电视剧《对决》中丁勇岱饰演的刘局，在经历设套诬陷刀疤，枪杀刀疤不成的事件后，在老战友的墓前被袁队带走了。
刘局这个角色还是蛮悲情的，当年小伊然病重，急需20万做手术，他没办法，越是到这种要命的时候，人越是会把自己能够变卖的一切拿出来，换成金钱，其中就包括原则和底线。
刘局虽有苦衷，但犯罪就犯罪啊，有人非要去辨出一个正确与否，我认为就别费那个力气了，刘局的抉择不是一道数学选择题，有唯一的标准答案，即便六局这个情况能找到一个完美的答案，但是套用在别人身上，大概率是不适用的。
所以对刘局的评价是，他有苦衷不假，但错了就是错了，这是客观事实。
同时《对决》中丁勇岱饰演的刘局这一人物最大的特点就是，他给我们展现出了，一个人面对最黑暗世界的孤苦与绝望。
其实大家有一点看不明白，他不就是希望荡清罗元的黑恶势力吗？如今因为朱庆云被枪击事件，文队从省里下来了，调查组也在紧锣密鼓搜集犯罪组织的罪证，他只要自首，和文队坦白一切就好了。
为什么舍近求远，搞出这么一出，一再想要利用六六枪案的枪去诬陷刀疤，用如此卑劣的手段去对对一个恶人，还没搞成，自己反倒是被抓了。
最后的时候，还去找了刀疤，想要直接杀了刀疤了事，大喊着我要惩罚他，最终被林殊给拦下来了，感觉刘局已经疯了，不像是一个正常人了。
但是再捋一遍剧情的话，就会看到刘局这个角色，他面对的黑暗是别人理解不了的啊。
当初他因为20万帮木匠，是以为自己在证据上做得模糊一些，可以让刀疤判的轻一些，但刘局的原本想法是，六六枪案，刀疤被判的还是故意杀人罪名啊，但是他想不到，木匠竟然可以从中运作，颠倒黑白，刀疤成防卫过当了。
这是刘局信念崩塌的开始。
《对决》中丁勇岱饰演的刘局在好友坟前被抓的是时候，说过自己已经背弃当初所坚持的，刘局曾经坚持的肯定是法律和正义啊。
可是如今在罗元地界，刘局已经不相信这两样东西的存在了，法律成为黑恶势力作恶的工具，木匠背后的保护伞有大开绿灯，刘局看不到希望。
尤其是丁勇岱饰演的刘局在被抓后，说过木匠背后的人，无可撼动，他是用极其悲观的语气说这句话的，我怎么感觉朱庆云不是最大的“上面”啊，不然的话，朱庆云这个有多大能量啊，能够用无可撼动来形容。
总之刘局看到的是黑暗笼罩的罗元，一个看不到希望的罗元，但是他并未完全黑化，他心中还坚守着正义，只是他意识到，想要维护真正的正义，自己只能靠非法的手段去维护，想要以暴制暴。
理解这一点，也就理解了刘局的行为逻辑。
按理说 ，文队都来调查了，刘局干嘛不直接找文队自首，把自己知道的一切都说出来，原因就是他不相信法律了，不再相信常规手段可以维护正义了。
之前我还以为，刘局的种种行为是想趁着文队盯上了陈氏兄弟，自己就暗中助力一下，现在开看，他所做的一起都是在按照自己的计划进行着。
他杀光头嫁祸给刀疤，虽然是在文队来到罗元之后，但是他并非想接着文队到来之机，掀开笼罩在罗元上空的黑幕，而是因为他时间不多了，可能是因为查出了什么绝症，他等不了了，所以选择用自己的方式来结束这一切。
他的想法是没人知晓的，他痛恨黑暗却又早已和黑暗结为一体，他的孤苦无人知晓。
同时他也是绝望的，因为他和海盗说过，自己想要通过计划，荡清不正之风，让公检法恢复公信力，这才是他的真实意图。
只是《对决》中丁勇岱饰演的刘局如今做的事情，其实都是针对陈氏兄弟的，他所做的一切，是无法撼动木匠背后的那个人的，其实就算把陈氏兄弟连根拔起又如何，他们只是卖命的而已。
