#滚烫的青春[音乐]#
"滚烫的青春我没有天分，还想倔强不留遗憾一分。"
倒计时100天 没有百日誓师 总觉得少了很多仪式感
很难的一届 首考又考差了 其实压力很大 但是又总在混吃等死 其实知道不应该 但是骨子里的惰性真的要努力除去
今天的散步行动又变成骑小黄车 冷风吹的脑阔疼 但见了很久没见的姐妹 偶遇了姐妹with her love也算平淡日子里的一些快乐
要懂得珍惜
生于非典 考于肺炎 但我不甘平庸
"半山腰太挤了 山顶见"
"滚烫的青春我没有天分，还想倔强不留遗憾一分。"
倒计时100天 没有百日誓师 总觉得少了很多仪式感
很难的一届 首考又考差了 其实压力很大 但是又总在混吃等死 其实知道不应该 但是骨子里的惰性真的要努力除去
今天的散步行动又变成骑小黄车 冷风吹的脑阔疼 但见了很久没见的姐妹 偶遇了姐妹with her love也算平淡日子里的一些快乐
要懂得珍惜
生于非典 考于肺炎 但我不甘平庸
"半山腰太挤了 山顶见"
在家的这些日子，没有做过什么大事情，有时也会过于无聊，有时就会找点事干，或许是19年的某一天或许更早的时候偶然遇见了说相声的那些个可人儿，慢慢的就越来越喜欢了，是你们带我发现了平淡生活之外的乐趣，生于南方的我，在长大之后特别的向往去京城看看，其中也特别想去听你说的相声，不过我不会打扰你们，只在某个合适的时机，带着充足的准备去你们生活的地方走走，然后听一场小剧场里的有你的相声，或许之后你有来到我这的可能，那么我也定会努力来见你，哈哈说了这么多，就是想感慨一下，这些日子听了许多你们之前的演出，精彩非常，也明白台下的努力，哪有什么一夜成名的人，都是私下积累的艰辛。今年我也要毕业了，也要做出选择了，这些日子在家里，觉得我还能再试试，我不希望我的努力白费，所以我也会加油！在更高的地方与你.你们相遇。人生的路，第一次走，未来怎样不知道，希望不辜负当下。我们一起努力吧！不打扰啦！所以假装@老秦哈哈还有德云社的大家伙们[偷笑] https://t.cn/EvSFPbk
《富贵修行难》
世尊提到：有智慧的人实行布施，不是为了报恩，不是因为人家对我有恩在先，所以我要布施回去；不是为了要要求某件事，所以用布施的手段来完成这一件事；不是为了护惜悭贪之人，希望悭贪者能够守住财物不要漏失，所以才去布施；不是为了自己未来能够生于天上，或者是能够留在人间享受胜妙的五欲之乐；不是为了要求自己的好名声，要让名声流布在外；不是因为害怕落入三恶道的苦，而去行布施以躲避这一些苦；不是为了要使某人的某件事情能够成功而作布施；也不是为了要胜过别人而布施；不是把失财当作是布施，钱财已经失掉了，就说：“哎呀！就当布施吧。”这不是布施；不是因为自己某一类财物太多了，反正太多不想要了，那就拿来布施吧！也就是说，用不着的把它拿去布施，用得着的就自己留着，不是这样子。不是因为这个东西自己用不着，所以就拿出去给别人；也不是因为家法规定必须要布施，爸爸妈妈规定，所以我就只好去布施；不是为了要亲近某人，想藉由布施的行为来亲近他。
