雜阿含經 / 佛說 / 補錄（02）
何等為三種卑下田舍常人凡夫“樂受慾樂”？
何等為三種自苦方便乃非法不正非義饒益？
（第32卷第912號 經文）
[微風]
如是我聞：一時，佛住瞻婆國揭伽池側。
時，有王頂聚落主，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。
爾時，世尊，告王頂聚落主：今者眾生，依於 ”二邊”。何等為 ”二（邊）”？
一者 —— 樂著卑下、田舍、常人凡夫五慾。
二者 —— 自苦方便，非法不正，非義饒益。
（本博註：“自苦方便” 意即 “自討苦喫”）
聚落主！
有三種樂受慾樂，卑下、田舍、常人凡夫；有三種自苦方便，非法不正，非義饒益。
[微風]
何等為 ”三種卑下田舍常人凡夫樂受慾樂”？
（謂）—— 有受慾者，非法濫取，不以安樂自供，不供養父母、給足兄弟、妻子、奴婢、眷屬、朋友、知識，亦不隨時供養沙門、婆羅門、仰求勝處安樂果報、未來生天，是名 —— 第一受慾樂者。
復次，聚落主！受慾樂者，以法、非法濫取財物，以樂自供，供養父母，給足兄弟、妻子、奴婢、眷屬、朋友、知識，亦不隨時供養沙門、婆羅門、仰求勝處安樂果報、未來生天，是名 —— 第二受慾樂者。
復次，聚落主！有受慾樂者，以法求財，不以濫取，以樂自供，供養父母，給足兄弟、妻子、奴婢、眷屬、知識，隨時供養沙門、婆羅門，仰求勝處安樂果報，未來生天，是名 —— 第三受慾樂者。
聚落主！我不一向說受慾平等，我說受慾者其人卑下，我說受慾者是其中人，我說受慾者是其勝人。
何等為卑下受慾者？謂 —— 非法濫取，乃至不仰求勝處安樂果報、未來生天，是名我說 —— 卑下受慾者。
何等為中人受慾者？謂 —— 受慾者以法、非法而求財物，乃至不求未來生天，是名我說—— 中人受慾者。
何等為我說勝人受慾？謂 —— 彼以法求財，乃至未來生天，是名我說 —— 勝人受慾者。
[微風]
何等為 ”三種自苦方便，是苦非法不正，非義饒益”？
（謂）—— 有一自苦枯槁活，初始犯戒、污戒，彼修種種苦行，精勤方便住處住，彼不能現法得離熾然、過人法、勝妙知見安樂住。是名 —— 第一自苦方便枯槁活。
復次，自苦方便枯槁活，始不犯戒、污戒，而修種種苦行，亦不由此現法得離熾然、過人法、勝妙知見安樂住，是名 —— 第二自苦方便枯槁活。
復次，自苦方便枯槁活，不初始犯戒、污戒，然修種種苦行方便，亦不能現法離熾然、得過人法、勝妙知見安樂住，是名 —— 第三自苦方便枯槁活。
聚落主！我不說一切自苦方便枯槁活悉等，我說有自苦方便是卑劣人，有說自苦方便是中間人，有說自苦方便是勝人。
何等自苦方便是卑劣人？若彼自苦方便，初始犯戒、污戒，乃至不得勝妙知見安樂住，是名我說 —— 自苦方便是卑劣人。
何等為自苦方便是中間人？若彼自苦方便，不初始犯戒、污戒，乃至不得勝妙知見安樂住，是名我說 —— 自苦方便中間人。
何等為自苦方便是勝人？若彼自苦方便枯槁活，不初始犯戒、污戒，乃至不得勝妙知見安樂住，是名我說 —— 自苦方便是勝人。
聚落主！（如上所説，）是名 ”三種自苦方便，是苦非法不正，非義饒益”！
聚落主！有道有跡，不向三種受慾隨順方便卑下田舍常人凡夫，不向三種自苦方便，是苦非法不正，非義饒益。
聚落主！何等為道？何等為跡？不向三種受慾、三種自苦方便？
聚落主！為慾貪障閡故，或欲自害，或欲害他，或欲俱害，現法後世得斯罪報，心法憂苦。瞋恚、愚癡所障，或欲自害，或欲害他，或欲俱害，現法後世得斯罪報，心法憂苦。若離貪障，不欲方便自害、害他、自他俱害，不現法後世受斯罪報；彼心、心法常受喜樂，如是離瞋恚、愚癡障閡，不欲自害，不欲害他、自他俱害，不現法後世受斯罪報；彼心、心法常受安樂，於現法中，遠離熾燃，不待時節，親近涅槃，即此身現緣自覺知。
聚落主！如此現法，永離熾燃，不待時節，親近涅槃，即此現身，緣自覺知者，為”八聖道” —— ”正見”，（”正志，正語，正業，正命，正方便，正念”），乃至 ”正定”。
世尊說是法時，王頂聚落主，遠塵離垢，得法眼淨。時，王頂聚落主，見法，得法，知法，深入於法，度疑不由於他，於正法律，得無所畏。即從坐起，整衣服，合掌白佛：
我今已度，世尊！（我）皈佛，（我）皈法，（我）皈比丘僧。從今盡壽，為優婆塞！
時，（王頂聚落主），聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
——（經文竟）——
何等為三種卑下田舍常人凡夫“樂受慾樂”？
何等為三種自苦方便乃非法不正非義饒益？
（第32卷第912號 經文）
[微風]
如是我聞：一時，佛住瞻婆國揭伽池側。
時，有王頂聚落主，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。
爾時，世尊，告王頂聚落主：今者眾生，依於 ”二邊”。何等為 ”二（邊）”？
一者 —— 樂著卑下、田舍、常人凡夫五慾。
二者 —— 自苦方便，非法不正，非義饒益。
