【不止七夕，爱在每一个因食而愈的朝夕】说起中华民族的传统节日，似乎永远离不开吃的主题，且在每个传统节日背后，我们都能找到一个代表性的食物。而关于七夕节，你知道要吃什么吗？小烹来揭秘答案——在我国大部分地区，七夕这一天要吃巧果，这是一种面食制品，以油、面粉或米粉、糖、蜜为主。
随着日子越过越好，人们的味蕾逐渐打开，巧果曾经一统七夕的地位已经动摇。但这一天依旧对我们意义重大，对爱情而言，这是非常值得纪念的日子，小烹还想说一句：爱情也好，亲情也罢，都不应该只在节日才体现出来。记得汪曾祺老先生曾说：“世界先爱了我，我不能不爱它。”纵使偶有阴雨、风浪，想到活在这珍贵的人间，太阳热烈，水波温柔，便觉得生活明朗，万事可期，人间值得。
小烹今日给大家分享几道适合在家烹制的菜品，食材和调料大部分都能在超市里买到。从夜宵“扛把子”香辣小龙虾到健身达人们喜爱的轻食海鲜沙拉，从时令养生菜品秋葵蒸鸡到深受女士、儿童喜爱的瑞士乳酪蛋糕……每一道菜品、甜品都贴合我们的日常生活，但又能凸显出主厨的小心思。如荷香粉蒸牛腹肉，选用以泰国香米炒制而成的米粉，强调爽利细腻的口感，同时吸取了川菜粉蒸肉的元素，利用山芋来吸收油脂，增加了香甜感。https://t.cn/A6ascsfo
随着日子越过越好，人们的味蕾逐渐打开，巧果曾经一统七夕的地位已经动摇。但这一天依旧对我们意义重大，对爱情而言，这是非常值得纪念的日子，小烹还想说一句：爱情也好，亲情也罢，都不应该只在节日才体现出来。记得汪曾祺老先生曾说：“世界先爱了我，我不能不爱它。”纵使偶有阴雨、风浪，想到活在这珍贵的人间，太阳热烈，水波温柔，便觉得生活明朗，万事可期，人间值得。
小烹今日给大家分享几道适合在家烹制的菜品，食材和调料大部分都能在超市里买到。从夜宵“扛把子”香辣小龙虾到健身达人们喜爱的轻食海鲜沙拉，从时令养生菜品秋葵蒸鸡到深受女士、儿童喜爱的瑞士乳酪蛋糕……每一道菜品、甜品都贴合我们的日常生活，但又能凸显出主厨的小心思。如荷香粉蒸牛腹肉，选用以泰国香米炒制而成的米粉，强调爽利细腻的口感，同时吸取了川菜粉蒸肉的元素，利用山芋来吸收油脂，增加了香甜感。https://t.cn/A6ascsfo
学道之人的五种心
憨山大师在《示马居士》法语中，以学道之人的五种心来开示马居士。憨山大师所讲的学道人的五种心主要为以下五种：第一要为生死心切；第二要知身是苦本，心是妄想造业之本；第三要真真看破，世间功名富贵，声色货利，都是虚华不实；第四要怕今生造下恶业，将来一堕地狱，受种种苦，无人救护；第五要知现在命根，只此一息之间。若此息一断，则再求今日参禅学道作福之事，永不可求，况受用富贵乎？
憨山大师所讲的修道之人的五种心，是学道之人应当铭记在心的箴言，学道之人若具备此五种心，则对于目前一切虚华境界，自然冷淡，心地自然清净，向道之心也日久弥坚。现对这五种心作简略论述，希望能对同修有所启示。
第一种心是要为生死心切。
学道的目的是为了断烦恼、了生死。人活在世上，要经历诸多磨难和痛苦，如果再不珍惜人生，作恶多端，以后还会在六道之中轮回，求出无期，苦不可言。一个学道者从入道之初就应当认识到生死轮回的苦楚，从而真为生死发菩提心。
只有坚定了为生死的心切，学道者才会心无旁骛，专注修学。在修学的过程中，学道者才能更加深刻地认识到尘世的污浊和人世的矛盾痛苦，从而能够发起出离之心。
第二种心是要知身是苦本，心是妄想造业之本。
佛教讲人生是苦，许多哲学家也认为人之所以有痛苦是因为我们有身体的存在。从佛教的观点来看，人若要脱离人间的各种痛苦，就应当了却生死轮回，由生死的此岸到达涅槃的彼岸。人一旦能够修行成就，就可往生极乐净土，永不再受人间之苦。
