氓
佚名 〔先秦〕
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。竹竿
佚名 〔先秦〕

籊籊竹竿，以钓于淇。岂不尔思？远莫致之。
泉源在左，淇水在右。女子有行，远兄弟父母。
淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之傩。
淇水滺滺，桧楫松舟。驾言出游，以写我忧。

氓
佚名 〔先秦〕
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

二百多年前的嘉庆年间，一日在通州城郊外的官道边，一个衣衫褴褛的乞丐冻毙于路边。而早起的捡粪老人在捡拾起那一块块的牲畜粪便之时，突然间发现了这个早已不知死去多久的乞丐。在照例上报官府之后，衙役不久便到来处理这桩公案，然而问及周围百姓却皆不知这乞丐姓甚名谁，只道是这乞丐有永嘉口音。而待衙役翻阅其身上的衣物后，却只有一首诗歌在其怀中。

诗云：

赋性生来是野流，手持竹杖过通州；

饭篮向晓迎残月，歌板临风唱晚秋。

两脚踏翻尘世路，一肩担尽古今愁；

而今不受嗟来食，村犬何须吠未休。

这首诗整体而言对仗工整，格调高雅，兼具了苏词、柳词的豪迈与婉约，显然绝非是一位没有读过书的人所能写就的。

在诗的前两句中，我们便已可知诗丐本人乃是出身寒门，不过与他自身地位的卑贱形成强烈反差的是他的性格上却很是率性、纯真。而在他落魄成为一名乞丐之后，生活的个中酸楚其实是可想而知。

但就在下一句“饭篮向晓迎残月，歌板临风唱晚秋”中，他却为我们刻画了一副别样的景色。本已是饥肠辘辘的他，却要用那盛饭的饭篮去“迎残月”，却还要用歌声来吟唱一下晚秋的景色。

当一个人缺乏食物，连基本的生存需求都难以维系时，爱、尊重、安全这些高层次的需求就显得不再那么重要了。可是就在这个衣衫褴褛，饥肠辘辘的乞丐的身上，这样的理论却是不成立的。

当一个人有着这样的情怀时，他其实是很难被打败的。

而在这首诗的后半部分，诗丐便迅速地为我们上了一课。“两脚踏翻尘世路，一肩担尽古今愁”，这样石破天惊的话你能相信是从一个乞丐嘴中说出的吗？面对这样悲惨的命运，就是这个落拓至此的乞丐，心中有的不是哀怨，不是怨天尤人，而是悲天悯人的济世之心。

最后一句“而今不受嗟来食，村犬何须吠未休”中，他终于选择了以身明志，然而不再接受嗟来之食的他，换来的却仍是村犬的狂吠不止。

这些狗为何会狂吠？想来无非就是狗仗人势罢了。在这样一首诗中，我们看到的是一个傲骨铮铮，不肯同流的君子形象，而这与乞丐这一群体带给我们的普遍认知却又是有着天壤之别的。

可原本矛盾的两面，就这样的集于一人之身了。而这样一首出自乞丐，笔力雄劲，意境高远的诗，却也让无数读书人在读罢之后自愧不如、汗颜。一个乞丐尚有此等大志，况众人乎？#这就是中国风##中国传统文化#