【什么是熊市？】
布里2022-5-13行情分享
今天的分享，
我们不谈市场最近一些内外事件影响，
也不谈所谓LUNA事件当下“热点话题”。
“舆论自有舆论的风向”，
就像布里前几日和大家提过的，
后续各交易所，也会陆续下架该项目。
最近几天，BAN以及其他多个交易所，
也已开始陆续行动，
LUNA已没有值得关注的必要。
只是一个“确认失败”，被淘汰的主流，
随时间推移，将逐步淡出市场，
“在加密货币历史上，这种角色，也并不少”。
至于因为UST持续下跌产生的恐慌导致的，
“USDT会不会也受影响？”的问题，
这一点，倒没有过于担心的必要。
UST是确认机制存在问题，展现失败的产品。
USDT是体量更大，
连挤兑风险也几乎可以忽略，
于市场经历多年风雨锤打的“角色”。
二者，并不是一个概念，本不必忧虑。
如果还是担心，
大可以换为DAI与USDC等稳定币，即可。
而由于稳定币这块“蛋糕”，
市场各方竞争行为一直存在。
这次UST落幕，近期Maker也表示:
“所有DAI都是超额抵押状态，
具有164%的抵押率，及数十亿流动性储备。”
这也是我们早期参与Defi代币LON挖矿，
为什么使用选择DAI的缘故。
尽管其市场份额并不高，
但可能是稳定币，最为安全的选择。
于USDT有所顾虑者，大可以换为DAI。
而要想理解“什么是熊市？”今天的议题，
首先我们要理解，
加密市场长期大趋势增量上涨的运行规律。
应要对“牛市”以及“熊市”为何存在？
有一个较为清晰的认知。
通过研究过去十多年的历史表现，
我们能够发现:
“在过去十多年，加密市场历史大趋势，
长期处于持续增量增长状态，
整体总市值不断攀升，领涨全球。”
这一长期趋势包含两种状态，
为牛市与熊市，不断交替循环上演。
“而牛市，则成为大幅增长的明显周期表现。”
每一轮牛市的来临，
都吸引了更多的人认可，并接受加密货币。
而这一“更多的认可”，
则是建立在上一轮牛市的基础之上。
而每一轮牛市，
大饼的底部价格与顶部高点，
都对比于上一轮，呈现逐步抬升的态势。
不断开创“加密经济新纪元”的表现，
正是加密市场长期增长逻辑，最有力“写照”。
每一轮牛市的来临，核心根源，
均是由于BTC减半导致的供需关系改变，
所以往往牛市发生于减半之后。
由减半而导致的价格变化，
“量变引发质变”，
则带领市场，迎来了牛市趋势。
“牛市的驱动核心，还是在于比特币减半，
吸引了更多人看好，
并接受加密货币经济形式”。
也就是说，
比特币早年的普及理念，
正在向最终的成功，逐步周期性演化。
牛市，
也就是加密经济与接受加密货币的人们，
越来越多人看好的【价格爆发增长周期】。
而只有认清了以上的牛市逻辑与特点，
才有助于我们理解，什么是熊市的问题。
类似于2014年及2018年，
均展开了持续数年的熊市周期。
也均是发生在2013年与2017年，
当时减半效应后，
导致的牛市大幅增长表现，之后。
加密市场历史上的熊市周期，
也往往会经历极大幅度的回落，
及持续时间不短的大洗盘过程。
通过过去多轮牛熊均是同样的变化，
我们不难得出:“熊市，因牛市而存在。”
由牛市效应，
而导致吸引了诸多的投资者及投机者入场，
随着牛市的“盈利者群体”越来越大，
“价格泡沫”越来越严重，
持续入场的增量资金，
不足以继续推高价格，牛市则会结束。
当供需效应导致价格爆发，
达到平衡，并吹起较大的“泡沫”之后，
则牛市的资金狂热状态，将难以维系，
必然会进入熊市，开始周期性的价格修正。
投资者，
可将熊市理解为:【踢除牛市泡沫清洗周期】。
然而熊市与牛市，
尽管处于对立的两种市场状态，
大特征上，又有一些不同。
熊市不仅是有“剔除牛市资金泡沫的特点”。
更由于每一轮牛熊交替，
下一轮牛市，
往往构建于熊市基础之上。
所以熊市，还有另一个特色，
探明市场基础价格，
探明大周期洗盘的市场真实底部所在。
投资者也可将熊市理解为:
【构筑市场底部周期】
要证明这一逻辑，也并不难。
2020年312历史性大洗盘，
无数早期投资者恐慌割肉离场，纷纷出逃。
最终大饼位于3800美元止跌，
也就本轮牛市的起涨点3800美元。
为什么是3800美元这一带止跌并上涨？
许多投资者可能不理解。
通过研究观察历史，我们不难发现，
3800美元这一带，
正是位于2018年大熊市年底时展开的，
持续至2019年3月底，
近一年多大横盘的底部区间所在。
技术上的表现，于主力资金而言，
312跌至3800美元，只是为了再次确认，
该长期横盘支撑带底部的进一步回测，
确认支撑有效后。
同时清洗多头，
造成当时的市场，绝大多数人看空情绪浓郁。
则开启了牛市，
从3800美元一带，直接大V型大反转，
直至最终到达69000美元的历史高度。
这一历史进程，
则明确确认了以上的熊市周期相关逻辑。
通过历史上的熊市特点，我们不难发现，
每一轮熊市周期，均有两个运行特点，
