#三蝶纪的自然视界[超话]##微博公开课##来亿点知识# 我记忆里大概从十年前开始就陆续有商家搞萤火虫放飞活动，每年都会有一片抵制的呼声，但是每年都屡禁不绝。
在很多人的童年记忆里，都有看到过萤火虫。而今，萤火虫已经变得越来越难见到，这是为什么呢？
因为萤火虫是一类环境指示生物，它们对环境的要求很高，要有洁净的土壤和水源、足够的湿度、充足的食物，还要有足够黑暗的环境。但是，随着经济的发展，萤火虫的栖息地很多都被开发殆尽，加之来自工农业的水质污染，杀虫剂农药的滥用，大面积的光污染……使得萤火虫种群急剧下降。
近年来，萤火虫种群又面临了新的威胁，那就是萤火虫贸易。因为萤火虫越来越难看到，人们又想看萤火虫，一些商家就采用了大量采购萤火虫放飞的形式来招揽游客。这种行为，无异于饮鸩止渴。
据@寻萤者付新华 和他的团队@守望萤火 研究中心发布的《2016年的中国萤火虫活体买卖调查报告》显示，2016年在网上经营购买萤火虫的网店已达49家，已经形成了非常完整的“活体萤火虫捕捉—收购—线上交易—线下大量批发配送—景区或公园内萤火虫放飞”的产业链，超过五分之一的萤火虫在物流运输过程中死亡。
有些商家号称有大规模饲养的养殖场，这些都是为了掩饰恶行的谎言，如果商家真的按照流程规范饲养和繁殖，恐怕要入不敷出。因为萤火虫繁殖量并不大，且繁殖周期很长，从卵到成虫的发育周期因种类而异，短则几个月到半年，长则一年以上。
此外，萤火虫对土壤、水质、食物的要求很高，单是要保证这几点都很难，需要花费高额成本，还需要成熟的饲养技术，这些商家都不具备也不可能去投入。实际情况就是，商家在有萤火虫分布的地区以低廉的价格找当地人收购，再批量倒卖出去。对于当地人来说，虽然收购价低，但是这是一笔无本的生意，一晚上抓几百只萤火虫快递出去就可以赚几百元，商家的利润则更高。
就萤火虫本身而言，卵和幼虫期长，而成虫寿命短，多数种类成虫后口器退化，仅有一两周的寿命。如果要连续多日放飞，需要捕捉大量的萤火虫，运输和保存过程中还有大量的损耗。这些萤火虫放出去以后只不过是昙花一现的风景，很快会死亡，死亡后需要再捕捉新的填补。
此外，萤火虫的自然分布具有非常明显的地域性，一些在云南有自然分布的萤火虫种类，在宁波本地就没有。这种异地投放会导致两种结果：一种情况是放生即是放死，萤火虫无法在新的地点生存和繁殖，快速死亡；另一种情况是外来的萤火虫非常适应新的环境，大量繁殖造成入侵，挤压本地萤火虫和其他同类生态位物种的生存空间，导致本地物种受威胁。因为萤火虫对环境要求较高，因此发生这种情况的可能性不大。但是无论如何选择，对萤火虫本身都不是一件好事，同时造成了一种危险的处境：非原生地的萤火虫投放了大量不适宜本地生存的萤火虫，而原生地的萤火虫被大量捕捉，数量急剧下降。
有人说，那放本地有的种类总可以吧，但是本地的种类从哪来呢？依然是在有萤火虫的地方大量捕捉收购再集体放死，总体结果就是把萤火虫逐渐赶尽杀绝。
所以，萤火虫放飞活动并不“浪漫”，浪漫背后是为了一己之私的冷血和残酷。如果想要看到更多的萤火虫，要做的是可持续的保护，而非杀鸡取卵。作为普通大众，不去看萤火虫放飞活动就是对萤火虫的一种保护。
萤火虫保护，最重要的还是保护萤火虫的栖息地。萤火虫对环境要求很高，有萤火虫的地方，通常环境也是很好的。除了一些山区，在有些城市的市区内也能看到萤火虫。可见，萤火虫挑剔又非那么挑剔，只要把环境维护好，萤火虫还是会在有人居的地方生存，并不是那么遥不可及。
在日本神奈川县横须贺市的岩户川社区就有一例非常经典的萤火虫复育案例。这个社区是一个依山傍水的小村落，村里有一条小溪，溪中生活着源氏萤的幼虫，所以在当地很容易看到萤火虫。但是随着经济发展、住户增加，大量生活污水被排到溪中，原本洁净的水变成了臭水沟，萤火虫也随之销声匿迹。1985年，在横须贺萤火虫协会的组织下，岩户川社区开展了源氏萤的再生项目。首先从居民家里的排水系统开始改造，将生活污水集中排到废水处理厂进行处理，再改造河岸、清理溪流，创造适宜源氏萤生存的环境。随后，协会组织会员在溪流中放归人工饲养的源氏萤幼虫以及它们的食物川蜷。经过几年的努力，到了2002年，当地已经恢复了萤火虫种群，形成了一大景观。2003年，这个案例获得了当年的河流成就奖。