憨山大师为了促使修道者认真修道，特提醒学道者要时时想到身是苦本，想到自己在五浊恶世中所受到的各种苦难，更加增长自己的道念，从而积极向上，早日成就。
与此同时，憨山大师认为不仅身是痛苦的根源，而且，人心也是产生妄想和造作恶业的根本。佛教讲一切唯心所造，凡夫之心妄念纷飞，现代社会的各种声色货利都在诱惑着修道之人，如果修行者没有一颗坚定向道的决心，便很容易被外界的各种诱惑所俘虏，从而见异思迁。修行者若不能在修行过程中心如止水，就会被妄想所束缚。若是所产生的妄念是邪恶之念，就会成为造业的根源，有时还会在恶念的驱使下造作种种恶业，学道不成，反而堕落。因此，放生偈语说：罪从心起将心忏，心若灭时罪亦忘。心忘罪灭两俱空，是则名为真忏悔。所以，学道之人只有熄灭妄念之心，才能够真正专注道业。
第三种心是要真真看破，世间功名富贵，声色货利，都是虚华不实。
功名富贵，声色货利，都是人之所爱，很少有人能够看破。我们常说“名缰利锁”，意思是说名和利就像缰绳和枷锁一样束缚着人的自由，使人得不到解脱。如果我们能看淡一些这些名利，我们将会过得轻松而充满乐趣。
然而，在这个充满欲望和追求享受的时代，人的欲望永远没有满足的时候，也许是受中国传统思想的影响，功名利禄成了人们奋斗的目标和人生的目的。历史上有多少英杰，有多少文人墨客，因追名逐利而落得郁郁寡欢，无奈和悲愤。无论是官场、生意场，还是其他社会圈子，成功者、青云直上者毕竟是少数，于是生活中演出多少为名利所困、所击败的悲剧。
名利确实可以给人带来许多好处。恰当的对功名利禄的追求往往容易催人奋起，服务社会。然而，人生在世要想活得有滋有味，不妨在名利的砝码上减轻几分，看开名利，看淡名利，才能活出生命的本色，不为浮名微利而斤斤计较，也不因得到名利而飘飘然，要知道这一切都是虚幻不实的。
作为一名学道之人，在面对功名富贵之时，首先应当想到，一个人纵使有再多的财富，再高的知名度，最终也是要离我而去的，没有一个真实的存在，到人身死命终之时，只有自己一生所造的善恶之业跟随自己，所谓“万般带不去，唯有业随身”。当学道之人看破名利之时，他才能够不受名利的诱惑，进而能够安心修行。
第四种心是要怕今生造下恶业，将来一堕地狱，受种种苦，无人救护。
学道之人应当明因识果。在修学佛法的过程中，始终要将因果放在心中，时刻铭记善有善报、恶有恶报的道理。时常畏惧恶报之苦，在日常修行生活中，时刻要想想如果人造作种种恶业，将会遭受境遇不同的苦报，或来世或生生世世在地狱之中受各种各样的苦难。
修学之人若能时常念及地狱众生所受的各种苦难，想到假使自己投生地狱后无人救拔出离苦趣，那种对世间五欲六尘的贪恋之念就会减少许多，造作恶业的念头也会当下熄灭。与此同时，他们的善念善行也随之增加，为自己的将来种下了善根，将来也会远离苦趣。
第五种心是要知现在命根，只此一息之间。
若此息一断，则再求今日参禅学道作福之事，永不可求，况受用富贵乎？佛陀在世时曾问弟子：“生命在几间?”许多弟子都作了不同的回答，佛陀都不满意，其中只有一个弟子说：“生命在呼吸间。”佛点头赞许。人的生命其实很脆弱，一息不来，一期生命也就终结了。
俗话说，“黄泉路上无老少，孤坟多是少年人”，看看我们周围的人，少年夭折者有之，英年早逝者有之，能够活到耄耋之年的人，已经是很不容易了。人的生命是如此的脆弱，天灾人祸、贫穷疾病随时都有可能夺去人的生命，一个人也许刚才还有说有笑，一息不来，顷刻之间就阴阳两隔。
对于生命如此短暂和脆弱，憨山大师要求我们要珍惜生命，善用人生来精进修道，不要将修行的事都拖到明天去做，要知道，“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎……”一旦学道者失去人生，再想用功修行，已经没有这样的机会，更谈不上享受荣华富贵的生活了。