来达到熊市演化的两个周期性特色:
【踢除牛市泡沫，清洗市场】
【探明市场基础，探明真实底部】的目的。
一是“空间杀”，二是“时间杀”。
在2014年，
以及2018年开始展开的熊市周期，
均有这二种市场特点。
而这二种大洗盘的方式，
甚至在过去的每一轮熊市中，都真实发生过，
所以，不容任何投资者猜疑。
该两种大洗盘方式的特点，
“一是下杀力度大，二是持续周期长”。
所以当下，
昨日大饼最低跌至26700美元一带，
显然也不是底部。
BTC
上期分享已言明，均线有所偏离，
近期持续回落后，
当前再次出现超跌反弹，属常规表现。
后续反弹完成后，
再次探底，仍然是大概率事件。
不过短期反弹力度与持续性，无法判断，
取决于抄底资金与反弹离场资金的强弱较量，
上方压力33000美元、35000美元一带。
短期反弹，
仍然不建议参与，参与反弹者，
与“刀口舔血、火中取栗”，
这种“不智”的行为本质逻辑，是一致的。
大方向，仍是较为明确的空头趋势。
早期40000美元上方持有趋势空单者，
已立足不败之地，
忽略短期波动，建议继续持有。
现货方面，继续观望为主。
前期，布里持续了两个多月分享，
早已表明了大方向的空头趋势，
并明列了诸多市场不利的明确逻辑。
从留言板近期情况来看，
仍有少部分币友，未离场观望，强行交易，
近期反弹，可能将是最后的离场机会。
ETH
仍然是联动姿态，短期反弹，
倒没有过多可提的。
早期，
3100美元上方持有趋势空单者，
同样，已立足不败之地，
继续持有，忽略短期波动，即可。
现货方面，继续观望，为上策。
BNB
短期，
同样联动反弹，大方向也是空头趋势。
若在熊市周期阶段，其老三的市场定位，
能保持较长周期的市场状态。
那么，
未来也将是价值投资者的大周期埋伏优选，
后续，可持续保持关注。
主流币
今日不少主流，
由于前期持续超跌，联动反弹力度较大。
但并不是介入的时候，
因为并不是明确的右侧趋势。
短期反弹非反转。
相反，主流币越是涨幅高于大饼，
越说明了市场的不利状态，
投资者，应知晓其中蕴含的后市风险。
建议，继续观望，应为上策，
忽略短期市场波动。
布里2022-5-13行情分享
今天的分享，
我们不谈市场最近一些内外事件影响，
也不谈所谓LUNA事件当下“热点话题”。
“舆论自有舆论的风向”，
就像布里前几日和大家提过的，
后续各交易所，也会陆续下架该项目。
最近几天，BAN以及其他多个交易所，
也已开始陆续行动，
LUNA已没有值得关注的必要。
只是一个“确认失败”，被淘汰的主流，
随时间推移，将逐步淡出市场，
“在加密货币历史上，这种角色，也并不少”。
至于因为UST持续下跌产生的恐慌导致的，
“USDT会不会也受影响？”的问题，
这一点，倒没有过于担心的必要。
UST是确认机制存在问题，展现失败的产品。
USDT是体量更大，
连挤兑风险也几乎可以忽略，
于市场经历多年风雨锤打的“角色”。
二者，并不是一个概念，本不必忧虑。
如果还是担心，
大可以换为DAI与USDC等稳定币，即可。
而由于稳定币这块“蛋糕”，
市场各方竞争行为一直存在。
这次UST落幕，近期Maker也表示:
“所有DAI都是超额抵押状态，
具有164%的抵押率，及数十亿流动性储备。”
这也是我们早期参与Defi代币LON挖矿，
为什么使用选择DAI的缘故。
尽管其市场份额并不高，
但可能是稳定币，最为安全的选择。
于USDT有所顾虑者，大可以换为DAI。
而要想理解“什么是熊市？”今天的议题，
首先我们要理解，
加密市场长期大趋势增量上涨的运行规律。
应要对“牛市”以及“熊市”为何存在？
有一个较为清晰的认知。
通过研究过去十多年的历史表现，
我们能够发现:
“在过去十多年，加密市场历史大趋势，
长期处于持续增量增长状态，
整体总市值不断攀升，领涨全球。”
这一长期趋势包含两种状态，
为牛市与熊市，不断交替循环上演。
“而牛市，则成为大幅增长的明显周期表现。”
每一轮牛市的来临，
都吸引了更多的人认可，并接受加密货币。
而这一“更多的认可”，
则是建立在上一轮牛市的基础之上。
而每一轮牛市，
大饼的底部价格与顶部高点，
都对比于上一轮，呈现逐步抬升的态势。
不断开创“加密经济新纪元”的表现，
正是加密市场长期增长逻辑，最有力“写照”。
每一轮牛市的来临，核心根源，
均是由于BTC减半导致的供需关系改变，
所以往往牛市发生于减半之后。
由减半而导致的价格变化，
“量变引发质变”，
则带领市场，迎来了牛市趋势。
“牛市的驱动核心，还是在于比特币减半，
吸引了更多人看好，
并接受加密货币经济形式”。
也就是说，
比特币早年的普及理念，
正在向最终的成功，逐步周期性演化。
牛市，
也就是加密经济与接受加密货币的人们，
越来越多人看好的【价格爆发增长周期】。
而只有认清了以上的牛市逻辑与特点，
才有助于我们理解，什么是熊市的问题。