这种模式近年来在中国也有一些案例。在云南的西双版纳热带植物园，每年夏天都有赏萤活动可以参加，有专门的萤火虫科普互动，持续好几个月的时间，吸引了大量游客。
在湖北咸宁市通山县有面积22平方公里的大耒山生态保育园及珍稀水栖萤火虫种质保护区，保育园由守望萤火虫研究中心运营。大耒山依山傍水，萤火虫资源丰富。当地农民的传统产业是种植水稻，收入微薄。@守望萤火 与当地农民合作，引导他们采用不打农药、不用除草剂、自然溪流灌溉等对环境友好的方式种植水稻，最终生产出来的“亮火虫大米”销售出去以后给农民提高了收入，同时又保护了环境，在当地还发展了萤火虫生态旅游产业，达到了三赢的目的。
以上的案例，都是基于长期的积累和科学的方法，不可能一蹴而就。总而言之，想在未来持续看到萤火虫生态景观，保护萤火虫的种群，需要全社会的共同努力。首先，就从反对萤火虫放飞商业活动开始吧。
更多萤火虫科普见澎湃新闻原文：https://t.cn/A6ajeZXv
感谢@绿色-西农 提供文中西双版纳热带植物园萤火虫的图片
在很多人的童年记忆里，都有看到过萤火虫。而今，萤火虫已经变得越来越难见到，这是为什么呢？
因为萤火虫是一类环境指示生物，它们对环境的要求很高，要有洁净的土壤和水源、足够的湿度、充足的食物，还要有足够黑暗的环境。但是，随着经济的发展，萤火虫的栖息地很多都被开发殆尽，加之来自工农业的水质污染，杀虫剂农药的滥用，大面积的光污染……使得萤火虫种群急剧下降。
近年来，萤火虫种群又面临了新的威胁，那就是萤火虫贸易。因为萤火虫越来越难看到，人们又想看萤火虫，一些商家就采用了大量采购萤火虫放飞的形式来招揽游客。这种行为，无异于饮鸩止渴。
据@寻萤者付新华 和他的团队@守望萤火 研究中心发布的《2016年的中国萤火虫活体买卖调查报告》显示，2016年在网上经营购买萤火虫的网店已达49家，已经形成了非常完整的“活体萤火虫捕捉—收购—线上交易—线下大量批发配送—景区或公园内萤火虫放飞”的产业链，超过五分之一的萤火虫在物流运输过程中死亡。
有些商家号称有大规模饲养的养殖场，这些都是为了掩饰恶行的谎言，如果商家真的按照流程规范饲养和繁殖，恐怕要入不敷出。因为萤火虫繁殖量并不大，且繁殖周期很长，从卵到成虫的发育周期因种类而异，短则几个月到半年，长则一年以上。
此外，萤火虫对土壤、水质、食物的要求很高，单是要保证这几点都很难，需要花费高额成本，还需要成熟的饲养技术，这些商家都不具备也不可能去投入。实际情况就是，商家在有萤火虫分布的地区以低廉的价格找当地人收购，再批量倒卖出去。对于当地人来说，虽然收购价低，但是这是一笔无本的生意，一晚上抓几百只萤火虫快递出去就可以赚几百元，商家的利润则更高。
就萤火虫本身而言，卵和幼虫期长，而成虫寿命短，多数种类成虫后口器退化，仅有一两周的寿命。如果要连续多日放飞，需要捕捉大量的萤火虫，运输和保存过程中还有大量的损耗。这些萤火虫放出去以后只不过是昙花一现的风景，很快会死亡，死亡后需要再捕捉新的填补。
此外，萤火虫的自然分布具有非常明显的地域性，一些在云南有自然分布的萤火虫种类，在宁波本地就没有。这种异地投放会导致两种结果：一种情况是放生即是放死，萤火虫无法在新的地点生存和繁殖，快速死亡；另一种情况是外来的萤火虫非常适应新的环境，大量繁殖造成入侵，挤压本地萤火虫和其他同类生态位物种的生存空间，导致本地物种受威胁。因为萤火虫对环境要求较高，因此发生这种情况的可能性不大。但是无论如何选择，对萤火虫本身都不是一件好事，同时造成了一种危险的处境：非原生地的萤火虫投放了大量不适宜本地生存的萤火虫，而原生地的萤火虫被大量捕捉，数量急剧下降。
