懒人
这一个学期的心情总是很烦闷，我从对自我的否定中跳脱出来陷入到对社会规则的怀疑。于我而言，这是很可怕的转变，我的大脑和心灵几乎被困住了，我开始减少对我自己的反思，开始掉入虚无主义的陷阱，开始消沉开始纵情声色。
这仿佛是给我自己屈服于欲望的借口，我是一个贪图一切低级趣味的人。有些人喜欢以“俗人”自嘲，但他们说这话时的语气让我觉得清高，俗人这个词已经多少带点美学主义的色彩了。不是俗人，不是君子，我大概只能以懒人自居。因为懒的缘故，我从前看待这个世界，靠的都是感受和直觉。我信奉一切体验，我渴望体验一切没有经历过的事物和情绪，我渴望痛苦，渴望思念，渴望后悔，渴望虚伪，渴望身体和心灵的颤栗。我厌倦一切猜忌揣度，厌倦无趣的推测，厌倦功利，厌倦好人，厌倦道德，厌倦道德审判，厌倦表达看法，厌倦厌倦本身。因为我太懒了。
翻看以前的日记本时，我看到我写“我为自己宏大的幸福与悲伤，感到虚无，也感到满足。”可是现在看来，我认为我的思考从来不是宏大的，宏大的思考需要由已知推向未知，需要体现出思考的过程而不单单是结果。我思考的密度很高，但质量是很低的。做完一个决定，我会纠结于其背后所体现的我的不堪和卑劣，一遍一遍去回顾我的心路历程。我去反思这个决定时，仿佛这个决定不是我做的，因为我自然而然的割裂了我的选择和我的长逻辑链之间的关系。我自以为我一直在反思，其实我的潜意识一直在拒绝真正意义上的反思，而是选择一种逃离：从我本身的处境跳脱出来，把我自己的做法当作样本来看待，再去批判我自己。在这个过程中我远离了我自己。我终于不再卑劣，不再自私。于是我就这么享受反思的过程，于是我的反思从来都没有实际效用。如宗教仪式般的，我的反思是在寻求一种解脱，而非解决方式。如此重蹈覆辙，如此自己给自己画了一个宿命的圈套。懒人最爱做的事情就是回避。
我在麦克卢汉的《机器新娘》中看到虚无主义产生于社会思想急剧动荡时期，两种截然不同甚至对立的新思想和旧思想碰撞的时刻，往往在为虚无主义者缔造温床。我现在就是处于这样一个时期，颅内动荡不安，但又似乎连碰撞的力气也没有。因为我太懒了。#懒虫日记# https://t.cn/A6caQaz3

【刘康：七个太阳】

亚比多斯人把夜空中最亮的七颗行星
命名为七个太阳。他们的文明过于茂盛
以至于他们的文明过于早衰
每当我深夜独行，只要想到
夜空中悬挂着七个太阳，就会有种
被万物盯视的错觉。七个太阳
在虚空中凝视着一切，亚比多斯人
在作出命名之前，也一定曾
长时间地凝视虚空，思想的巨兽
向他们张开过巨口
而答案却令人鼓舞又沮丧
我从这种近乎虚无的透明中
获得了极微的慰藉：我也曾
拥有过群星，在它们俯视大地的时候

#诗评#

刘康的诗经常以一个“仰望者”的姿态呈现，在《骑鲸记》这本诗集当中，诗人常常抬头，与天空中的日月星辰雨雪雷电甚至是坠楼的女孩“对话”。“仰望”是一件难事，它是一种虔敬的行为，真正的“仰望”展现给我们的不是一种压迫，而是一种辽阔。《七个太阳》就是此类型中的一种，把夜空中最亮的七个行星命名为七个太阳，初读时，我认为这是一种能够给人以慰藉的浪漫之举，太阳，是为世间带来温暖的“神”，夸父逐日，甚至不惜以生命为代价也要留住西沉的太阳。

但也正如“神”的恩威并施，太阳也是能够带来炽热灼痛的存在，于是又有后羿射日，射落了“神”狰狞的一面。而《七个太阳》中的太阳，则介于上述的二者之间，它们对我们这颗星球来说，本是七个星星，明亮，但是阴冷，与虚空、亚比多斯人以及“我”相互凝视，带着“鼓舞又沮丧”的目光。七个太阳仿佛被驱逐在野的废弃君主，或许比那真正的一个太阳更深邃，但可惜的是，后者一出，它们终归只有消散光芒的命运，而“我”也只有在这种近乎虚无的透明中，短暂地“拥有过群星”。

一大早，朋友圈被崔大爷刷屏了，猛然忆起八十年代。
学者陈平原，曾用十二个字，概括整个80年代：泥沙俱下，众声喧哗，生气淋漓。
那年头，最偏远的小城路边书摊，摆的是萨特的《存在与虚无》，没人聊八卦，聊的都是叔本华、弗洛伊德。出门不带一本《诗刊》，都不好意思和别人打招呼。
因为那个年代的人还有梦想，还有理想主义，有虽千万人吾往矣的生猛，还有宁为玉碎不为瓦全的叛逆。
后来……夏天来了，一切结束了。
当时我们并不知道，我们站在一个历史的十字路口。
直到消费主义横行、犬儒遍地，我们才明白八十年代的珍贵。
白头宫女在，闲坐说玄宗。
八十年代，再也没有了。
我很怀念他。