春梦无痕，是因为太多美好事物，总令人感到虚无。悠悠浮生，像是一缕轻烟，飘渺难捉。关于对人生的看法，众说纷纭，而每个人表达的方式亦有不同。诗者付诸于笔端，雅客寄情于山水，伶人放逐于舞台。还有许多平庸的人，将许多细碎的感触幻化于生活的点滴间。我们想逃避一些宿命的安排，却会与之狭路相逢。
中国学术思想即为寻求此一生命总体而加以认识，并求加以充实发挥光大，此之谓“道”。道亦一“体”，而有生命性，故能不断继续有其生长与变化。此体亦有部分，但各部分仍相会通，非可独立，更不容相争。”如经学，“亦文、亦史、亦哲，有政治、有社会、有人生，共相会通。”《诗》《书》《春秋》皆然。
当观其总体，不就部分论，乃庶得之。其他子、史、集三部亦然。但未有不“志于道”而能成其学者。“道”即人之总体生命所在。
当观其总体，不就部分论，乃庶得之。其他子、史、集三部亦然。但未有不“志于道”而能成其学者。“道”即人之总体生命所在。
王美春评点唐诗中有关诵经的诗之四：白居易之《偶咏》
大诗人白居易的七律《偶咏》，写景抒怀，有对人生独特的感受“身闲当将息，病亦有心情”等。其颔联之出句“诵经凭槛立”，写到诵经，“凭槛立”而“诵经”，可见诵经无论是跪着诵，还是坐着诵，抑或是站着诵，无一不可。其实，诵经之要领不在诵经者的姿态如何，而在诵经者在诵经时要尽可能做到一心不乱，排除杂念。如此，方能取得诵经之最佳效果。《偶咏》全诗如下：
御热蕉衣健，扶羸竹杖轻。
诵经凭槛立，散药绕廊行。
暝槿无风落，秋虫欲雨鸣。
身闲当将息，病亦有心情。
大诗人白居易的七律《偶咏》，写景抒怀，有对人生独特的感受“身闲当将息，病亦有心情”等。其颔联之出句“诵经凭槛立”，写到诵经，“凭槛立”而“诵经”，可见诵经无论是跪着诵，还是坐着诵，抑或是站着诵，无一不可。其实，诵经之要领不在诵经者的姿态如何，而在诵经者在诵经时要尽可能做到一心不乱，排除杂念。如此，方能取得诵经之最佳效果。《偶咏》全诗如下：
御热蕉衣健，扶羸竹杖轻。
诵经凭槛立，散药绕廊行。
暝槿无风落，秋虫欲雨鸣。
身闲当将息，病亦有心情。
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