类似于2014年及2018年，
均展开了持续数年的熊市周期。
也均是发生在2013年与2017年，
当时减半效应后，
导致的牛市大幅增长表现，之后。
加密市场历史上的熊市周期，
也往往会经历极大幅度的回落，
及持续时间不短的大洗盘过程。
通过过去多轮牛熊均是同样的变化，
我们不难得出:“熊市，因牛市而存在。”
由牛市效应，
而导致吸引了诸多的投资者及投机者入场，
随着牛市的“盈利者群体”越来越大，
“价格泡沫”越来越严重，
持续入场的增量资金，
不足以继续推高价格，牛市则会结束。
当供需效应导致价格爆发，
达到平衡，并吹起较大的“泡沫”之后，
则牛市的资金狂热状态，将难以维系，
必然会进入熊市，开始周期性的价格修正。
投资者，
可将熊市理解为:【踢除牛市泡沫清洗周期】。
然而熊市与牛市，
尽管处于对立的两种市场状态，
大特征上，又有一些不同。
熊市不仅是有“剔除牛市资金泡沫的特点”。
更由于每一轮牛熊交替，
下一轮牛市，
往往构建于熊市基础之上。
所以熊市，还有另一个特色，
探明市场基础价格，
探明大周期洗盘的市场真实底部所在。
投资者也可将熊市理解为:
【构筑市场底部周期】
要证明这一逻辑，也并不难。
2020年312历史性大洗盘，
无数早期投资者恐慌割肉离场，纷纷出逃。
最终大饼位于3800美元止跌，
也就本轮牛市的起涨点3800美元。
为什么是3800美元这一带止跌并上涨？
许多投资者可能不理解。
通过研究观察历史，我们不难发现，
3800美元这一带，
正是位于2018年大熊市年底时展开的，
持续至2019年3月底，
近一年多大横盘的底部区间所在。
技术上的表现，于主力资金而言，
312跌至3800美元，只是为了再次确认，
该长期横盘支撑带底部的进一步回测，
确认支撑有效后。
同时清洗多头，
造成当时的市场，绝大多数人看空情绪浓郁。
则开启了牛市，
从3800美元一带，直接大V型大反转，
直至最终到达69000美元的历史高度。
这一历史进程，
则明确确认了以上的熊市周期相关逻辑。
通过历史上的熊市特点，我们不难发现，
每一轮熊市周期，均有两个运行特点，
来达到熊市演化的两个周期性特色:
【踢除牛市泡沫，清洗市场】
【探明市场基础，探明真实底部】的目的。
一是“空间杀”，二是“时间杀”。
在2014年，
以及2018年开始展开的熊市周期，
均有这二种市场特点。
而这二种大洗盘的方式，
甚至在过去的每一轮熊市中，都真实发生过，
所以，不容任何投资者猜疑。
该两种大洗盘方式的特点，
“一是下杀力度大，二是持续周期长”。
所以当下，
昨日大饼最低跌至26700美元一带，
显然也不是底部。
BTC
上期分享已言明，均线有所偏离，
近期持续回落后，
当前再次出现超跌反弹，属常规表现。
后续反弹完成后，
再次探底，仍然是大概率事件。
不过短期反弹力度与持续性，无法判断，
取决于抄底资金与反弹离场资金的强弱较量，
上方压力33000美元、35000美元一带。
短期反弹，
仍然不建议参与，参与反弹者，
与“刀口舔血、火中取栗”，
这种“不智”的行为本质逻辑，是一致的。
大方向，仍是较为明确的空头趋势。
早期40000美元上方持有趋势空单者，
已立足不败之地，
忽略短期波动，建议继续持有。
现货方面，继续观望为主。
前期，布里持续了两个多月分享，
早已表明了大方向的空头趋势，
并明列了诸多市场不利的明确逻辑。
从留言板近期情况来看，
仍有少部分币友，未离场观望，强行交易，
近期反弹，可能将是最后的离场机会。
ETH
仍然是联动姿态，短期反弹，
倒没有过多可提的。
早期，
3100美元上方持有趋势空单者，
同样，已立足不败之地，
继续持有，忽略短期波动，即可。
现货方面，继续观望，为上策。
BNB
短期，
同样联动反弹，大方向也是空头趋势。
若在熊市周期阶段，其老三的市场定位，
能保持较长周期的市场状态。
那么，
未来也将是价值投资者的大周期埋伏优选，
后续，可持续保持关注。
主流币
今日不少主流，
由于前期持续超跌，联动反弹力度较大。
但并不是介入的时候，
因为并不是明确的右侧趋势。
短期反弹非反转。
相反，主流币越是涨幅高于大饼，
越说明了市场的不利状态，
投资者，应知晓其中蕴含的后市风险。
建议，继续观望，应为上策，
忽略短期市场波动。
所谓小乘、
大乘、
唯识家、
中观家说了千言万语，
说过来，
说过去，
横说、
竖说，
总之说的就是这个
‘ 缘起论 ’。
譬如什么叫无明，
先是简单的说，
无明就是认为事事物物都有个实在的东西，
然后就进行分析，
从这方面来说，
认为有个实在的东西就是人我；
从另一方面说，
认为有个实在的东西就是法我。
又人我就是烦恼障，
法我就是所知障，
然后将这两个东西拿缘起的道理一看，
没有自性 ──
‘ 空 ’。
只要这两个东西一空，
就可以断惑证真到最后成就佛果。
可是佛圆寂后，
