：寄托。诸：讲作“之于”。庸：指平常之理。一说讲作“用”，含有功用的意思。
(36)以下四句至“适得而几矣”，有人认为是衍文，是前人作注的语言，并非庄子的原文。姑备一说。
(37)得：中，合乎常理的意思。一说自得。
(38)适：恰。几：接近。
(39)因：顺应。是：此，这里指上述“为一”的观点，即物之本然而不要去加以分别的观点。
(40)已：这里是一种特殊的省略，实指前面整个一句话，“已”当讲作“因是已”。
(41)劳：操劳、耗费。神明：心思，指精神和才智。为一：了解、认识事物浑然一体、不可分割的道理。言外之意，事物本来就是浑然一体，并不需要去辨求。同：具有同一的性状和特点。
(42)朝三：“朝三”、“暮四”的故事《列子.黄帝篇》亦有记载。朝是早晨，暮是夜晚，三和四表示数量，即三升、四升。“朝三”、“暮四”或者“朝四”、“暮三”，其总和皆为“七”，这里借此譬喻名虽不一，实却无损，总都归结为“一”。
(43)狙（ｊū）：猴子。狙公：养猴子的人。赋：给予。芧（xù）：橡子。
(44)亏：亏损。为用：为之所用，意思是喜怒因此而有所变化。
(45)和：调和、混用。“和之以是非”即“以是非和之”，把是和非混同起来。休：本指休息，这里含有优游自得地生活的意思。钧：通作“均”；“天钧”即自然而又均衡。
(46)两行：物与我，即自然界与自我的精神世界都能各得其所，自行发展。
夫言非吹也①。言者有言，其所言者特未定也②。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇kòu音③，亦有辩乎④？其无辩乎？
道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非⑤？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成⑥，言隐于荣华⑦。故有儒墨之是非⑧，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明⑨。
物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之⑩。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是，方生之说也(11)。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可(12)；因是因非，因非因是(13)。是以圣人不由而照之于天(14)，亦因是(15)也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非(16)。果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉(17)？彼是莫得其偶(18)，谓之道枢(19)。枢始得其环中(20)，以应无穷(21)。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也(22)；以马喻马之非马(23)，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然(24)。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然(25)。恶乎可？可于可。恶乎不可？不可于不可(26)。物固有所然，物固有所可；无物不然，无物不可。故为是举莛与楹(27)、厉与西施(28)、恢恑憰怪(29)，道通为一(30)。其分也(31)，成也(32)；其成也，毁也(33)。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一(34)，为是不用而寓诸庸(35)。庸也者，用也(36)；用也者，通也；通也者，得也(37)；适得而几矣(38)。因是已(39)，已而不知其然(40)，谓之道。劳神明为一而不知其同也(41)，谓之朝三(42)。何谓朝三？狙公赋芧曰(43)：“朝三而暮四”。众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三”。众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用(44)，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧(45)，是之谓两行(46)。
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