08年的时候我九岁在上小学，对于那年最深刻的记忆是吃完午饭听见鸣笛的声音爷爷让我低头默哀，当时只是知道发生了地震死了很多人。
在没有智能手机的时代，电视上大多是感人的英雄事迹，灾难更像是一个故事而不是鲜活的人生。
很快苦难被举国欢庆的盛事洗刷，当年的小学生也一年年长大。我曾经很期待2020年，觉得一切都会在这个思政课本上充满希望的年份里好起来。
封闭在家的一个月里，因为没事可做，我每天密切的和世界互联，有人被欺负了，有人去世了，灾难被结构成他们的人生，善良的人流眼泪、呼喊、抗议，到最后都在人性根源的恶面前变得无力。
虽然目前的每一天实在谈不上煎熬，但也没什么值得纪念的好事情。
今天快要过完了，希望四年以后的自己仍然记得平淡可贵。
在没有智能手机的时代，电视上大多是感人的英雄事迹，灾难更像是一个故事而不是鲜活的人生。
很快苦难被举国欢庆的盛事洗刷，当年的小学生也一年年长大。我曾经很期待2020年，觉得一切都会在这个思政课本上充满希望的年份里好起来。
封闭在家的一个月里，因为没事可做，我每天密切的和世界互联，有人被欺负了，有人去世了，灾难被结构成他们的人生，善良的人流眼泪、呼喊、抗议，到最后都在人性根源的恶面前变得无力。
虽然目前的每一天实在谈不上煎熬，但也没什么值得纪念的好事情。
今天快要过完了，希望四年以后的自己仍然记得平淡可贵。
今天是4年1次的2.29，回想四年前的2.29我们还只是普通的朋友！不，你应该是我的扑克脸女神[可爱]转眼四年过去了，时间过的好快，感觉一切都是在昨天！而且随着时间的流逝越来越感觉没有你的痛苦，人们总是问思念一个人的滋味是什么样的，我觉得思念一个人就是茶不思饭不想、就是每天昏昏沉沉、每天极度的低落和发信息被拒后的无限失望！你真的是我的药，我情愿被毒死也要吃的药，当你对我时冷时热时我就已经中毒，到现在早已病入膏肓！永远忘不了你买好吃的等我，我感觉我是世界上最幸福的人，你的点点滴滴、你的味道、你的表情、你的声音、你的所有的所有都不停的出现在折磨我，在让我感觉也许死才是解脱，我真的好想你，我真的做不到和你相忘于江湖！我想你，我真的好想你…
世间很少有人能做到不以物喜不以己悲的。我们每天都是在忙着与世间的利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐周旋。如此忙碌的收获是什么呢？苦中作乐。这就是一种缺少智慧的生活态度，因为无论我们再怎么忙，时间还是会流逝，无常也一定会潜伏我们左右。忙到最后，除了偶尔的开心，就是无限的怨叹。那么这又是何苦呢？真正的智慧，是要学会从世间的束缚中解脱我们内心的执着，淡化自我的宠爱，把这一份关注和厚爱传递给更多的人，化私利为慈悲，这样的生存才能抵得过时间的流逝，也不会恐慌无常的到来，因为善念的力量永远会让我们时刻都感觉到快乐和知足，内心没有祈求也不会有患得患失。
——上师嘎玛仁波切《了凡脱俗》