各家各派演为无穷无尽的说法，
若把它收拢起来从本质上一看呢，
确实非常简单。
请问除了从缘起上指出自性空，
指出心识的作用而外，
究竟还有什么道理？
而这个道理早在释迦牟尼佛所说的十二缘起之中就指出；
它不就是把这个道理加以扩充就是大乘中观派和唯识派。
小乘呢，
遗憾的是只把缘起的道理仅仅限于观察人生上面，
大乘呢，
它只是大踏了一步，
认为一切都是这个道理。
扩大此有彼有的相依相存所以无自性的道理，
这就是所谓的中观学派，
扩大无明爱取的业感缘起成立万法唯识，
这也就是所谓的唯识学派，
归根结底，
都是为了破除执有实体之物的错误的认识。
因为人们的认识自发性地总认为离开我们认识作用从外，
另外有个什么客观的实体存在，
这样一来就产生能所对立，
产生了人我执和法我执，
颠倒流浪于生死苦海之中。
佛就是看透了这一点而获得开悟，
由此所说的法无非针对这个实执，
彻底根绝，
以求得生命的解放。
此后大小乘的各色理论无非是把释迦牟尼佛原来的那些东西从不同的角度给以扩大和发挥。
照这样说法，
是否佛教就没有发展创新了呢？
是的，
在教言教，
既然承认了佛是觉悟最后的真理者，
应当强调，
在佛教里头，
只有发挥而已。
决没有任何超过释迦牟尼所见真理的新的发展。
涅磐寂静是最后的境界，
不能说比涅槃还有什么高的发展。
要是还有新的发展，
那就不能叫做最后，
既然是最后，
就不应该再有新的发展。
假使说释迦牟尼佛所证得的无上真理还有发展的话，
那不知道其他的人是怎么想的，
要是我就不皈依释迦牟尼佛。
反之，
如果说释迎牟尼佛的道理还有发展，
那这人就不是真正的佛教徒。
因为作为一个佛教徒。
还把自己的教主提到有发展的观念上看，
等于说释迦并没有见到绝对真理，
他还在前进中，
那实在是太可笑了。
说‘ 发挥 ’
是可以的；
因为真理的宣说是应当因人因地而采取不同方式的；
正因为承认了释迦已证得了最后的真理，
所以才称他为
‘ 释尊 ’、
‘ 两足尊 ’、
‘ 天人师 ’、
‘ 如来 ’，
所以才称他为众生的依估啊！
因为时间、
空间以及对机的不同，
讲法的方式，
也非固定。
对可以接受小乘法的就给讲小乘法，
对能接受大乘法的，
佛就给讲大乘法；
对可以接受显教的就给讲显教，
对能接受密教的就给讲密教。
随机而用，
对症下药，
都无非让众生随类得解，
各受其益。
所以佛法是立足于与现实生活相适应，
法无定法，
惟变是适，
但是佛法的根本道理，
那是不能随便更动的，
这一点特别是对于出家的同学要有确切的认识，
因为究竟的真理是不可变的。
就以
‘ 三法印 ’来说吧，
‘ 诸行无常 ’，
过去现在将来无不如此。
这种道理谁能把它推翻？
‘ 诸法无我 ’
谓一切法都是依藉种种的因素和条件所构成的，
过去、
现在、
未来的一切法绝无例外，
这个道理能变吗？
正因为它是始终不变的究竟道理，
才叫它做
‘ 法印 ’。
既然我们从上面两个法印看出真理的不变性，
而涅槃寂静正是这两种法印的显现。
它虽然不是普通的境界，
也不是因为我们可以想像得到的，
但是不能说这种境界没有，
这是释迦牟尼佛已为我们做了担保的。
可见三法印都是如此不易驳倒，
更何况谈到宇宙的最后真理，
还要想有什么新的发展，
这是不通的，
除非承认佛所见到的未必是最后的真理，
否则，
佛既见到最后的真理了，
就不能说还是在发展中了。
要想学禅宗，
也是非肯定这一点不可的。
让我再重覆一下，
就是以后的佛教各派无论是小乘，
还是大乘，
乃至中观、
唯识、
天台、
华严等等，
它们尽管从形式上来说，
当然比原始佛教要扩大得多，
不过要追根究底，
都是把释迦牟尼佛的说法本义加以发挥而已。
因为这个道理就是那么个道理，
佛自己也曾经这样说过嘛，
‘ 佛未出世，
法尔如是，
佛不出世，
法亦如是。’
如如不动，
非时空架构所能范围。
不变异尚且没有，
何得有变异呢？
以上说明，
佛教各教理的立宗辨义，
虽有大、小、显、密、中观、唯识、天台、华严等等的不同，
但已尽括于原始佛教教义中，
发挥则有之，
随时空形势的不同，
门庭施设，
详略轻重，
随机应变则有之。
但基本道理则古如是、
今如是、
未来如是。
又必须认识到原始佛教惟出于释迦牟尼一悟，
而此一悟，
释迦牟尼首先即宣布为
‘ 我法妙难思 ’，
那么，
他所宣布的
‘ 四谛 ’、
‘ 十二因缘 ’等等，
并不难思，
可知他的说法，
也只是以
‘ 不难思 ’而藉以说明其
‘ 妙难思 ’的东西于万一，
绝非文字语言所能尽情表达的，
表达出来的种种只是俗谛而已。
现在我给大家讲一段
‘ 拈花公案 ’。
这是禅宗的人经常喜欢说的，
并且这个公案也成为了我们中华民族的艺术语言。
特别是作诗填词的人每每喜欢借来增加他们作品的美的感染力。
据说当时释迦牟尼佛在灵山集会，
当人天百万众前，
大梵天王供养金毕钵罗花请为大众说法。
释迎牟尼佛在座上默然拈花示众。
大家莫名其妙，