以上是憨山大师向马居士所开示的学道之人应当怀有的五种心。这五种心不仅是对马居士的勉励，就是对当今的修行者也是一种警策。愿现世的学道之人，在身心放逸之时，多想想憨山大师的这五种心，你就一定能够悬崖勒马，心系道业。
憨山大师在《示马居士》法语中，以学道之人的五种心来开示马居士。憨山大师所讲的学道人的五种心主要为以下五种：第一要为生死心切；第二要知身是苦本，心是妄想造业之本；第三要真真看破，世间功名富贵，声色货利，都是虚华不实；第四要怕今生造下恶业，将来一堕地狱，受种种苦，无人救护；第五要知现在命根，只此一息之间。若此息一断，则再求今日参禅学道作福之事，永不可求，况受用富贵乎？
憨山大师所讲的修道之人的五种心，是学道之人应当铭记在心的箴言，学道之人若具备此五种心，则对于目前一切虚华境界，自然冷淡，心地自然清净，向道之心也日久弥坚。现对这五种心作简略论述，希望能对同修有所启示。
第一种心是要为生死心切。
学道的目的是为了断烦恼、了生死。人活在世上，要经历诸多磨难和痛苦，如果再不珍惜人生，作恶多端，以后还会在六道之中轮回，求出无期，苦不可言。一个学道者从入道之初就应当认识到生死轮回的苦楚，从而真为生死发菩提心。
只有坚定了为生死的心切，学道者才会心无旁骛，专注修学。在修学的过程中，学道者才能更加深刻地认识到尘世的污浊和人世的矛盾痛苦，从而能够发起出离之心。
第二种心是要知身是苦本，心是妄想造业之本。
佛教讲人生是苦，许多哲学家也认为人之所以有痛苦是因为我们有身体的存在。从佛教的观点来看，人若要脱离人间的各种痛苦，就应当了却生死轮回，由生死的此岸到达涅槃的彼岸。人一旦能够修行成就，就可往生极乐净土，永不再受人间之苦。
憨山大师为了促使修道者认真修道，特提醒学道者要时时想到身是苦本，想到自己在五浊恶世中所受到的各种苦难，更加增长自己的道念，从而积极向上，早日成就。
与此同时，憨山大师认为不仅身是痛苦的根源，而且，人心也是产生妄想和造作恶业的根本。佛教讲一切唯心所造，凡夫之心妄念纷飞，现代社会的各种声色货利都在诱惑着修道之人，如果修行者没有一颗坚定向道的决心，便很容易被外界的各种诱惑所俘虏，从而见异思迁。修行者若不能在修行过程中心如止水，就会被妄想所束缚。若是所产生的妄念是邪恶之念，就会成为造业的根源，有时还会在恶念的驱使下造作种种恶业，学道不成，反而堕落。因此，放生偈语说：罪从心起将心忏，心若灭时罪亦忘。心忘罪灭两俱空，是则名为真忏悔。所以，学道之人只有熄灭妄念之心，才能够真正专注道业。
第三种心是要真真看破，世间功名富贵，声色货利，都是虚华不实。
功名富贵，声色货利，都是人之所爱，很少有人能够看破。我们常说“名缰利锁”，意思是说名和利就像缰绳和枷锁一样束缚着人的自由，使人得不到解脱。如果我们能看淡一些这些名利，我们将会过得轻松而充满乐趣。
然而，在这个充满欲望和追求享受的时代，人的欲望永远没有满足的时候，也许是受中国传统思想的影响，功名利禄成了人们奋斗的目标和人生的目的。历史上有多少英杰，有多少文人墨客，因追名逐利而落得郁郁寡欢，无奈和悲愤。无论是官场、生意场，还是其他社会圈子，成功者、青云直上者毕竟是少数，于是生活中演出多少为名利所困、所击败的悲剧。
名利确实可以给人带来许多好处。恰当的对功名利禄的追求往往容易催人奋起，服务社会。然而，人生在世要想活得有滋有味，不妨在名利的砝码上减轻几分，看开名利，看淡名利，才能活出生命的本色，不为浮名微利而斤斤计较，也不因得到名利而飘飘然，要知道这一切都是虚幻不实的。