刀疤木匠倒了，还有有其他人替幕后之人卖命，所以说刘局的个人行为是绝望的，根本是想不了他的意图，只有和文队合作才是唯一的途径。
但还是那个问题，身处黑暗太久的他，已经不再相信法律了，不相信法律的刘局却想凭一己之力，重新建立起稳固的法律长城，去挡住一切罪恶，这不是太绝望了吗？
刘局这个角色还是蛮悲情的，当年小伊然病重，急需20万做手术，他没办法，越是到这种要命的时候，人越是会把自己能够变卖的一切拿出来，换成金钱，其中就包括原则和底线。
刘局虽有苦衷，但犯罪就犯罪啊，有人非要去辨出一个正确与否，我认为就别费那个力气了，刘局的抉择不是一道数学选择题，有唯一的标准答案，即便六局这个情况能找到一个完美的答案，但是套用在别人身上，大概率是不适用的。
所以对刘局的评价是，他有苦衷不假，但错了就是错了，这是客观事实。
同时《对决》中丁勇岱饰演的刘局这一人物最大的特点就是，他给我们展现出了，一个人面对最黑暗世界的孤苦与绝望。
其实大家有一点看不明白，他不就是希望荡清罗元的黑恶势力吗？如今因为朱庆云被枪击事件，文队从省里下来了，调查组也在紧锣密鼓搜集犯罪组织的罪证，他只要自首，和文队坦白一切就好了。
为什么舍近求远，搞出这么一出，一再想要利用六六枪案的枪去诬陷刀疤，用如此卑劣的手段去对对一个恶人，还没搞成，自己反倒是被抓了。
最后的时候，还去找了刀疤，想要直接杀了刀疤了事，大喊着我要惩罚他，最终被林殊给拦下来了，感觉刘局已经疯了，不像是一个正常人了。
但是再捋一遍剧情的话，就会看到刘局这个角色，他面对的黑暗是别人理解不了的啊。
当初他因为20万帮木匠，是以为自己在证据上做得模糊一些，可以让刀疤判的轻一些，但刘局的原本想法是，六六枪案，刀疤被判的还是故意杀人罪名啊，但是他想不到，木匠竟然可以从中运作，颠倒黑白，刀疤成防卫过当了。
这是刘局信念崩塌的开始。
《对决》中丁勇岱饰演的刘局在好友坟前被抓的是时候，说过自己已经背弃当初所坚持的，刘局曾经坚持的肯定是法律和正义啊。
可是如今在罗元地界，刘局已经不相信这两样东西的存在了，法律成为黑恶势力作恶的工具，木匠背后的保护伞有大开绿灯，刘局看不到希望。
尤其是丁勇岱饰演的刘局在被抓后，说过木匠背后的人，无可撼动，他是用极其悲观的语气说这句话的，我怎么感觉朱庆云不是最大的“上面”啊，不然的话，朱庆云这个有多大能量啊，能够用无可撼动来形容。
总之刘局看到的是黑暗笼罩的罗元，一个看不到希望的罗元，但是他并未完全黑化，他心中还坚守着正义，只是他意识到，想要维护真正的正义，自己只能靠非法的手段去维护，想要以暴制暴。
理解这一点，也就理解了刘局的行为逻辑。
按理说 ，文队都来调查了，刘局干嘛不直接找文队自首，把自己知道的一切都说出来，原因就是他不相信法律了，不再相信常规手段可以维护正义了。
之前我还以为，刘局的种种行为是想趁着文队盯上了陈氏兄弟，自己就暗中助力一下，现在开看，他所做的一起都是在按照自己的计划进行着。
他杀光头嫁祸给刀疤，虽然是在文队来到罗元之后，但是他并非想接着文队到来之机，掀开笼罩在罗元上空的黑幕，而是因为他时间不多了，可能是因为查出了什么绝症，他等不了了，所以选择用自己的方式来结束这一切。
他的想法是没人知晓的，他痛恨黑暗却又早已和黑暗结为一体，他的孤苦无人知晓。
同时他也是绝望的，因为他和海盗说过，自己想要通过计划，荡清不正之风，让公检法恢复公信力，这才是他的真实意图。