唯有迦叶尊者在下面破颜微笑。
于是佛就对大众说 ：
‘ 吾有正法眼藏，
涅磐妙心，
实相无相，
微妙法门，
不立文字，
教外别传，
付嘱摩诃迦叶。’
此中
‘ 正法眼 ’ 是说今天所提示的是正法中的
‘ 眼 ’，
我们知道，
眼睛在人身上是非常重要的。
东晋时代有个著名的画家顾恺之，
他善于画像，
据说他画人每每不画眼睛，
人间其故，
他说因为一个人的精神面貌全表现于眼睛上，
不能轻易点出的，
还有说一位画家画龙的故事，
说他画了龙没有点眼睛，
有人请点一点看，
他就举笔点了两条龙的眼睛，
结果两条龙就破壁而飞。
从这两个小故事里可见眼睛的重要性。
以此来比喻佛法，
佛法如身，
也应当有
‘ 眼 ’。
佛法的正法眼是什么呢？
我认为就是
‘ 涅磐妙心 ’。
什么叫涅磐妙心呢？
即亲证法空寂灭的心。
一般讲，
凡夫的心是证不到涅磐的。
只有此心入微 ──
成为无分别智才能证得涅磐。
老实说，
所谓涅磐就是这个妙心。
如果说以妙心证涅磐，
这个说法有把本体打作两截之嫌。
应当是从这一方面来说就是
‘ 涅槃 ’，
从那一方面来说就是
‘ 妙心 ’。
此
‘ 心 ’字之前加个
‘ 妙 ’字，
‘ 妙 ’即涅槃。
‘ 实相无相 ’，
什么是实相呢？
就是诸法的本来面目。
我们之所以成为颠倒众生，
就是因为没有证到诸法实相。
但是这实相非文字语言所能表达，
所以实相只能是无相之谓也，
它非指世间上庸俗的有无之无，
这个无相的意思就是说，
假使你要从世间上任何的比喻，
任何的说法，
都不能把实相问题说清楚，
故强名无相，
但是你不要把实相当成什么都没有了，
实相是有的，
只是你想要以你现在的语言思想来把它描绘出来就成为没有，
而也是不可能的事情，
所以说这个法实在是太微妙了，
故说为
‘ 微妙法门，
不立文字 ’。
‘ 教外别传 ’
就是说教外直接传授的东西，
以心传心，
传授给摩诃迦叶。
但是佛仅是把花拈了一下，
并没有说话的呀！
这究竟传授给迦叶的是什么呢？
而这里很奇怪的是，
旁人都不懂得，
只有迦叶一人懂得，
并且以破颜一笑作表示，
也同样没有说话，
所以这叫
‘ 拈花公案 ’。
在这个公案中讲的人就是这么讲，
讲而无讲，
受的人就是这么受，
受而无受。
中间根本不需通过任何语言文字，
只是一拈一笑，
彼此之间心心相印，
此时此景，
大乘、
唯识家、
中观家说了千言万语，
说过来，
说过去，
横说、
竖说，
总之说的就是这个
‘ 缘起论 ’。
譬如什么叫无明，
先是简单的说，
无明就是认为事事物物都有个实在的东西，
然后就进行分析，
从这方面来说，
认为有个实在的东西就是人我；
从另一方面说，
认为有个实在的东西就是法我。
又人我就是烦恼障，
法我就是所知障，
然后将这两个东西拿缘起的道理一看，
没有自性 ──
‘ 空 ’。
只要这两个东西一空，
就可以断惑证真到最后成就佛果。
可是佛圆寂后，
各家各派演为无穷无尽的说法，
若把它收拢起来从本质上一看呢，
确实非常简单。
请问除了从缘起上指出自性空，
指出心识的作用而外，
究竟还有什么道理？
而这个道理早在释迦牟尼佛所说的十二缘起之中就指出；
它不就是把这个道理加以扩充就是大乘中观派和唯识派。
小乘呢，
遗憾的是只把缘起的道理仅仅限于观察人生上面，
大乘呢，
它只是大踏了一步，
认为一切都是这个道理。
扩大此有彼有的相依相存所以无自性的道理，
这就是所谓的中观学派，
扩大无明爱取的业感缘起成立万法唯识，
这也就是所谓的唯识学派，
归根结底，
都是为了破除执有实体之物的错误的认识。
因为人们的认识自发性地总认为离开我们认识作用从外，
另外有个什么客观的实体存在，
这样一来就产生能所对立，
产生了人我执和法我执，
颠倒流浪于生死苦海之中。
佛就是看透了这一点而获得开悟，
由此所说的法无非针对这个实执，
彻底根绝，
以求得生命的解放。
此后大小乘的各色理论无非是把释迦牟尼佛原来的那些东西从不同的角度给以扩大和发挥。
照这样说法，
是否佛教就没有发展创新了呢？
是的，
在教言教，
既然承认了佛是觉悟最后的真理者，
应当强调，
在佛教里头，
只有发挥而已。
决没有任何超过释迦牟尼所见真理的新的发展。
涅磐寂静是最后的境界，
不能说比涅槃还有什么高的发展。
要是还有新的发展，
那就不能叫做最后，
既然是最后，
就不应该再有新的发展。
假使说释迦牟尼佛所证得的无上真理还有发展的话，
那不知道其他的人是怎么想的，
要是我就不皈依释迦牟尼佛。
反之，
如果说释迎牟尼佛的道理还有发展，
那这人就不是真正的佛教徒。
因为作为一个佛教徒。
还把自己的教主提到有发展的观念上看，
等于说释迦并没有见到绝对真理，
他还在前进中，
那实在是太可笑了。
说‘ 发挥 ’
是可以的；
因为真理的宣说是应当因人因地而采取不同方式的；
正因为承认了释迦已证得了最后的真理，
所以才称他为
‘ 释尊 ’、
‘ 两足尊 ’、