作为一名学道之人，在面对功名富贵之时，首先应当想到，一个人纵使有再多的财富，再高的知名度，最终也是要离我而去的，没有一个真实的存在，到人身死命终之时，只有自己一生所造的善恶之业跟随自己，所谓“万般带不去，唯有业随身”。当学道之人看破名利之时，他才能够不受名利的诱惑，进而能够安心修行。
第四种心是要怕今生造下恶业，将来一堕地狱，受种种苦，无人救护。
学道之人应当明因识果。在修学佛法的过程中，始终要将因果放在心中，时刻铭记善有善报、恶有恶报的道理。时常畏惧恶报之苦，在日常修行生活中，时刻要想想如果人造作种种恶业，将会遭受境遇不同的苦报，或来世或生生世世在地狱之中受各种各样的苦难。
修学之人若能时常念及地狱众生所受的各种苦难，想到假使自己投生地狱后无人救拔出离苦趣，那种对世间五欲六尘的贪恋之念就会减少许多，造作恶业的念头也会当下熄灭。与此同时，他们的善念善行也随之增加，为自己的将来种下了善根，将来也会远离苦趣。
第五种心是要知现在命根，只此一息之间。
若此息一断，则再求今日参禅学道作福之事，永不可求，况受用富贵乎？佛陀在世时曾问弟子：“生命在几间?”许多弟子都作了不同的回答，佛陀都不满意，其中只有一个弟子说：“生命在呼吸间。”佛点头赞许。人的生命其实很脆弱，一息不来，一期生命也就终结了。
俗话说，“黄泉路上无老少，孤坟多是少年人”，看看我们周围的人，少年夭折者有之，英年早逝者有之，能够活到耄耋之年的人，已经是很不容易了。人的生命是如此的脆弱，天灾人祸、贫穷疾病随时都有可能夺去人的生命，一个人也许刚才还有说有笑，一息不来，顷刻之间就阴阳两隔。
对于生命如此短暂和脆弱，憨山大师要求我们要珍惜生命，善用人生来精进修道，不要将修行的事都拖到明天去做，要知道，“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎……”一旦学道者失去人生，再想用功修行，已经没有这样的机会，更谈不上享受荣华富贵的生活了。
以上是憨山大师向马居士所开示的学道之人应当怀有的五种心。这五种心不仅是对马居士的勉励，就是对当今的修行者也是一种警策。愿现世的学道之人，在身心放逸之时，多想想憨山大师的这五种心，你就一定能够悬崖勒马，心系道业。
#假装活在1912# 5月31日：江西女子缠足影响三代
想象110，越听越分明。大家好，我是杨早，今天是5月最后一天，5月31日，1912年5月31日的新闻有以下内容：
今日聚焦
◉参议院议决众议院组织法，八十万人举一议员。
今日聚焦，参议院议决了《众议院组织法》——你看拗口的，其实就是说现在这个议院，它是由各省派代表组成的，所以它是将来的参议院，每个省的代表是均额的，但是按照大家的决议，应该还组织一个众议院，之前还说它叫下议院，还是叫做庶议院，还是叫什么院。现在大概已经确定了，叫做众议院，跟美国是一样的。
众议院是由各省根据人口比例选举议员产生，现在参议院就是要讨论它的众议院的组织法，决定以人口为准，每80万人选1个议员，如果是人口不及800万的省份，可以选10个人，也就是说每个省最低议员额是10个人，如果超过800万，那么再按照每多80万人可以选一个议员，这种方式，你看这就是一个大家讨论妥协的成果。
（图一）民国 国会组织选举法
讨论到行政区域，参议院认为仍然是以省作为单位的，之前有人说要废掉省，改为州什么的，反正各种各样的议论。一个省要设一个总监，不叫省长，叫总监，他管的是民事，下面是从总监一直到县，县的知事，也不叫县长，中间的府州都给废掉了，很简单。一个省，一个县知事，来管民事。
另一块是都督，管军政，另外设一个观察员到各地出巡，作为他的代表。目前为止是设了这么一个体制，参议院认为这么一个民主体制，怎么选议员，怎么设省的总监，怎么设都督，就这样。