有人说，那放本地有的种类总可以吧，但是本地的种类从哪来呢？依然是在有萤火虫的地方大量捕捉收购再集体放死，总体结果就是把萤火虫逐渐赶尽杀绝。
所以，萤火虫放飞活动并不“浪漫”，浪漫背后是为了一己之私的冷血和残酷。如果想要看到更多的萤火虫，要做的是可持续的保护，而非杀鸡取卵。作为普通大众，不去看萤火虫放飞活动就是对萤火虫的一种保护。
萤火虫保护，最重要的还是保护萤火虫的栖息地。萤火虫对环境要求很高，有萤火虫的地方，通常环境也是很好的。除了一些山区，在有些城市的市区内也能看到萤火虫。可见，萤火虫挑剔又非那么挑剔，只要把环境维护好，萤火虫还是会在有人居的地方生存，并不是那么遥不可及。
在日本神奈川县横须贺市的岩户川社区就有一例非常经典的萤火虫复育案例。这个社区是一个依山傍水的小村落，村里有一条小溪，溪中生活着源氏萤的幼虫，所以在当地很容易看到萤火虫。但是随着经济发展、住户增加，大量生活污水被排到溪中，原本洁净的水变成了臭水沟，萤火虫也随之销声匿迹。1985年，在横须贺萤火虫协会的组织下，岩户川社区开展了源氏萤的再生项目。首先从居民家里的排水系统开始改造，将生活污水集中排到废水处理厂进行处理，再改造河岸、清理溪流，创造适宜源氏萤生存的环境。随后，协会组织会员在溪流中放归人工饲养的源氏萤幼虫以及它们的食物川蜷。经过几年的努力，到了2002年，当地已经恢复了萤火虫种群，形成了一大景观。2003年，这个案例获得了当年的河流成就奖。
这种模式近年来在中国也有一些案例。在云南的西双版纳热带植物园，每年夏天都有赏萤活动可以参加，有专门的萤火虫科普互动，持续好几个月的时间，吸引了大量游客。
在湖北咸宁市通山县有面积22平方公里的大耒山生态保育园及珍稀水栖萤火虫种质保护区，保育园由守望萤火虫研究中心运营。大耒山依山傍水，萤火虫资源丰富。当地农民的传统产业是种植水稻，收入微薄。@守望萤火 与当地农民合作，引导他们采用不打农药、不用除草剂、自然溪流灌溉等对环境友好的方式种植水稻，最终生产出来的“亮火虫大米”销售出去以后给农民提高了收入，同时又保护了环境，在当地还发展了萤火虫生态旅游产业，达到了三赢的目的。
以上的案例，都是基于长期的积累和科学的方法，不可能一蹴而就。总而言之，想在未来持续看到萤火虫生态景观，保护萤火虫的种群，需要全社会的共同努力。首先，就从反对萤火虫放飞商业活动开始吧。
更多萤火虫科普见澎湃新闻原文：https://t.cn/A6ajeZXv
感谢@绿色-西农 提供文中西双版纳热带植物园萤火虫的图片
昨天说大家一定要去看《范式与流派》这本书，那就有同学私信问我怎么看？有哪些重点？这不就整理出来了嘛[话筒][话筒][话筒]
[威武][威武]板块划分
《范式与流派》这本书可以划分为三大板块。
第一大板块是前三章，主要介绍了传播的六种话语，大众传播研究史，包括修辞学传统、欧洲源流和美国源流。第三章从方法论的角度不仅介绍了什么是范式，还说明了大众传播研究的三种方式即客观经验主义范式、诠释经验主义范式和批判理论范式，介绍了它们的研究逻辑和特点，对深入了解传播学有很大助益。
第二大板块主要是关于传播学中的控制研究和效果研究，是阅读的重中之重。
第三大板块是多伦多学派和媒介研究，同样也是重点。这两部分内容是对《传播学教程》的一个很好的补充，能够理清理论的来龙去脉，更重要的是建立理论之间的联系，形成清晰的逻辑链条，告别死记硬背。
[威武][威武]内容拆解
第一章的内容主要以理解为主，理解传播的六种话语和背后的思想源流即可。
第二章的大众传播研究史介绍了欧美在传播研究方面的不同，有助于从源头上理解批判学派和经验学派的差异。