‘ 天人师 ’、
‘ 如来 ’，
所以才称他为众生的依估啊！
因为时间、
空间以及对机的不同，
讲法的方式，
也非固定。
对可以接受小乘法的就给讲小乘法，
对能接受大乘法的，
佛就给讲大乘法；
对可以接受显教的就给讲显教，
对能接受密教的就给讲密教。
随机而用，
对症下药，
都无非让众生随类得解，
各受其益。
所以佛法是立足于与现实生活相适应，
法无定法，
惟变是适，
但是佛法的根本道理，
那是不能随便更动的，
这一点特别是对于出家的同学要有确切的认识，
因为究竟的真理是不可变的。
就以
‘ 三法印 ’来说吧，
‘ 诸行无常 ’，
过去现在将来无不如此。
这种道理谁能把它推翻？
‘ 诸法无我 ’
谓一切法都是依藉种种的因素和条件所构成的，
过去、
现在、
未来的一切法绝无例外，
这个道理能变吗？
正因为它是始终不变的究竟道理，
才叫它做
‘ 法印 ’。
既然我们从上面两个法印看出真理的不变性，
而涅槃寂静正是这两种法印的显现。
它虽然不是普通的境界，
也不是因为我们可以想像得到的，
但是不能说这种境界没有，
这是释迦牟尼佛已为我们做了担保的。
可见三法印都是如此不易驳倒，
更何况谈到宇宙的最后真理，
还要想有什么新的发展，
这是不通的，
除非承认佛所见到的未必是最后的真理，
否则，
佛既见到最后的真理了，
就不能说还是在发展中了。
要想学禅宗，
也是非肯定这一点不可的。
让我再重覆一下，
就是以后的佛教各派无论是小乘，
还是大乘，
乃至中观、
唯识、
天台、
华严等等，
它们尽管从形式上来说，
当然比原始佛教要扩大得多，
不过要追根究底，
都是把释迦牟尼佛的说法本义加以发挥而已。
因为这个道理就是那么个道理，
佛自己也曾经这样说过嘛，
‘ 佛未出世，
法尔如是，
佛不出世，
法亦如是。’
如如不动，
非时空架构所能范围。
不变异尚且没有，
何得有变异呢？
以上说明，
佛教各教理的立宗辨义，
虽有大、小、显、密、中观、唯识、天台、华严等等的不同，
但已尽括于原始佛教教义中，
发挥则有之，
随时空形势的不同，
门庭施设，
详略轻重，
随机应变则有之。
但基本道理则古如是、
今如是、
未来如是。
又必须认识到原始佛教惟出于释迦牟尼一悟，
而此一悟，
释迦牟尼首先即宣布为
‘ 我法妙难思 ’，
那么，
他所宣布的
‘ 四谛 ’、
‘ 十二因缘 ’等等，
并不难思，
可知他的说法，
也只是以
‘ 不难思 ’而藉以说明其
‘ 妙难思 ’的东西于万一，
绝非文字语言所能尽情表达的，
表达出来的种种只是俗谛而已。
现在我给大家讲一段
‘ 拈花公案 ’。
这是禅宗的人经常喜欢说的，
并且这个公案也成为了我们中华民族的艺术语言。
特别是作诗填词的人每每喜欢借来增加他们作品的美的感染力。
据说当时释迦牟尼佛在灵山集会，
当人天百万众前，
大梵天王供养金毕钵罗花请为大众说法。
释迎牟尼佛在座上默然拈花示众。
大家莫名其妙，
唯有迦叶尊者在下面破颜微笑。
于是佛就对大众说 ：
‘ 吾有正法眼藏，
涅磐妙心，
实相无相，
微妙法门，
不立文字，
教外别传，
付嘱摩诃迦叶。’
此中
‘ 正法眼 ’ 是说今天所提示的是正法中的
‘ 眼 ’，
我们知道，
眼睛在人身上是非常重要的。
东晋时代有个著名的画家顾恺之，
他善于画像，
据说他画人每每不画眼睛，
人间其故，
他说因为一个人的精神面貌全表现于眼睛上，
不能轻易点出的，
还有说一位画家画龙的故事，
说他画了龙没有点眼睛，
有人请点一点看，
他就举笔点了两条龙的眼睛，
结果两条龙就破壁而飞。
从这两个小故事里可见眼睛的重要性。
以此来比喻佛法，
佛法如身，
也应当有
‘ 眼 ’。
佛法的正法眼是什么呢？
我认为就是
‘ 涅磐妙心 ’。
什么叫涅磐妙心呢？
即亲证法空寂灭的心。
一般讲，
凡夫的心是证不到涅磐的。
只有此心入微 ──
成为无分别智才能证得涅磐。
老实说，
所谓涅磐就是这个妙心。
如果说以妙心证涅磐，
这个说法有把本体打作两截之嫌。
应当是从这一方面来说就是
‘ 涅槃 ’，
从那一方面来说就是
‘ 妙心 ’。
此
‘ 心 ’字之前加个
‘ 妙 ’字，
‘ 妙 ’即涅槃。
‘ 实相无相 ’，
什么是实相呢？
就是诸法的本来面目。
我们之所以成为颠倒众生，
就是因为没有证到诸法实相。
但是这实相非文字语言所能表达，
所以实相只能是无相之谓也，
它非指世间上庸俗的有无之无，
这个无相的意思就是说，
假使你要从世间上任何的比喻，
任何的说法，
都不能把实相问题说清楚，
故强名无相，
但是你不要把实相当成什么都没有了，
实相是有的，
只是你想要以你现在的语言思想来把它描绘出来就成为没有，
而也是不可能的事情，
所以说这个法实在是太微妙了，
故说为
‘ 微妙法门，
不立文字 ’。
‘ 教外别传 ’
就是说教外直接传授的东西，
以心传心，
传授给摩诃迦叶。
但是佛仅是把花拈了一下，
并没有说话的呀！