（本博註：“自苦方便” 意即 “自討苦喫”）
聚落主！
有三種樂受慾樂，卑下、田舍、常人凡夫；有三種自苦方便，非法不正，非義饒益。
[微風]
何等為 ”三種卑下田舍常人凡夫樂受慾樂”？
（謂）—— 有受慾者，非法濫取，不以安樂自供，不供養父母、給足兄弟、妻子、奴婢、眷屬、朋友、知識，亦不隨時供養沙門、婆羅門、仰求勝處安樂果報、未來生天，是名 —— 第一受慾樂者。
復次，聚落主！受慾樂者，以法、非法濫取財物，以樂自供，供養父母，給足兄弟、妻子、奴婢、眷屬、朋友、知識，亦不隨時供養沙門、婆羅門、仰求勝處安樂果報、未來生天，是名 —— 第二受慾樂者。
復次，聚落主！有受慾樂者，以法求財，不以濫取，以樂自供，供養父母，給足兄弟、妻子、奴婢、眷屬、知識，隨時供養沙門、婆羅門，仰求勝處安樂果報，未來生天，是名 —— 第三受慾樂者。
聚落主！我不一向說受慾平等，我說受慾者其人卑下，我說受慾者是其中人，我說受慾者是其勝人。
何等為卑下受慾者？謂 —— 非法濫取，乃至不仰求勝處安樂果報、未來生天，是名我說 —— 卑下受慾者。
何等為中人受慾者？謂 —— 受慾者以法、非法而求財物，乃至不求未來生天，是名我說—— 中人受慾者。
何等為我說勝人受慾？謂 —— 彼以法求財，乃至未來生天，是名我說 —— 勝人受慾者。
[微風]
何等為 ”三種自苦方便，是苦非法不正，非義饒益”？
（謂）—— 有一自苦枯槁活，初始犯戒、污戒，彼修種種苦行，精勤方便住處住，彼不能現法得離熾然、過人法、勝妙知見安樂住。是名 —— 第一自苦方便枯槁活。
復次，自苦方便枯槁活，始不犯戒、污戒，而修種種苦行，亦不由此現法得離熾然、過人法、勝妙知見安樂住，是名 —— 第二自苦方便枯槁活。
復次，自苦方便枯槁活，不初始犯戒、污戒，然修種種苦行方便，亦不能現法離熾然、得過人法、勝妙知見安樂住，是名 —— 第三自苦方便枯槁活。
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何等自苦方便是卑劣人？若彼自苦方便，初始犯戒、污戒，乃至不得勝妙知見安樂住，是名我說 —— 自苦方便是卑劣人。
何等為自苦方便是中間人？若彼自苦方便，不初始犯戒、污戒，乃至不得勝妙知見安樂住，是名我說 —— 自苦方便中間人。
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聚落主！何等為道？何等為跡？不向三種受慾、三種自苦方便？
聚落主！為慾貪障閡故，或欲自害，或欲害他，或欲俱害，現法後世得斯罪報，心法憂苦。瞋恚、愚癡所障，或欲自害，或欲害他，或欲俱害，現法後世得斯罪報，心法憂苦。若離貪障，不欲方便自害、害他、自他俱害，不現法後世受斯罪報；彼心、心法常受喜樂，如是離瞋恚、愚癡障閡，不欲自害，不欲害他、自他俱害，不現法後世受斯罪報；彼心、心法常受安樂，於現法中，遠離熾燃，不待時節，親近涅槃，即此身現緣自覺知。
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——（經文竟）——
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气死了气死了，憋不住了。因为屋塔房粉上了新飞，又因为车勋的颜值我真的好爱，再因为歌好听喜欢上了整个乐队。新飞之前就很不容易，一直都没什么水花，现在因为屋塔房开始渐渐走花路。本来应该更好的鸭，而且对于乐队来说一个贝斯手真的很重要，东成弟弟现在来了，弥补了乐队的不足，5个人一起飞高高，2020继续走花路这个显而易见的事实怎么就碍着那些天天就知道挖苦别人的人的眼了？明明加了一个人变成了五个，还在官博底下大张旗鼓的评论赞美四个，而且还变相挖苦弟弟，甚至还在五个人的合照里“特意”把东成弟弟给P掉，真的是看的很糟心。我也是从四个人的时候开始粉的，我也觉得四个人在一起真的很默契，但一个才来两个多月的人你让他很快就跟一个已经在一起几年的乐队团体一样谈默契怎么可能呢？就像你只交了几个月的朋友就能随随便便的当成知己嘛？不都是要慢慢磨合的嘛？为什么都不知道将心比心一下？为什么就不能学会包容和理解呢？人家也没怎么样何必把别人弄的像个过街老鼠一样呢？我可以理解现在没办法接受新成员的心情，因为我也还在过渡期，但是那种根本就没有真正了解一个人的随便就带节奏的真的让我不能忍。还说人家长得丑，你长得好看？还说人家情商低，你情商高？认认真真的做个粉丝，认认真真的爱着新飞的音乐不好嘛？搞那些有的没的乌烟瘴气的有意思嘛。现在官博底下都不能看，这几天气死我了，再写下去我都要写八百字作文了，不写了不写了。官博已退，等啥时候评论区干净了，我再回来。不然我还看的难受呢。这年头，当个粉丝还要逼着写作文，语文作文还不够精彩了嘛[二哈]
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