第三章主要讲了什么是范式以及大众传播理论的三种范式，先了解三种范式为暑假的研究设计课程打基础，其中客观经验主义范式又更为重要。其次这章的内容可以当成名词解释来准备，如“范式”、“抽样调查”、“内容分析”等都有可能作为名词解释出现在考卷上。
第四章主要讲的是宣传与说服，介绍了宣传的几种话语，包括人文主义对宣传的批评，广告公关业对宣传的肯定以及在社会科学领域将宣传视为一种研究对象。这些不同的学术立场能帮助我们辩证地看待宣传。还详细介绍了霍夫兰的说服研究，用心理学的认知不一致来理论来看待说服现象。
第五章到第八章都是对《传播学教程》的深化和补充，但它并不是按照效果的强弱来划分，而是根据不同的影响取向，例如沉默的螺旋和第三人效果关注的是媒介对社会、受众心理的影响。议程设置和培养理论则研究媒介对信息环境的塑造。
这几章介绍了每个效果研究的来龙去脉，不仅仅是孤立的介绍一个理论的内容。以议程设置为例，从洞穴寓言到李普曼的“拟态坏境”作为议程设置思想的雏形，再到麦库姆斯和肖的教堂山研究，将整个议程设置理论来源介绍的非常清晰。
后文还介绍了议程设置理论的发展，其中一个重要发展是属性议程设置，最初的理论认为大众媒体通过为公众设置“议事日程”来规定公众“想什么”但不能规定他们“怎么想”。在属性议程中，发现大众传播通过对事件属性的重要性排序来影响受众怎么想。
第九章和第十章详细介绍了学派，包括法兰克福学派、传播政治经济学派和文化研究学派。深入讲解了法兰克福学派的“文化工业”理论、传播政治经济学派达拉斯·斯麦兹的“受众商品论”，在国际传播方面涉及到的赫伯特·席勒文化帝国主义。在文化研究学派的一章中，既有文化研究学派的源起，还谈到了对文化研究学派影响很大的葛兰西转向和福柯的权力观。这些内容需要理解、熟记并能会用来分析现象，会使答案更有理论纵深感。
第十一章主要是关于媒体生产方面的理论，包括“把关人”和“潜网理论”和其他影响媒介生产的因素。介绍了布尔迪厄的“场域理论”，该理论将大众媒体看成是一个相对独立的领域，从关系的角度解释媒体和个人行为。
第十二章写的是多伦多学派和媒介研究。从修辞和认识论的角度解释麦克卢汉的理论，可以对麦式理论有更透彻的理解，还介绍了麦克卢汉之后的研究，例如梅洛维茨的媒介情景论等。这些也是需要理解并学会运用的。
[威武][威武]阅读建议
如何阅读才能最大限度利用这本书呢？
艾德勒和范多伦在其所著的《如何阅读一本书》中提到了四种阅读方法，分别是基础阅读、检视阅读、分析阅读和主题阅读，在读《范式与流派》时主要用到的是检视阅读和分析阅读的方法。
看第一遍时使用检视阅读的方法，检视阅读即系统地略读，这种方法的关键就是先将全书读完，不要停下来深究某些不太明白的点，关注细节是后面几遍需要做的事。这样的好处是能够对陌生的书有一个宏观的、连贯的印象，过于纠结局部反而把握不住书本的大框架。
首先浏览一下书名、目录和前言，了解全书大致包含的内容，先有一个基本印象，然后速读完整本书。读完之后不妨思考一下，哪些内容对考研有帮助，需要在后续反复阅读。后面几遍需要有目的地读。
当有了第一遍的印象之后，后续则需要用到分析阅读的方法。这个方法要达到的目标是能够简短概括每章内容，并且识别出作者的写作逻辑，明白针对某一知识点是如何展开叙述的。阅读相同知识点的时候最好和《传播学教程》结合起来看，对比两者的相同与不同。
#例如：在关于培养理论的介绍中，《范式与流派》中包括除该理论的研究背景、理论内容外还讨论了培养理论实验的特殊性（在美国电视的商业体制背景下），书中提到了一些学者对于培养理论的批评，为读者提供了一个看待该理论的批判性视角，不仅拓宽了我们知识和思维的边界，还有助于形成面对知识的审慎态度。
这里有一个小小的提醒，阅读也是有门槛滴，建议大家具备传播学基础知识后再来读这本书。
#新传考研# #新传考研[超话]# #2023新传考研[超话]# #23新传考研# #2023新传考研#