今日人物
◉盛京都督赵尔巽通电力挺熊希龄。
今日人物，这个人出现过，叫做赵尔巽（我还念错过这个字），他现在是盛京的都督，赵尔巽今天发了一则通电——我们最近的人物，都是发通电——赵尔巽的通电主要是挺熊希龄，这很奇怪，你看昨天不管是谭延闿还是李烈钧，包括前天的袁希洛，他们都是在痛骂熊希龄，恨不得把他杀掉。但是赵尔巽他是挺熊希龄的。
他说，借债本来就是为了济急，燃眉之急要救济，本来就是一个万不得已之举，我看了一下银行团的垫款合同，好像就是资本家要考察借款的用途，跟外国监督我们财政还是不太一样的。现在各省在创办国民捐，如果能够马上得到一大笔巨款，那就不至于再借外债了，当然就无所谓签这个合同了。如果这样的话，熊希龄让他辞职也没关系。但是如果大家没有十分的把握，将来仍然需要借债来填补赤字的话，那么恐怕就不能够这么简单草率的把熊希龄干掉，把借款合同给废掉。
（图二）赵尔巽
赵尔巽说我国的现状正如大病初兴，不能够再伤及根本了，所以还是希望熊希龄不要辞职，我们再有话好说，详细再筹划一下。
赵尔巽在历史书上当然是以反动著称的，这个时候据说还跟宗社党有所勾连，但是他这个话，说实话，我们在100多年后看起来，倒也不无道理是吧？你这个钱到底借不借？你要借的话，现在你把熊希龄干掉了，那以后谁还敢来担任财长职务？前面一个唐绍仪，后面一个熊希龄，两个主持借款的人，你们都说要杀之以谢天下，现在谁来干这事，真能靠国民捐吗？我们看民国历史的发展好像不是这样的。
今日趣闻
◉江西严禁女子缠足，违者法办，并禁止娶缠足女为妻。
江西筹备了严禁女子缠足的五条办法，经过都督李烈钧审查，要公布全省了。
第一是各个女学堂就不能收缠足的学生了。
第二就是各个鞋店、洋货店等等，包括私人，都不能卖适合缠足的鞋，是什么？就是小鞋。如果违反的话，除了没收货品之外，还必须要处以5日以下的拘留，或者5元以下的罚款。
第三条，12岁以下的女子如果再有缠足者，其家属按照伤害身体的刑律，要处于除以3等~5等的有期徒刑。如果在12岁以上缠足的人，从此令宣布起，严令不得再缠，一年内一律放松。如果一年满了还不放松的话，那么也是要追罪家属，而且要处以5元以下的罚金。当然这里有一个说法，如果你年过40了，那么就不再追究了。也就是说从12岁到40岁这个阶段的女子，缠足的必须要放松，放松到什么程度叫放松？缠足的裹脚布完全给它去掉，可以改用方布就可以了。
（图三）1912年5月31日《申报》一角
第四条，缠足女子此令宣布之后仍然不放松者，任何人不得给她做媒，不然的话，就会按照风俗违警罪来加以重罚。
第五条，缠足没有放松的女子，就是说没有放脚的女子，不得娶为妻子。这里没说你要真的娶了会有什么样的恶果，但是看这样子，估计你要是娶了这么一个妻子，要不就是判定离婚，还要不要罚款，要不要坐牢，到时候再看。这就是目前为止最严的严禁缠足令。
好，想象110，咱们明天见。
想象110，越听越分明。大家好，我是杨早，今天是5月最后一天，5月31日，1912年5月31日的新闻有以下内容：
今日聚焦
◉参议院议决众议院组织法，八十万人举一议员。
今日聚焦，参议院议决了《众议院组织法》——你看拗口的，其实就是说现在这个议院，它是由各省派代表组成的，所以它是将来的参议院，每个省的代表是均额的，但是按照大家的决议，应该还组织一个众议院，之前还说它叫下议院，还是叫做庶议院，还是叫什么院。现在大概已经确定了，叫做众议院，跟美国是一样的。
众议院是由各省根据人口比例选举议员产生，现在参议院就是要讨论它的众议院的组织法，决定以人口为准，每80万人选1个议员，如果是人口不及800万的省份，可以选10个人，也就是说每个省最低议员额是10个人，如果超过800万，那么再按照每多80万人可以选一个议员，这种方式，你看这就是一个大家讨论妥协的成果。
