人心中的成见是一座大山，任你怎么努力都无法搬动。
这是印象最深刻的台词，是故事发生的根本原因。
只因拥有强大能量的魔丸灵珠降生，就把偏见和责任烙印在了刚出生的哪吒和敖丙。
恐惧不受控制的魔丸，又渴望能够掌控的灵珠，却都从没替降生为有思想有情感的哪吒和敖丙想过，即使他们是无辜的，却必须背负被神安排的命运。
电影里最初见哪吒想和他一起踢毽子的小女孩，不知道哪吒的传闻，所以没有偏见，被海妖绑架的小女孩亦是。没有先入为主的刻板印象，就不会一开始就否定一个人的好坏。
最感动的场景是哪吒为了救自己深爱的父母，也为了救无辜的陈塘关百姓，三头六臂中的六臂显出，只为撑起那巨大的冰层。
错的到底是谁呢，各有缘由却最终造成这个局面。
也正是哪吒和敖丙的善良最终挽回了悲剧。若命运不公，就和它斗到底。

（我是三个人一起看的[偷乐]）

溪山美学|你真正了解禅椅吗

禅椅是一种十分特别的家具。它的名字就含两种功用，一是参禅，一是就坐。在中国古典家具中，把禅修和座椅连接在一起的，只此一件，别无其他。

禅椅，被称作是拥有禅韵的一把椅子，空灵，极简，是中西方艺术界热捧的家具明星。
它似乎“随心所欲”不合常规，但又有“不逾矩”的匠心独运；椅盘宽大，使扶手加长，盘上空间益加开阔，审美旨向益趋极致，一切又无悖谬之处。盘上盘下，左右进深，既合乎常规的使用尺度，又合乎人们的视觉审美尺度。莫高窟的壁画大致是中国最早出现椅子形象的地方，这个与佛教极具渊源的地方必定也和用于参禅的禅椅有所牵扯。

敦煌第285窟的北魏壁画中，来自异域的修行者跪坐于一把坐高甚矮，有靠背和搭脑，并且扶手为薄板的椅子上。到了宋代，佛教兴盛，各种佛画盛行，我们能够轻易地从中寻找出更多禅椅的形象。

《张胜温画卷》中的“禅宗七祖”里就有七把禅椅，材质分别为竹制，树枝制，木质，虽各有特色，但基本形制都为四出头，高后背。各类罗汉图里，也能见到各种不同形制的禅椅。但以上这些尊者和修行者所坐的形制上更偏于四出头官帽椅形制的禅椅。

明清文人撰写器物的著作中多有涉及禅椅。文震亨《长物志》、屠隆《考槃馀事》以及高濂《遵生八笺》中，皆有“禅椅”条。文震亨写道：“以天台藤为之，或得古树根，如虬龙诘曲臃肿，槎牙四出，可挂瓢笠及数珠、瓶钵等器，更须莹华如玉，不露斧巾者为佳。近见有以五色芝黏其上者，颇为添足。”

《遵生八笺·起居安乐笺》中介绍：“禅椅较之长椅，高大过半，惟水摩者为佳。斑竹亦可。其制惟背上枕首横木阔厚，始有受用。”禅椅要高大，此外，靠背搭脑的横木要阔大宽厚才行。禅椅椅面宽大，造型简洁，其本意，应该就是用来参禅打坐的椅子。身体坐在禅椅上的同时，也知道自己的心正坐在什么样的椅子上，这样应该是更好、更有意思的。

一张禅椅，一片禅心。也不知是哪位先人发明了禅椅，使得中国人在日常生活中或有意或无意地，借助家具之便，便可时时有禅的提醒，实在也可说是功德无量的一件事。

我们或许可以想象，一位或许在当年再寻常不过的匠人，对着宋画，遥想着宋代坐具自然而然的简洁，用材质足够坚硬的黄花梨，任性地做出一把颇具“禅性”的椅子，一直减而再减，直至空灵。溪山清远谈家具，永远是谈一种生活，中国具有着高潮的隐士生活，古人最内在诗性生活都建立在山林之间，随高居庙堂而心系山野，清风拂面，山泉翟足，无世事纷扰。溪山清远正是将家具的审美建立在这种清净豁达，悠然适意之中。

听我说，事情是这样子的，魏无羡在被扔到乱葬岗的时候遇到了拥有解封能力的灵夕小仙，于是魏无羡获得陈情拥有控制的能力，然后吕归尘在家破人亡妹妹妈妈被欺负的时候魏无羡英雄病犯了决定帮他一把。实际上就是一个大故事线灵夕在仙界，魏无羡他们在修仙的道路（不过现在他不修仙），最后这个就是人间咯反正我也是一本正经胡说八道的[doge][doge]