[威武][威武]板块划分
《范式与流派》这本书可以划分为三大板块。
第一大板块是前三章，主要介绍了传播的六种话语，大众传播研究史，包括修辞学传统、欧洲源流和美国源流。第三章从方法论的角度不仅介绍了什么是范式，还说明了大众传播研究的三种方式即客观经验主义范式、诠释经验主义范式和批判理论范式，介绍了它们的研究逻辑和特点，对深入了解传播学有很大助益。
第二大板块主要是关于传播学中的控制研究和效果研究，是阅读的重中之重。
第三大板块是多伦多学派和媒介研究，同样也是重点。这两部分内容是对《传播学教程》的一个很好的补充，能够理清理论的来龙去脉，更重要的是建立理论之间的联系，形成清晰的逻辑链条，告别死记硬背。
[威武][威武]内容拆解
第一章的内容主要以理解为主，理解传播的六种话语和背后的思想源流即可。
第二章的大众传播研究史介绍了欧美在传播研究方面的不同，有助于从源头上理解批判学派和经验学派的差异。
第三章主要讲了什么是范式以及大众传播理论的三种范式，先了解三种范式为暑假的研究设计课程打基础，其中客观经验主义范式又更为重要。其次这章的内容可以当成名词解释来准备，如“范式”、“抽样调查”、“内容分析”等都有可能作为名词解释出现在考卷上。
第四章主要讲的是宣传与说服，介绍了宣传的几种话语，包括人文主义对宣传的批评，广告公关业对宣传的肯定以及在社会科学领域将宣传视为一种研究对象。这些不同的学术立场能帮助我们辩证地看待宣传。还详细介绍了霍夫兰的说服研究，用心理学的认知不一致来理论来看待说服现象。
第五章到第八章都是对《传播学教程》的深化和补充，但它并不是按照效果的强弱来划分，而是根据不同的影响取向，例如沉默的螺旋和第三人效果关注的是媒介对社会、受众心理的影响。议程设置和培养理论则研究媒介对信息环境的塑造。
这几章介绍了每个效果研究的来龙去脉，不仅仅是孤立的介绍一个理论的内容。以议程设置为例，从洞穴寓言到李普曼的“拟态坏境”作为议程设置思想的雏形，再到麦库姆斯和肖的教堂山研究，将整个议程设置理论来源介绍的非常清晰。
后文还介绍了议程设置理论的发展，其中一个重要发展是属性议程设置，最初的理论认为大众媒体通过为公众设置“议事日程”来规定公众“想什么”但不能规定他们“怎么想”。在属性议程中，发现大众传播通过对事件属性的重要性排序来影响受众怎么想。
第九章和第十章详细介绍了学派，包括法兰克福学派、传播政治经济学派和文化研究学派。深入讲解了法兰克福学派的“文化工业”理论、传播政治经济学派达拉斯·斯麦兹的“受众商品论”，在国际传播方面涉及到的赫伯特·席勒文化帝国主义。在文化研究学派的一章中，既有文化研究学派的源起，还谈到了对文化研究学派影响很大的葛兰西转向和福柯的权力观。这些内容需要理解、熟记并能会用来分析现象，会使答案更有理论纵深感。
第十一章主要是关于媒体生产方面的理论，包括“把关人”和“潜网理论”和其他影响媒介生产的因素。介绍了布尔迪厄的“场域理论”，该理论将大众媒体看成是一个相对独立的领域，从关系的角度解释媒体和个人行为。
第十二章写的是多伦多学派和媒介研究。从修辞和认识论的角度解释麦克卢汉的理论，可以对麦式理论有更透彻的理解，还介绍了麦克卢汉之后的研究，例如梅洛维茨的媒介情景论等。这些也是需要理解并学会运用的。
[威武][威武]阅读建议
如何阅读才能最大限度利用这本书呢？
艾德勒和范多伦在其所著的《如何阅读一本书》中提到了四种阅读方法，分别是基础阅读、检视阅读、分析阅读和主题阅读，在读《范式与流派》时主要用到的是检视阅读和分析阅读的方法。
看第一遍时使用检视阅读的方法，检视阅读即系统地略读，这种方法的关键就是先将全书读完，不要停下来深究某些不太明白的点，关注细节是后面几遍需要做的事。这样的好处是能够对陌生的书有一个宏观的、连贯的印象，过于纠结局部反而把握不住书本的大框架。