（图一）民国 国会组织选举法
讨论到行政区域，参议院认为仍然是以省作为单位的，之前有人说要废掉省，改为州什么的，反正各种各样的议论。一个省要设一个总监，不叫省长，叫总监，他管的是民事，下面是从总监一直到县，县的知事，也不叫县长，中间的府州都给废掉了，很简单。一个省，一个县知事，来管民事。
另一块是都督，管军政，另外设一个观察员到各地出巡，作为他的代表。目前为止是设了这么一个体制，参议院认为这么一个民主体制，怎么选议员，怎么设省的总监，怎么设都督，就这样。
今日人物
◉盛京都督赵尔巽通电力挺熊希龄。
今日人物，这个人出现过，叫做赵尔巽（我还念错过这个字），他现在是盛京的都督，赵尔巽今天发了一则通电——我们最近的人物，都是发通电——赵尔巽的通电主要是挺熊希龄，这很奇怪，你看昨天不管是谭延闿还是李烈钧，包括前天的袁希洛，他们都是在痛骂熊希龄，恨不得把他杀掉。但是赵尔巽他是挺熊希龄的。
他说，借债本来就是为了济急，燃眉之急要救济，本来就是一个万不得已之举，我看了一下银行团的垫款合同，好像就是资本家要考察借款的用途，跟外国监督我们财政还是不太一样的。现在各省在创办国民捐，如果能够马上得到一大笔巨款，那就不至于再借外债了，当然就无所谓签这个合同了。如果这样的话，熊希龄让他辞职也没关系。但是如果大家没有十分的把握，将来仍然需要借债来填补赤字的话，那么恐怕就不能够这么简单草率的把熊希龄干掉，把借款合同给废掉。
（图二）赵尔巽
赵尔巽说我国的现状正如大病初兴，不能够再伤及根本了，所以还是希望熊希龄不要辞职，我们再有话好说，详细再筹划一下。
赵尔巽在历史书上当然是以反动著称的，这个时候据说还跟宗社党有所勾连，但是他这个话，说实话，我们在100多年后看起来，倒也不无道理是吧？你这个钱到底借不借？你要借的话，现在你把熊希龄干掉了，那以后谁还敢来担任财长职务？前面一个唐绍仪，后面一个熊希龄，两个主持借款的人，你们都说要杀之以谢天下，现在谁来干这事，真能靠国民捐吗？我们看民国历史的发展好像不是这样的。
今日趣闻
◉江西严禁女子缠足，违者法办，并禁止娶缠足女为妻。
江西筹备了严禁女子缠足的五条办法，经过都督李烈钧审查，要公布全省了。
第一是各个女学堂就不能收缠足的学生了。
第二就是各个鞋店、洋货店等等，包括私人，都不能卖适合缠足的鞋，是什么？就是小鞋。如果违反的话，除了没收货品之外，还必须要处以5日以下的拘留，或者5元以下的罚款。
第三条，12岁以下的女子如果再有缠足者，其家属按照伤害身体的刑律，要处于除以3等~5等的有期徒刑。如果在12岁以上缠足的人，从此令宣布起，严令不得再缠，一年内一律放松。如果一年满了还不放松的话，那么也是要追罪家属，而且要处以5元以下的罚金。当然这里有一个说法，如果你年过40了，那么就不再追究了。也就是说从12岁到40岁这个阶段的女子，缠足的必须要放松，放松到什么程度叫放松？缠足的裹脚布完全给它去掉，可以改用方布就可以了。
（图三）1912年5月31日《申报》一角
第四条，缠足女子此令宣布之后仍然不放松者，任何人不得给她做媒，不然的话，就会按照风俗违警罪来加以重罚。
第五条，缠足没有放松的女子，就是说没有放脚的女子，不得娶为妻子。这里没说你要真的娶了会有什么样的恶果，但是看这样子，估计你要是娶了这么一个妻子，要不就是判定离婚，还要不要罚款，要不要坐牢，到时候再看。这就是目前为止最严的严禁缠足令。
好，想象110，咱们明天见。
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