#片言即证[超话]#谛听」，含二义。第一，用方便法来讲。「谛听」，你要认真听，思想不能开小差；你要以恭敬心听，不可以轻慢；你要以诚敬心听，不可以怀疑；否则不能叫「谛听」。不谛听的人，首先在方便法里给你关大门，你不能进来。你要明白，你不是来看热闹，不是来逞能，不是来跟我斗法，你是来「承受圣旨」。第二，作真实观照。「谛听」，必须按照老师的话随文入观。不能一讲到「这泥巴块也是我」，你马上「这怎么可能？」你必须想：「泥巴也能成佛啊？也是我？看看怎么回事。」好，循序渐进，你开智慧。首先不是怀疑，而是把它听懂了以后再说。即使他传邪法，他邪在哪里，我要听个究竟。





顿悟菩提

顶礼如来藏 无漏不思议 愿加被未来 于此门无惑

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妙菩提路

佛法真谛：佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙万法之真理！它是讲真，讲实，讲宇宙万物的起源以及所有事物之间的互相关系！

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心现识变妙莲华

大乘妙法莲华经

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这正见与邪见之差，凡夫是没办法判别的，就看你的福德因缘善根够不够，亲近到谁。这个正见跟邪见，只是一毫之间，就是那一念要搞错了，却谬之千里。就谬之千里，就差很多了。意思是你亲近恶知见、邪见、坏佛正见的，那一念因为你没有能力分辨嘛，就好像又觉得他好像完全对了，就一直走下去一直走下去，越走就离菩提道就越远，问题是没有办法去发现自己走错路，还沾沾自喜，问题就出在这个地方，有的人一定要爬到，拿楼梯爬了很高的墙，才发现糟糕了，爬错墙了。所以，宿世没有正见的善根福德因缘，他也跨不到、进不到正法的道场。

————楞伽经 https://t.cn/Ryh9BSf

#片言即证[超话]#生命之秘18：真真真人(九)

评判「四答」理由

此答圆融、圆通、圆满、圆顿。

上文「三评」理事，也已答半；今再一路跟进、问津就里。

全拿「拳掌」说事：

眼之见掌，心之见拳。

不难明了，此拳非拳非不拳，拳即非拳。此掌非掌非不掌，掌即非掌。进而此拳非掌非不掌，即拳即掌。此掌非拳非不拳，即掌即拳。

以此非遮非照、双遮双照，圆融万事万法。

眼见之掌，心见之拳。

此拳既无任何形迹，自然蕴足万法性具功德而灵光独跃。

以此一即无量、无量即一，圆满森罗万象。

眼见之掌，心见之拳。

掌指既皆拳空变现，谁之是谁，谁又非谁。

以此离即离非、是即非即，圆通恒沙法界。

 

大道至简，真理至易。

无非生活中事，岂有心外之法？拳掌如是，何法分外？

明于此理，心随法大，待他何观何照？岂有不升之说？

达于此义，行随心使，要他何修何证？想不解脱何待？

以此闻即往生、妙菩提路，圆顿诸法之王。

当知真真真人，绝待万法，对待万法。包蕴万法，普现万法。

诸所说为阿弥陀佛、如是我闻、法华三昧、楞严大定、唯一佛乘、张载四句、阳明四句、《道德经》、《心之力》……说法不一，其义是同！

诚蒙有缘取趣，还容笔者娓娓道来。

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