首先浏览一下书名、目录和前言，了解全书大致包含的内容，先有一个基本印象，然后速读完整本书。读完之后不妨思考一下，哪些内容对考研有帮助，需要在后续反复阅读。后面几遍需要有目的地读。
当有了第一遍的印象之后，后续则需要用到分析阅读的方法。这个方法要达到的目标是能够简短概括每章内容，并且识别出作者的写作逻辑，明白针对某一知识点是如何展开叙述的。阅读相同知识点的时候最好和《传播学教程》结合起来看，对比两者的相同与不同。
#例如：在关于培养理论的介绍中，《范式与流派》中包括除该理论的研究背景、理论内容外还讨论了培养理论实验的特殊性（在美国电视的商业体制背景下），书中提到了一些学者对于培养理论的批评，为读者提供了一个看待该理论的批判性视角，不仅拓宽了我们知识和思维的边界，还有助于形成面对知识的审慎态度。
这里有一个小小的提醒，阅读也是有门槛滴，建议大家具备传播学基础知识后再来读这本书。
#新传考研# #新传考研[超话]# #2023新传考研[超话]# #23新传考研# #2023新传考研#
【零碎的叨叨】
大学毕业后搬进了学校隔壁村子里的一个小出租屋，刚来时除了床啥也没有，一番折腾后终于有了个简简单单可以练琴的书桌，我的小家被我强行隔出一个小厨房，每天都会在那做点简单的饭菜，小厨房窗户外能看见一座山，有时太阳照进来，有时能看见山顶一片片的云，还有那个孤单的电线塔。
每天出门前我都会靠在窗前望着远山抽支烟发呆，放假的大学生都回家了，小村庄变得更加冷清，连同三亚的夏天，如同四季变幻但好像与我无关。
毕业后没有去应聘吉他老师，一方面觉得自己还需要做更充足的准备，一方面想换种方式感受生活，我只是想停一停，不想随着大流去继续我不清楚适不适合我的轨迹了，所以选择了兼职送外卖。我的小摩托陪着我飞驰了四千多公里，只要我想去的地方它就带上我，后来才慢慢发现原来这个小城长这样，熟悉却陌生。
雷子说过这么句话：我们年轻人哪知道啥是孤独，我们不过是孤单罢了。我的工作虽然被生活无奈地推着走，庆幸的是我有选择停下来歇息的权利。
自从毕业论文之后就开始染上烟瘾，知道对身体不好，可我依然会在工作之余坐在马路边点上一支烟，望着行人和街道，它如同心里一个老朋友。在无人倾诉的时候，在下班耳机里播放一首首老歌任我哼唱的时候，在一座城市拥挤变冷清再变拥挤的时候，那些夹杂着烟雾、发动机的轰鸣、空荡的街道和深夜的音乐的时空里，便是我和这座城市的一天。
大学毕业后搬进了学校隔壁村子里的一个小出租屋，刚来时除了床啥也没有，一番折腾后终于有了个简简单单可以练琴的书桌，我的小家被我强行隔出一个小厨房，每天都会在那做点简单的饭菜，小厨房窗户外能看见一座山，有时太阳照进来，有时能看见山顶一片片的云，还有那个孤单的电线塔。
每天出门前我都会靠在窗前望着远山抽支烟发呆，放假的大学生都回家了，小村庄变得更加冷清，连同三亚的夏天，如同四季变幻但好像与我无关。
毕业后没有去应聘吉他老师，一方面觉得自己还需要做更充足的准备，一方面想换种方式感受生活，我只是想停一停，不想随着大流去继续我不清楚适不适合我的轨迹了，所以选择了兼职送外卖。我的小摩托陪着我飞驰了四千多公里，只要我想去的地方它就带上我，后来才慢慢发现原来这个小城长这样，熟悉却陌生。
雷子说过这么句话：我们年轻人哪知道啥是孤独，我们不过是孤单罢了。我的工作虽然被生活无奈地推着走，庆幸的是我有选择停下来歇息的权利。
自从毕业论文之后就开始染上烟瘾，知道对身体不好，可我依然会在工作之余坐在马路边点上一支烟，望着行人和街道，它如同心里一个老朋友。在无人倾诉的时候，在下班耳机里播放一首首老歌任我哼唱的时候，在一座城市拥挤变冷清再变拥挤的时候，那些夹杂着烟雾、发动机的轰鸣、空荡的街道和深夜的音乐的时空里，便是我和这座城市的一天。
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