以上 世尊所开示的，总归来说，最上的布施是无所求施；如果布施的时候是有所求施，那么就会带着有交换的意乐，未来世的福德与功德，就会受到限制。所以布施的时候，要懂得以智慧为前导；失去了智慧的前导，过去生所累积的福德，可能反而会成为我们下堕的因缘。反过来说，有智慧的人行布施，他是为了怜悯众生；是为了想要使他人得到安隐快乐；是为了让他人也能跟自己一样，生起布施的心；是因为布施本来就是圣人修行之道；是为了破坏自己种种的烦恼的缘故；是为了证入涅槃，断三界有的缘故而行布施。在世间法上，我们能够生为一个人是非常幸福的！其他的众生，像是一条狗或者一只牛，当然不能和人类相比；无论在任何一方面而言，畜生都比人类苦，没有自由。可是如果一个人不懂得好好地行善、行布施，那实际上，是比出生为畜生更加危险。
畜生的福报远远的不能跟人比，怎么算，作人都比作畜生来得快乐自由的多。可是如果生为一个人，却不懂得好好地去行善，那其实会比出生为畜生更加的危险；尤其是那一些有财、有势、有福报的人，他所造下的恶业，会比畜生所造的恶业更加来的可怕。
我们来看看这一则佛经中的寓言：过去有一条狗，是有人驯养的。有一次，这一只狗跑到外面去闲逛，逛了很久，它的肚子饿了，所以就随便跑到一户人家的门口，想讨一点东西吃。但是这一家人并不富有，而且主人不喜欢狗，所以看到小狗上门了，主人就拿出棍子来打它，把它赶走。讨不到东西反而挨了打，狗非常的气愤，马上跑到衙门里去找县官。它提出控诉说：“有一户人家，我向他们讨东西吃，他们不但不给我，反而用棍子打我，我并没有破坏狗的规矩啊！他们不可以打我。”法官就觉得很奇怪，问它说：“狗有什么规矩呢？”小狗就回答：“我在自己的家中，可以随便地出与入、起与坐，主人很爱护我。但是今天，我到别人家里去讨吃的，我只是把我的头跟我的前脚伸到人家的门里面，我的后脚跟尾巴仍然放在门外面，我不敢随意地进入打扰到别人。这样子，我并没有犯规，却被他们打。”这个时候呢，县官就派人把打狗的人叫来，并且问他说：“你是不是不给这个小狗吃，还打了它呢？”对方就承认：“是的！”所以法官就问小狗：“那么依照你的意思，你认为我应该怎么处罚他？”小狗不加思索地就回答：“好！那就罚他作本城的大富翁吧！”县官听了就哈哈大笑，说道：“给他作大富翁，那是赏他啊！不是罚他啊！你这样子说是什么意思啊？”小狗就回答：“大官啊！你不知道，我的前世也是一个大富豪，因为冲着自己有钱、有势，所以造下了无数的罪业，所以今生才会生而为狗，受种种的痛苦。现在呢，就罚这一个人去作大富翁，他一定也是贪求享乐，只顾着自己的富贵，不会去想到还要修持，不会去想到要发大悲心去行善。这样子等他死后，他也会受到大苦恼。”
一个修行人如果不愿意过着平淡的生活，而去过着过于奢侈的生活，那么这样子就会增加这一个人的欲望和贪求，把他过去所累积的福德善业给挥霍光。所以修行人要懂得避免这样子的过失，在因地布施的时候，这个布施就应该要具足一切净施，而不是不净之施。
阿弥陀佛！
世尊提到：有智慧的人实行布施，不是为了报恩，不是因为人家对我有恩在先，所以我要布施回去；不是为了要要求某件事，所以用布施的手段来完成这一件事；不是为了护惜悭贪之人，希望悭贪者能够守住财物不要漏失，所以才去布施；不是为了自己未来能够生于天上，或者是能够留在人间享受胜妙的五欲之乐；不是为了要求自己的好名声，要让名声流布在外；不是因为害怕落入三恶道的苦，而去行布施以躲避这一些苦；不是为了要使某人的某件事情能够成功而作布施；也不是为了要胜过别人而布施；不是把失财当作是布施，钱财已经失掉了，就说：“哎呀！就当布施吧。”这不是布施；不是因为自己某一类财物太多了，反正太多不想要了，那就拿来布施吧！也就是说，用不着的把它拿去布施，用得着的就自己留着，不是这样子。不是因为这个东西自己用不着，所以就拿出去给别人；也不是因为家法规定必须要布施，爸爸妈妈规定，所以我就只好去布施；不是为了要亲近某人，想藉由布施的行为来亲近他。