只是《对决》中丁勇岱饰演的刘局如今做的事情，其实都是针对陈氏兄弟的，他所做的一切，是无法撼动木匠背后的那个人的，其实就算把陈氏兄弟连根拔起又如何，他们只是卖命的而已。
刀疤木匠倒了，还有有其他人替幕后之人卖命，所以说刘局的个人行为是绝望的，根本是想不了他的意图，只有和文队合作才是唯一的途径。
但还是那个问题，身处黑暗太久的他，已经不再相信法律了，不相信法律的刘局却想凭一己之力，重新建立起稳固的法律长城，去挡住一切罪恶，这不是太绝望了吗？
VR飙车！！！电玩城只有这个激起我的兴趣，现在的VR只有几个恍惚瞬间感觉自己身处其中，中午吃完湘菜，晚上小崽子们非要去吃日料，日料巨贵的[二哈]对于聚餐活动超多的我，晚餐打算吃不超过20元的他们可怜巴巴难得进城排队一个小时，上完菜狼吞虎咽，都没来得及拍张全照，巨亏[苦涩][苦涩][苦涩]
什么是慎独，高人慎众
世间红尘万象，人心如猿猴之狡，意如烈马之驰。一旦放纵，信马由缰，则很难将其拉回。古人常讲，慎独。慎独，是一个人最高的修行。君子慎独，高人慎众。行走在这个世间，只有懂得慎独也慎众，才能立得定行得远。
《大学》有言：“诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”慎独，是一种战胜自己的修行，是一种最高级的自律。修炼的是内在的定力，即使是无人时、细微处，也从不逾矩，不越轨。《礼记》中写：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”越是人看不到的地方，越是能看出一个人真实的模样。
纵观古今，成大事者都懂得慎独不自欺更不欺人，这是一个人内心的洒脱和通透。真正的君子，哪怕一人独处，也不会停止对自己内心的叩问。无人干涉，无人督促，是选择放纵还是坚守本心，全靠慎独。反观当今，很多人都热衷于造势凸人设贴标签，人前一套，人后却原形毕露。走不多远，最后只会人设坍塌。一个人独处时的模样，才是他的真模样。将外界的繁杂剥离，在繁复的世界里不迷失本心。经得起独处的考验，才能获得内心真正的平静。
什么是慎众？慎众，慎的是从众。过马路的时候，看着有人闯红灯，自己也跟着过去，完全无视红绿灯。旅游外出时，随地吐痰，乱扔垃圾，屡见不鲜。自己是否也车窗抛物？别人都在做，我为什么不可以？《撕开社会的假面》一书中所说：“龙门的石佛大半肢体不全。图书馆中的书籍，插图须谨防撕去，凡公物或无主的东西，倘难于移动，能够完全地即不很多。”
从众心理行为学中说，个体行为容易受群体意识、情绪、选择影响。人都有一种本性：环境越是私密，人越是真实；犯错的成本越低，人越容易出错。《乌合之众》中有句话：“群体的个人，不过是众多沙粒中了一粒，可以被风吹到无论什么地方。”基于此，一个人身处大众群体中时，更要格外注意自身的言行和表现。
不为“生态”所染，不为“氛围”所乱，不为“情绪”所惑。有这样一个故事：学者许衡外出，天热口渴。路遇梨树，行人纷纷摘梨解渴，唯许衡不为所动。有人问为什么，他说：“此非吾梨，岂能乱摘？”别人笑他迂腐：“乱世梨无主。”许衡正色回答：“梨虽无主，而吾心有主。”人不应该是没有独立思想的走兽。庸俗的人，从众；脱俗的人，慎众。
慎独，是一种“自我约束”，慎众亦然，同样是一种难能可贵的自我约束。人生在世，总有一些不能逾越的底线。“梨”虽无主，而吾心有主。高人慎众，对境能不迷，逢缘能不动。身在尘，心不染，功在凡，心达圣。
