云师道人开示：
“妙行无住”这句话是在提示，任何时候心不能僵化。今天修行，把心安放在一棵大树里边，但是我不能僵化。不能修炼完了，我的心还放在大树里面，那就出偏差了，这时思维模式就该回到现实之中，这就叫做“妙行”。我在喝茶，要调整一下肾脏，用心念观想北方的水能量向肾脏吸收，心同时安放在这个通道。前面那颗大树我已经忘了，我喝着茶，不再去想那颗大树，这就是“妙行无住”。要像《道德经》所说的“上善若水”，像水一样不僵化，不止息地一直流向大海，修行就要保持“无住”这种状态。
摘自《道说金刚经》

《 金刚经颂 》
又名：《梁朝傅大士颂金刚经》
【梁】傅大士 颂
注：此经出自《大正藏经》第八十五卷 No.2732

妙行无住分第四

施门通六行　六行束三檀
资生无畏地　声色勿相干
二边纯莫立　中道不须安
欲觅无生处　背境向心观

尸罗得清净　无量劫来因
妄想如怨贼　贪爱若参辰
在欲而无欲　居尘不染尘
权于离垢地　当证法王身

忍心如幻梦　辱境若龟毛
常能修此观　逢难转坚牢
无非亦无是　无下亦无高
欲灭贪瞋贼　须行智慧刀

进修名焰地　良为慧光舒
二智心中遣　三空境上祛
无明念念灭　高下执情知
观心如不间　何啻至无为

禅河随浪净　定水逐波清
澄神生觉性　息虑灭迷情
遍计虚分别　由来假立名
若了依他起　无别有圆成

慧灯如朗日　蕴界若乾城
明来暗便谢　无暇暂时停
妄心犹未灭　乃见我人形
妙智圆光照　唯得一空名

三大僧祇劫　万行具齐修
既悟无人我　长依圣道流
二空方渐证　三昧任遨游
创居欢喜地　常乐逐忘忧

若论无相施　功德极难量
行悲济贫乏　果报不须望
凡夫情行劣　初且略称扬
欲知檀貌状　如空遍十方

云师道人开示：
“妙行无住”这句话是在提示，任何时候心不能僵化。今天修行，把心安放在一棵大树里边，但是我不能僵化。不能修炼完了，我的心还放在大树里面，那就出偏差了，这时思维模式就该回到现实之中，这就叫做“妙行”。我在喝茶，要调整一下肾脏，用心念观想北方的水能量向肾脏吸收，心同时安放在这个通道。前面那颗大树我已经忘了，我喝着茶，不再去想那颗大树，这就是“妙行无住”。要像《道德经》所说的“上善若水”，像水一样不僵化，不止息地一直流向大海，修行就要保持“无住”这种状态。
摘自《道说金刚经》