这究竟传授给迦叶的是什么呢？
而这里很奇怪的是，
旁人都不懂得，
只有迦叶一人懂得，
并且以破颜一笑作表示，
也同样没有说话，
所以这叫
‘ 拈花公案 ’。
在这个公案中讲的人就是这么讲，
讲而无讲，
受的人就是这么受，
受而无受。
中间根本不需通过任何语言文字，
只是一拈一笑，
彼此之间心心相印，
此时此景，
股市：成功率极高的追涨技巧——涨停复制战法，一不小心就涨停
涨停复制战法，一种短线操作思路，我反复跟大家讲解以及实战运用成功率比较高的操作思路；
今天我们就来汇总再好好讲讲实战过程如何去运用这一战法以及提高操作成功率。
有句话叫作物以类聚人以群分，运用到股票上也非常实用，强势会更强势，弱势就更弱势，对于短线操作来说最强势的莫过于涨停板；
散户都喜欢涨停板，因为这是让利润奔跑最直接的方式，但往往一味追高风险大，打板选手应该深有体会，行情弱势时打板不成功可能一天就是亏损十几个点；
每受一次伤可能得半个月才缓的过来，这时候寻找一种避免追高风险，又可以赢取丰厚利润的短线操作模式就显得非常必要；
那涨停复制战法就是这么孕育而生，这一战法的核心就是在不打板的情况下实现短期快速盈利的目的。
涨停复制是上升波段操作中上升回档的一种强化模式，其核心意义是，寻找以涨停板为启动阳线的一个上涨波段；
然后在强势调整之后把握它再次上升的波段，而这个上升波段中再次出现涨停板是大概率的，所以称之为涨停复制。
涨停复制技巧：
1、 涨停之后出现向上跳空缺口、且缺口短期没有被回补的。
图一
2、涨停过程中突破左侧峰顶的、且回踩峰顶不破的。
图二
3、连续涨停之后股价横盘、辅助线主动上移触碰股价的。
tusan
4、涨停之后、以长下影线回踩辅助线的。
图四
说到这里，爱思考的读者可能会发现一个问题：涨停之后调整在哪里结束呢?这实际上涉及到买入点的选择，因为调整结束的点就是最佳买入点。我在这里给出一些参考买入点：
1、有跳空高开形成缺口的个股，缺口位置就是支撑位，即买入点。
2、涨停突破左侧峰顶的，回踩峰顶线是最佳买入点。
3、一般情况，智能辅助线或 者十日线是最佳买入点。
4、有时候，涨停板的上沿也是支撑位。
不同的阶段中的股价我们把涨停特征分为：第一、上升初期涨停，第二、上升中期涨停，第三、股价高位涨停。
第一、上升初期涨停：主力为了拉高成本区，主力用涨停来拉高建仓。
图五
从这只股我们可以看出底部再股价底部区域快速的拉升涨停，此时的涨停便是为了避开散户跟进；
避开散户跟进后，主力开始洗盘急速杀跌，从而达到主力吸筹的目的;这样的涨停拉升手法可以使得主力快速集中筹码。
第二、上升中期涨停：主力以连续一字板或者迅速拉涨停的涨停特征来达到迅速脱离成本区的目的，
次涨停特征的股价属于主力的利润区间;
图六
上图此股首先是一字板的形式连拉几个板，然后庄家再高位还手建仓 ，后期股价一路上涨。
股价高位涨停：此时的涨停应该特别注意，此时的涨停往往就是骗着散户进场的信号；
庄家永远抓住散户的操盘手法--追涨杀跌，用涨停的来吸引散户资金进场，从而市场形成跟风盘，这就是高位放量大涨制造上涨假象，这就是高位最危险的派发区域。如下图所示：
图七
上图此股就是在高位涨停吸引散户资金跟进，高位放量涨停就是主力在高位派发区域。
追涨停要注意分时图
分时图上冲击涨停时气势强的比气势弱的好。
看分时图需要很高的技巧和感觉，语言很难表达出来。只能在这里说一些主要要注意的方面。
1、均价线，均价线应该是开盘后保持向上，支持股价上涨;
2、分时图里股价从盘整到冲击涨停，如果盘整区离涨停的距离在 5% 以内，那么冲击涨停速度快比较好；
但是如果盘整区离涨停比较远，那么最好是不要一直冲向涨停，而是冲高一下再盘整(盘整区提高)，再迅速冲向涨停;
3、分时图里的成交分布问题，要求上涨成交要放大，但是放大要适当，并且比较均匀连续。
比较忌讳的是那种突然放量很大，一下又迅速缩小，那说明庄家心态不好，也会引起追涨盘的怀疑;
4、看委托盘，真要涨停的股票，一般显示出来的买进委托盘不会比委托卖出盘大，因为庄家的真正买盘是及时成交的，看不见；
而那种很大的买盘托着股价慢慢上涨的，基本可以认为是庄家在出货，不能追进。
图八
抓涨停股实战技巧
1、MACD底背离抓涨停法：
图九
如图所示，该股的股价在连创新低，但由于MACD指标出现了底部抬高的现象，形成底背离，股价反弹即将开始。
但整体量能不算太大，所以当天涨停的量能放大的并不明显，可能与前期出现一波放量上涨有关，筹码大都已经锁定。因此可进行操作短线抓涨停。
2、分时主力成本线上抓涨停法：
图十
如图所示，该股的主力采取的是阵地战，拉一波休整一下，然后再放量上攻，三波完成涨停，属于比较经典的阵地战。
股价集合竟价时量比大幅上升，就表明了主力当天已经投入资金进行操作，最终直接冲上涨停。
3、多响炮抓涨停法：
图十一
