今晚把插队做核酸的一家五口狠狠骂了一顿，骂的时候又未免觉得可悲，能看到的只有一个高高壮壮的男的插队，两方骂起来的时候，那个男的跟死了一样不敢吭气一声，他带着小孩的老婆和老妈像是被踩了尾巴的狗一样滋哩哇啦，只会无意义的重复脏话，旁边还有他作势要冲上来要和我干架的老爹，我姑父给挡我前面，他又不敢上了。
真觉得可悲，为了一个插队男，两个女人和外人吵的像泼妇一样。做错事被人抓住现行的高高壮壮男只敢装死，不敢出来说一句话。
要是我以后要跟这样的男人结婚我不如一头创亖。
真觉得可悲，为了一个插队男，两个女人和外人吵的像泼妇一样。做错事被人抓住现行的高高壮壮男只敢装死，不敢出来说一句话。
要是我以后要跟这样的男人结婚我不如一头创亖。
《類經》
【類經五卷】
脉色类（五）
六经独至病脉分治（《素问.经脉别论》O十五）
太阳脏独至，厥、喘、虚气逆，是阴不不足、阳有余也，表里当俱泻，取之下输。（此言脏气不和而有一脏太过者，气必独至，诸证不同，针治亦异也。太阳者，膀胱经也，太阳独至，则为厥逆，为喘气，为虚气冲逆于上。盖膀胱与肾为表里，皆水脏也。以水脏而阳气独至，则阳有余，阴不足矣。当于二经，取其下输，膀胱下输名束骨，肾经之输名太溪，肾阴不足而亦泻之，以阳邪俱盛也，故必表里兼泻，而后可遏其势。）阳明脏独至，是阳气重并也，当泻阳補阴，取之下输。（阳明者，足阳明胃经也。阳明为十二经脉之海，而行气于三阳。若其独至，则阳气因邪而重并于本脏，故当泻胃之阳，补脾之阴，而取之下输也。阳明之输谷陷谷，太阴之输名太白。）少阳脏独至，是厥气也，跷前卒大，取之下输。（少阳者，足少阳胆经也。胆经之病连于肝，其气善逆，故少阳独至者，是厥气也。然厥气必始于足下，故于跷前察之。跷，阳跷也，属足太阳经之申脉。阳跷之前，乃少之经。少阳气盛则跷前卒大，故当取少阳之下输，穴名临泣。卒，猝同。跷有五音：跷、皎、乔、脚，又极虐切。）少阳独至者，一阳之过也。（此释独至之义，为一脏之太过。举少阳而言，则太阳阳明之独至者，其为三阳二阳之太过可知矣。一阻，少阳也。O六经次序，详疾病类七。）太阴脏抟者，用心省真，五脉气小，胃气不平，三阴也，宜治其下输，补阳泻阴。（太阴者，足太阴脾经也。抟，坚强之谓，即下文所谓伏鼓也。太阴脾脉，本贵和缓，今见鼓抟，类乎真脏，若真脏果见，不可治也，故当用心省察其真。今太阴脏抟，即太阴之独至，太阴独至，则五脏脉气俱少，而胃气亦不平矣，是为三阴之太过也。故宜治其下输，补足阳明之陷谷，泻足太阳之太白。）一阳独啸，少阳厥也，阳并于上，四脉争张，气归于肾，宜治其经络，泻阳补阴。（一阳当作二阴，少阳当作少阴。详此上明三阳，下明三阴；今此复言少阳不不及少阴，新校正疑其误者是。盖此前言太阴，后言厥阴，本节言气归于肾，未节复有二阴抟至之一文，又按金元起本亦云为少阴厥，以四者合之，则其为二阴少阴之误无疑。O二阴者，足少阴肾经也。独啸，独炽之谓。盖啸为阳气所发，阳出阴中，相火上炎，则为少阴热厥而阳并于上，故心肝脾肺四脉为之争张，而其气归于肾，故曰独啸。宜治其表里经络，而泻足太阳，补足少阴也。太阳经穴名昆仑，络穴名飞阳。少阴经穴复溜，络穴名大钟。）一阴至，厥阴之治也，真虚㾓心，厥气留薄，发为白汗，调食和药，治在下输。（一阴者，足厥阴肝经也。至，即独至之义。治，主也。肝邪独至，真气必虚，木火相干，故心为㾓痛。厥气，逆气也。逆气不散，则留薄于经。气虚不固，则表为白汗。调其药食，欲其得宜，用针治之，乃在下输。厥阴之输，名曰太冲。O愚按：此篇何以知其皆言足经？盖以下输二字为可知也，亦如《热论篇》伤寒言足不言手之义。又如诸经皆言补泻，而惟少阳一阴不言者，以少阳承三阳而言，一阴承三阴而言，因前贯后，义实相同，虚补实泻，皆可理会也。至若一阴调食和药一句，盖亦总结上文而言，不独一经为然，古经多略，当会其意。O㾓音渊。酸疼也。）