尔时法涌菩萨摩诃萨告常啼菩萨摩诃萨言。善男子。一切如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。所有法身。无所从来。亦无所去。何以故。善男子。诸法实性皆不动故。善男子。诸法真如无来无去不可施设。如是真如即是如来应正等觉广说乃至佛薄伽梵。善男子。诸法法界无来无去不可施设。如是法界即是如来应正等觉广说乃至佛薄伽梵。善男子。诸法法性无来无去不可施设。如是法性即是如来应正等觉广说乃至佛薄伽梵。善男子。不虚妄性无来无去不可施设。不虚妄性即是如来应正等觉广说乃至佛薄伽梵。善男子。不变异性无来无去不可施设。不变异性即是如来应正等觉广说乃至佛薄伽梵。善男子。法平等性无来无去不可施设。法平等性即是如来应正等觉广说乃至佛薄伽梵。善男子。法离生性无来无去不可施设。法离生性即是如来应正等觉广说乃至佛薄伽梵。善男子。诸法定性无来无去不可施设。诸法定性即是如来应正等觉广说乃至佛薄伽梵。善男子。诸法住性无来无去不可施设。诸法住性即是如来应正等觉广说乃至佛薄伽梵。善男子。诸法实际无来无去不可施设。诸法实际即是如来应正等觉广说乃至佛薄伽梵。善男子。法虚空界无来无去不可施设。法虚空界即是如来应正等觉广说乃至佛薄伽梵。善男子。不思议界无来无去不可施设。不思议界即是如来应正等觉广说乃至佛薄伽梵。善男子。法无生性无来无去不可施设。法无生性即是如来应正等觉广说乃至佛薄伽梵。善男子。法无灭性无来无去不可施设。法无灭性即是如来应正等觉广说乃至佛薄伽梵。善男子。法如实性无来无去不可施设。法如实性即是如来应正等觉广说乃至佛薄伽梵。善男子。法远离性无来无去不可施设。法远离性即是如来应正等觉广说乃至佛薄伽梵。善男子。法寂静性无来无去不可施设。法寂静性即是如来应正等觉广说乃至佛薄伽梵。善男子。无染净界无来无去不可施设。无染净界即是如来应正等觉广说乃至佛薄伽梵。善男子。诸法空性无来无去不可施设。诸法空性即是如来应正等觉广说乃至佛薄伽梵。善男子。一切如来应正等觉广说乃至佛薄伽梵。非即诸法。非离诸法。善男子。诸法真如如来真如。一而非二。善男子。诸法真如非合非散。唯有一相所谓无相。善男子。诸法真如非一非二非三非四。广说乃至非百千等。何以故。善男子。诸法真如离数量故。非有性故。——《大般若波罗蜜多经》卷第三百九十九·初分法涌菩萨品第七十八之一
“非愚夫现，如是一切性，自妄想自共相。”不是像愚夫那样，凡夫他总是生分别，分别这是某种现象的自性，分别那是某种现象的共性。佛讲的如幻是当体如幻，就这个现象本身当体就是幻。并不是因为你执著了它才如幻。佛在这个地方说得很深的。诸法如幻它是客观的。不是说主观的我想的，我执著错了，才有幻啊。因为客观本身是变化不停的，刹那不停。有些变化众生看得到，认为这是变化，这是如幻。有些变化看不到，因为变化得太快了，像电光一样的，这种如幻的刹那变化的现象不易觉察，但是并不是因为你不觉察它就不存在了。你觉察不觉察它也存在。幻相是客观存在，现象界是客观存在的。——吴信如先生《楞伽经讲记》
无有奋力而任运成办，是为总摄一切事业的至要关键。所有一切其他的事业都会变异，且不持久。你的自明之心，从一开始就是无造作地任运现前，因此由于早已达到其目标，所以它并非能靠勤奋和努力而达成的一个事业行为。所有修持因果教法的人都相信，透过勤奋和努力可以达到一种觉醒的状态，但这个至要的事业，这就有如这样的说法：『一切作为，乃藉安住而不奋力所达成；离于奋力，则法身即可证得。』了解并悟得这个本性，即是总集一切事业于单一的至要关键。——莲花生大士《松岭宝藏》
——上师嘎玛仁波切《了凡脱俗》