如图所示，该股在经过长时间的震荡调整后，股价前后收两个大阳涨停，但当中两阴线调整不破第一个大阳线。
因此一旦股票出现这种涨停方式的出现，或许意味着前期有过涨停的股票可重点留意下。
涨停复制战法，一种短线操作思路，我反复跟大家讲解以及实战运用成功率比较高的操作思路；
今天我们就来汇总再好好讲讲实战过程如何去运用这一战法以及提高操作成功率。
有句话叫作物以类聚人以群分，运用到股票上也非常实用，强势会更强势，弱势就更弱势，对于短线操作来说最强势的莫过于涨停板；
散户都喜欢涨停板，因为这是让利润奔跑最直接的方式，但往往一味追高风险大，打板选手应该深有体会，行情弱势时打板不成功可能一天就是亏损十几个点；
每受一次伤可能得半个月才缓的过来，这时候寻找一种避免追高风险，又可以赢取丰厚利润的短线操作模式就显得非常必要；
那涨停复制战法就是这么孕育而生，这一战法的核心就是在不打板的情况下实现短期快速盈利的目的。
涨停复制是上升波段操作中上升回档的一种强化模式，其核心意义是，寻找以涨停板为启动阳线的一个上涨波段；
然后在强势调整之后把握它再次上升的波段，而这个上升波段中再次出现涨停板是大概率的，所以称之为涨停复制。
涨停复制技巧：
1、 涨停之后出现向上跳空缺口、且缺口短期没有被回补的。
图一
2、涨停过程中突破左侧峰顶的、且回踩峰顶不破的。
图二
3、连续涨停之后股价横盘、辅助线主动上移触碰股价的。
tusan
4、涨停之后、以长下影线回踩辅助线的。
图四
说到这里，爱思考的读者可能会发现一个问题：涨停之后调整在哪里结束呢?这实际上涉及到买入点的选择，因为调整结束的点就是最佳买入点。我在这里给出一些参考买入点：
1、有跳空高开形成缺口的个股，缺口位置就是支撑位，即买入点。
2、涨停突破左侧峰顶的，回踩峰顶线是最佳买入点。
3、一般情况，智能辅助线或 者十日线是最佳买入点。
4、有时候，涨停板的上沿也是支撑位。
不同的阶段中的股价我们把涨停特征分为：第一、上升初期涨停，第二、上升中期涨停，第三、股价高位涨停。
第一、上升初期涨停：主力为了拉高成本区，主力用涨停来拉高建仓。
图五
从这只股我们可以看出底部再股价底部区域快速的拉升涨停，此时的涨停便是为了避开散户跟进；
避开散户跟进后，主力开始洗盘急速杀跌，从而达到主力吸筹的目的;这样的涨停拉升手法可以使得主力快速集中筹码。
第二、上升中期涨停：主力以连续一字板或者迅速拉涨停的涨停特征来达到迅速脱离成本区的目的，
次涨停特征的股价属于主力的利润区间;
图六
上图此股首先是一字板的形式连拉几个板，然后庄家再高位还手建仓 ，后期股价一路上涨。
股价高位涨停：此时的涨停应该特别注意，此时的涨停往往就是骗着散户进场的信号；
庄家永远抓住散户的操盘手法--追涨杀跌，用涨停的来吸引散户资金进场，从而市场形成跟风盘，这就是高位放量大涨制造上涨假象，这就是高位最危险的派发区域。如下图所示：
图七
上图此股就是在高位涨停吸引散户资金跟进，高位放量涨停就是主力在高位派发区域。
追涨停要注意分时图
分时图上冲击涨停时气势强的比气势弱的好。
看分时图需要很高的技巧和感觉，语言很难表达出来。只能在这里说一些主要要注意的方面。
1、均价线，均价线应该是开盘后保持向上，支持股价上涨;
2、分时图里股价从盘整到冲击涨停，如果盘整区离涨停的距离在 5% 以内，那么冲击涨停速度快比较好；
但是如果盘整区离涨停比较远，那么最好是不要一直冲向涨停，而是冲高一下再盘整(盘整区提高)，再迅速冲向涨停;
3、分时图里的成交分布问题，要求上涨成交要放大，但是放大要适当，并且比较均匀连续。
比较忌讳的是那种突然放量很大，一下又迅速缩小，那说明庄家心态不好，也会引起追涨盘的怀疑;
4、看委托盘，真要涨停的股票，一般显示出来的买进委托盘不会比委托卖出盘大，因为庄家的真正买盘是及时成交的，看不见；
而那种很大的买盘托着股价慢慢上涨的，基本可以认为是庄家在出货，不能追进。
图八
抓涨停股实战技巧
1、MACD底背离抓涨停法：
图九
如图所示，该股的股价在连创新低，但由于MACD指标出现了底部抬高的现象，形成底背离，股价反弹即将开始。
但整体量能不算太大，所以当天涨停的量能放大的并不明显，可能与前期出现一波放量上涨有关，筹码大都已经锁定。因此可进行操作短线抓涨停。
2、分时主力成本线上抓涨停法：
图十
如图所示，该股的主力采取的是阵地战，拉一波休整一下，然后再放量上攻，三波完成涨停，属于比较经典的阵地战。
股价集合竟价时量比大幅上升，就表明了主力当天已经投入资金进行操作，最终直接冲上涨停。
3、多响炮抓涨停法：
图十一
如图所示，该股在经过长时间的震荡调整后，股价前后收两个大阳涨停，但当中两阴线调整不破第一个大阳线。
因此一旦股票出现这种涨停方式的出现，或许意味着前期有过涨停的股票可重点留意下。
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