曾国藩说：“自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独”。生于内，达于外。一个以慎独，慎众为修行的人，心正，不为外物所斜，必然有一种磁场，一股正气。庄子说：“独与天地精神往来。”懂得慎独，能够慎众，你在精神层面，就比别人略胜一筹了。唯有内不欺己，外不欺人，上不欺天，修好身，守住心，人生才能圆满。
世间红尘万象，人心如猿猴之狡，意如烈马之驰。一旦放纵，信马由缰，则很难将其拉回。古人常讲，慎独。慎独，是一个人最高的修行。君子慎独，高人慎众。行走在这个世间，只有懂得慎独也慎众，才能立得定行得远。
《大学》有言：“诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”慎独，是一种战胜自己的修行，是一种最高级的自律。修炼的是内在的定力，即使是无人时、细微处，也从不逾矩，不越轨。《礼记》中写：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”越是人看不到的地方，越是能看出一个人真实的模样。
纵观古今，成大事者都懂得慎独不自欺更不欺人，这是一个人内心的洒脱和通透。真正的君子，哪怕一人独处，也不会停止对自己内心的叩问。无人干涉，无人督促，是选择放纵还是坚守本心，全靠慎独。反观当今，很多人都热衷于造势凸人设贴标签，人前一套，人后却原形毕露。走不多远，最后只会人设坍塌。一个人独处时的模样，才是他的真模样。将外界的繁杂剥离，在繁复的世界里不迷失本心。经得起独处的考验，才能获得内心真正的平静。
什么是慎众？慎众，慎的是从众。过马路的时候，看着有人闯红灯，自己也跟着过去，完全无视红绿灯。旅游外出时，随地吐痰，乱扔垃圾，屡见不鲜。自己是否也车窗抛物？别人都在做，我为什么不可以？《撕开社会的假面》一书中所说：“龙门的石佛大半肢体不全。图书馆中的书籍，插图须谨防撕去，凡公物或无主的东西，倘难于移动，能够完全地即不很多。”
从众心理行为学中说，个体行为容易受群体意识、情绪、选择影响。人都有一种本性：环境越是私密，人越是真实；犯错的成本越低，人越容易出错。《乌合之众》中有句话：“群体的个人，不过是众多沙粒中了一粒，可以被风吹到无论什么地方。”基于此，一个人身处大众群体中时，更要格外注意自身的言行和表现。
不为“生态”所染，不为“氛围”所乱，不为“情绪”所惑。有这样一个故事：学者许衡外出，天热口渴。路遇梨树，行人纷纷摘梨解渴，唯许衡不为所动。有人问为什么，他说：“此非吾梨，岂能乱摘？”别人笑他迂腐：“乱世梨无主。”许衡正色回答：“梨虽无主，而吾心有主。”人不应该是没有独立思想的走兽。庸俗的人，从众；脱俗的人，慎众。
慎独，是一种“自我约束”，慎众亦然，同样是一种难能可贵的自我约束。人生在世，总有一些不能逾越的底线。“梨”虽无主，而吾心有主。高人慎众，对境能不迷，逢缘能不动。身在尘，心不染，功在凡，心达圣。
曾国藩说：“自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独”。生于内，达于外。一个以慎独，慎众为修行的人，心正，不为外物所斜，必然有一种磁场，一股正气。庄子说：“独与天地精神往来。”懂得慎独，能够慎众，你在精神层面，就比别人略胜一筹了。唯有内不欺己，外不欺人，上不欺天，修好身，守住心，人生才能圆满。
✋热门推荐