尔时法涌菩萨摩诃萨告常啼菩萨摩诃萨言。善男子。一切如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。所有法身。无所从来。亦无所去。何以故。善男子。诸法实性皆不动故。善男子。诸法真如无来无去不可施设。如是真如即是如来应正等觉广说乃至佛薄伽梵。善男子。诸法法界无来无去不可施设。如是法界即是如来应正等觉广说乃至佛薄伽梵。善男子。诸法法性无来无去不可施设。如是法性即是如来应正等觉广说乃至佛薄伽梵。善男子。不虚妄性无来无去不可施设。不虚妄性即是如来应正等觉广说乃至佛薄伽梵。善男子。不变异性无来无去不可施设。不变异性即是如来应正等觉广说乃至佛薄伽梵。善男子。法平等性无来无去不可施设。法平等性即是如来应正等觉广说乃至佛薄伽梵。善男子。法离生性无来无去不可施设。法离生性即是如来应正等觉广说乃至佛薄伽梵。善男子。诸法定性无来无去不可施设。诸法定性即是如来应正等觉广说乃至佛薄伽梵。善男子。诸法住性无来无去不可施设。诸法住性即是如来应正等觉广说乃至佛薄伽梵。善男子。诸法实际无来无去不可施设。诸法实际即是如来应正等觉广说乃至佛薄伽梵。善男子。法虚空界无来无去不可施设。法虚空界即是如来应正等觉广说乃至佛薄伽梵。善男子。不思议界无来无去不可施设。不思议界即是如来应正等觉广说乃至佛薄伽梵。善男子。法无生性无来无去不可施设。法无生性即是如来应正等觉广说乃至佛薄伽梵。善男子。法无灭性无来无去不可施设。法无灭性即是如来应正等觉广说乃至佛薄伽梵。善男子。法如实性无来无去不可施设。法如实性即是如来应正等觉广说乃至佛薄伽梵。善男子。法远离性无来无去不可施设。法远离性即是如来应正等觉广说乃至佛薄伽梵。善男子。法寂静性无来无去不可施设。法寂静性即是如来应正等觉广说乃至佛薄伽梵。善男子。无染净界无来无去不可施设。无染净界即是如来应正等觉广说乃至佛薄伽梵。善男子。诸法空性无来无去不可施设。诸法空性即是如来应正等觉广说乃至佛薄伽梵。善男子。一切如来应正等觉广说乃至佛薄伽梵。非即诸法。非离诸法。善男子。诸法真如如来真如。一而非二。善男子。诸法真如非合非散。唯有一相所谓无相。善男子。诸法真如非一非二非三非四。广说乃至非百千等。何以故。善男子。诸法真如离数量故。非有性故。——《大般若波罗蜜多经》卷第三百九十九·初分法涌菩萨品第七十八之一
“非愚夫现，如是一切性，自妄想自共相。”不是像愚夫那样，凡夫他总是生分别，分别这是某种现象的自性，分别那是某种现象的共性。佛讲的如幻是当体如幻，就这个现象本身当体就是幻。并不是因为你执著了它才如幻。佛在这个地方说得很深的。诸法如幻它是客观的。不是说主观的我想的，我执著错了，才有幻啊。因为客观本身是变化不停的，刹那不停。有些变化众生看得到，认为这是变化，这是如幻。有些变化看不到，因为变化得太快了，像电光一样的，这种如幻的刹那变化的现象不易觉察，但是并不是因为你不觉察它就不存在了。你觉察不觉察它也存在。幻相是客观存在，现象界是客观存在的。——吴信如先生《楞伽经讲记》
无有奋力而任运成办，是为总摄一切事业的至要关键。所有一切其他的事业都会变异，且不持久。你的自明之心，从一开始就是无造作地任运现前，因此由于早已达到其目标，所以它并非能靠勤奋和努力而达成的一个事业行为。所有修持因果教法的人都相信，透过勤奋和努力可以达到一种觉醒的状态，但这个至要的事业，这就有如这样的说法：『一切作为，乃藉安住而不奋力所达成；离于奋力，则法身即可证得。』了解并悟得这个本性，即是总集一切事业于单一的至要关键。——莲花生大士《松岭宝藏》
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