以上 世尊所开示的，总归来说，最上的布施是无所求施；如果布施的时候是有所求施，那么就会带着有交换的意乐，未来世的福德与功德，就会受到限制。所以布施的时候，要懂得以智慧为前导；失去了智慧的前导，过去生所累积的福德，可能反而会成为我们下堕的因缘。反过来说，有智慧的人行布施，他是为了怜悯众生；是为了想要使他人得到安隐快乐；是为了让他人也能跟自己一样，生起布施的心；是因为布施本来就是圣人修行之道；是为了破坏自己种种的烦恼的缘故；是为了证入涅槃，断三界有的缘故而行布施。在世间法上，我们能够生为一个人是非常幸福的！其他的众生，像是一条狗或者一只牛，当然不能和人类相比；无论在任何一方面而言，畜生都比人类苦，没有自由。可是如果一个人不懂得好好地行善、行布施，那实际上，是比出生为畜生更加危险。
畜生的福报远远的不能跟人比，怎么算，作人都比作畜生来得快乐自由的多。可是如果生为一个人，却不懂得好好地去行善，那其实会比出生为畜生更加的危险；尤其是那一些有财、有势、有福报的人，他所造下的恶业，会比畜生所造的恶业更加来的可怕。
我们来看看这一则佛经中的寓言：过去有一条狗，是有人驯养的。有一次，这一只狗跑到外面去闲逛，逛了很久，它的肚子饿了，所以就随便跑到一户人家的门口，想讨一点东西吃。但是这一家人并不富有，而且主人不喜欢狗，所以看到小狗上门了，主人就拿出棍子来打它，把它赶走。讨不到东西反而挨了打，狗非常的气愤，马上跑到衙门里去找县官。它提出控诉说：“有一户人家，我向他们讨东西吃，他们不但不给我，反而用棍子打我，我并没有破坏狗的规矩啊！他们不可以打我。”法官就觉得很奇怪，问它说：“狗有什么规矩呢？”小狗就回答：“我在自己的家中，可以随便地出与入、起与坐，主人很爱护我。但是今天，我到别人家里去讨吃的，我只是把我的头跟我的前脚伸到人家的门里面，我的后脚跟尾巴仍然放在门外面，我不敢随意地进入打扰到别人。这样子，我并没有犯规，却被他们打。”这个时候呢，县官就派人把打狗的人叫来，并且问他说：“你是不是不给这个小狗吃，还打了它呢？”对方就承认：“是的！”所以法官就问小狗：“那么依照你的意思，你认为我应该怎么处罚他？”小狗不加思索地就回答：“好！那就罚他作本城的大富翁吧！”县官听了就哈哈大笑，说道：“给他作大富翁，那是赏他啊！不是罚他啊！你这样子说是什么意思啊？”小狗就回答：“大官啊！你不知道，我的前世也是一个大富豪，因为冲着自己有钱、有势，所以造下了无数的罪业，所以今生才会生而为狗，受种种的痛苦。现在呢，就罚这一个人去作大富翁，他一定也是贪求享乐，只顾着自己的富贵，不会去想到还要修持，不会去想到要发大悲心去行善。这样子等他死后，他也会受到大苦恼。”
一个修行人如果不愿意过着平淡的生活，而去过着过于奢侈的生活，那么这样子就会增加这一个人的欲望和贪求，把他过去所累积的福德善业给挥霍光。所以修行人要懂得避免这样子的过失，在因地布施的时候，这个布施就应该要具足一切净施，而不是不净之施。
阿弥陀佛！
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