帝曰：太阳脏何象？
岐伯：象三阳而浮也。
帝曰：少阳脏何象？
岐伯曰：象一阳也，一阳脏者，滑而不实也。
帝曰：阳明脏何象？
岐伯曰：象大浮也。（此下复明六经独至脉象也。太阳之象之阳者，阳行表，阳之极也，故脉浮于外。少阳之象一阳也，少阳为阳之里，阴之表，所谓半表半里，阳之微也，故虽滑而不实。阳明虽太阳之里，而实少阳之表，比五滑而不实者，则大而浮矣。仲景曰：尺寸俱浮者，太阳受病也。尺寸俱长者，阳明受病也。尺寸俱弦者，少阳受病也。义当参会。）太阴脏抟，言伏鼓也。（此即释上文太阴脏抟之义，伏鼓者，沉伏而鼓击，即坚抟之谓。仲景曰：尺寸俱沉细者，太阴受病也。）二阴抟至，肾沉不浮也。（二阴，少阴肾经也。二阴抟而独至者，言肾但沉而不浮也。详此明言二阴之脉，而前无二阴之至，前有一阴之至，而此无一阴之脉，信为古经之脱简，而上文一阳少阳之误，即此节也。仲景曰：尺寸俱沉者，少阴受病也。尺寸俱微缓者，厥阴受病也。）
【類經五卷】
脉色类（五）
六经独至病脉分治（《素问.经脉别论》O十五）
太阳脏独至，厥、喘、虚气逆，是阴不不足、阳有余也，表里当俱泻，取之下输。（此言脏气不和而有一脏太过者，气必独至，诸证不同，针治亦异也。太阳者，膀胱经也，太阳独至，则为厥逆，为喘气，为虚气冲逆于上。盖膀胱与肾为表里，皆水脏也。以水脏而阳气独至，则阳有余，阴不足矣。当于二经，取其下输，膀胱下输名束骨，肾经之输名太溪，肾阴不足而亦泻之，以阳邪俱盛也，故必表里兼泻，而后可遏其势。）阳明脏独至，是阳气重并也，当泻阳補阴，取之下输。（阳明者，足阳明胃经也。阳明为十二经脉之海，而行气于三阳。若其独至，则阳气因邪而重并于本脏，故当泻胃之阳，补脾之阴，而取之下输也。阳明之输谷陷谷，太阴之输名太白。）少阳脏独至，是厥气也，跷前卒大，取之下输。（少阳者，足少阳胆经也。胆经之病连于肝，其气善逆，故少阳独至者，是厥气也。然厥气必始于足下，故于跷前察之。跷，阳跷也，属足太阳经之申脉。阳跷之前，乃少之经。少阳气盛则跷前卒大，故当取少阳之下输，穴名临泣。卒，猝同。跷有五音：跷、皎、乔、脚，又极虐切。）少阳独至者，一阳之过也。（此释独至之义，为一脏之太过。举少阳而言，则太阳阳明之独至者，其为三阳二阳之太过可知矣。一阻，少阳也。O六经次序，详疾病类七。）太阴脏抟者，用心省真，五脉气小，胃气不平，三阴也，宜治其下输，补阳泻阴。（太阴者，足太阴脾经也。抟，坚强之谓，即下文所谓伏鼓也。太阴脾脉，本贵和缓，今见鼓抟，类乎真脏，若真脏果见，不可治也，故当用心省察其真。今太阴脏抟，即太阴之独至，太阴独至，则五脏脉气俱少，而胃气亦不平矣，是为三阴之太过也。故宜治其下输，补足阳明之陷谷，泻足太阳之太白。）一阳独啸，少阳厥也，阳并于上，四脉争张，气归于肾，宜治其经络，泻阳补阴。（一阳当作二阴，少阳当作少阴。详此上明三阳，下明三阴；今此复言少阳不不及少阴，新校正疑其误者是。盖此前言太阴，后言厥阴，本节言气归于肾，未节复有二阴抟至之一文，又按金元起本亦云为少阴厥，以四者合之，则其为二阴少阴之误无疑。O二阴者，足少阴肾经也。独啸，独炽之谓。盖啸为阳气所发，阳出阴中，相火上炎，则为少阴热厥而阳并于上，故心肝脾肺四脉为之争张，而其气归于肾，故曰独啸。宜治其表里经络，而泻足太阳，补足少阴也。太阳经穴名昆仑，络穴名飞阳。少阴经穴复溜，络穴名大钟。）一阴至，厥阴之治也，真虚㾓心，厥气留薄，发为白汗，调食和药，治在下输。（一阴者，足厥阴肝经也。至，即独至之义。治，主也。肝邪独至，真气必虚，木火相干，故心为㾓痛。厥气，逆气也。逆气不散，则留薄于经。气虚不固，则表为白汗。调其药食，欲其得宜，用针治之，乃在下输。厥阴之输，名曰太冲。O愚按：此篇何以知其皆言足经？盖以下输二字为可知也，亦如《热论篇》伤寒言足不言手之义。又如诸经皆言补泻，而惟少阳一阴不言者，以少阳承三阳而言，一阴承三阴而言，因前贯后，义实相同，虚补实泻，皆可理会也。至若一阴调食和药一句，盖亦总结上文而言，不独一经为然，古经多略，当会其意。O㾓音渊。酸疼也。）
帝曰：太阳脏何象？
岐伯：象三阳而浮也。
帝曰：少阳脏何象？
岐伯曰：象一阳也，一阳脏者，滑而不实也。
帝曰：阳明脏何象？
岐伯曰：象大浮也。（此下复明六经独至脉象也。太阳之象之阳者，阳行表，阳之极也，故脉浮于外。少阳之象一阳也，少阳为阳之里，阴之表，所谓半表半里，阳之微也，故虽滑而不实。阳明虽太阳之里，而实少阳之表，比五滑而不实者，则大而浮矣。仲景曰：尺寸俱浮者，太阳受病也。尺寸俱长者，阳明受病也。尺寸俱弦者，少阳受病也。义当参会。）太阴脏抟，言伏鼓也。（此即释上文太阴脏抟之义，伏鼓者，沉伏而鼓击，即坚抟之谓。仲景曰：尺寸俱沉细者，太阴受病也。）二阴抟至，肾沉不浮也。（二阴，少阴肾经也。二阴抟而独至者，言肾但沉而不浮也。详此明言二阴之脉，而前无二阴之至，前有一阴之至，而此无一阴之脉，信为古经之脱简，而上文一阳少阳之误，即此节也。仲景曰：尺寸俱沉者，少阴受病也。尺寸俱微缓者，厥阴受病也。）
【阅微草堂笔记·滦阳消夏录二】
有游士以书画自给，在京师纳一妾，甚爱之。或遇宴会，必袖果饵以贻妾，亦甚相得。无何病革，语妾曰：吾无家，汝无归；吾无亲属，汝无依；吾以笔墨为活，吾死汝琵琶别抱，势也，亦理也。吾无遗债累汝，汝亦无父母兄弟掣肘，得行己志，可勿受锱铢聘金，但与约岁时许汝祭我墓，则吾无恨矣。妾泣受教，纳之者亦如约，又甚爱之。然妾恒郁郁忆旧恩，夜必梦故夫同枕席，睡中或妮妮呓语。夫觉之，密延术士镇以符箓，梦语止而病渐作，驯至绵惙。临殁，以额叩枕曰：故人情重，实不能忘，君所深知，妾亦不讳。昨夜又见梦曰：久被驱遣，今得再来，汝病如是，何不同归？已诺之矣。能邀格外之惠，还妾尸于彼墓，当生生世世，结草衔环。不情之请，惟君图之。语讫奄然。夫亦豪士，慨然曰：魂已往矣，留此遗蜕何为？杨越公能合乐昌之镜，吾不能合之泉下乎！竟如所请。此雍正甲寅乙卯间事。余时年十一二，闻人述之，而忘其姓名。余谓再嫁，负故夫也；嫁而有二心，负后夫也，此妇进退无据焉。何子山先生亦曰：忆而死，何如殉而死乎？何励庵先生则曰：春秋责备贤者，未可以士大夫之义，律儿女子，哀其遇可也，悯其志可也。
【翻译】
有游士以书画自给，在京师纳一妾，甚爱之。或遇宴会，必袖果饵以贻妾，亦甚相得。无何病革，语妾曰：吾无家，汝无归；吾无亲属，汝无依；吾以笔墨为活，吾死汝琵琶别抱，势也，亦理也。吾无遗债累汝，汝亦无父母兄弟掣肘，得行己志，可勿受锱铢聘金，但与约岁时许汝祭我墓，则吾无恨矣。妾泣受教，纳之者亦如约，又甚爱之。然妾恒郁郁忆旧恩，夜必梦故夫同枕席，睡中或妮妮呓语。夫觉之，密延术士镇以符箓，梦语止而病渐作，驯至绵惙。临殁，以额叩枕曰：故人情重，实不能忘，君所深知，妾亦不讳。昨夜又见梦曰：久被驱遣，今得再来，汝病如是，何不同归？已诺之矣。能邀格外之惠，还妾尸于彼墓，当生生世世，结草衔环。不情之请，惟君图之。语讫奄然。夫亦豪士，慨然曰：魂已往矣，留此遗蜕何为？杨越公能合乐昌之镜，吾不能合之泉下乎！竟如所请。此雍正甲寅乙卯间事。余时年十一二，闻人述之，而忘其姓名。余谓再嫁，负故夫也；嫁而有二心，负后夫也，此妇进退无据焉。何子山先生亦曰：忆而死，何如殉而死乎？何励庵先生则曰：春秋责备贤者，未可以士大夫之义，律儿女子，哀其遇可也，悯其志可也。
【翻译】
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