逼仄何逼仄,我居巷南子巷北。
可恨邻里间,十日不一见颜色。
自从官马送还官,行路难行涩如棘。
我贫无乘非无足,昔者相过今不得。
实不是爱微躯,又非关足无力。
徒步翻愁官长怒,此心炯炯君应识。
晓来急雨春风颠,睡美不闻钟鼓传。
东家蹇驴许借我,泥滑不敢骑朝天。
已令请急会通籍,男儿信命绝可怜。
焉能终日心拳拳,忆君诵诗神凛然。
辛夷始花亦已落,况我与子非壮年。
街头酒价常苦贵,方外酒徒稀醉眠。
速宜相就饮一斗,恰有三百青铜钱。
——杜甫《逼仄行,赠毕曜》
可恨邻里间,十日不一见颜色。
自从官马送还官,行路难行涩如棘。
我贫无乘非无足,昔者相过今不得。
实不是爱微躯,又非关足无力。
徒步翻愁官长怒,此心炯炯君应识。
晓来急雨春风颠,睡美不闻钟鼓传。
东家蹇驴许借我,泥滑不敢骑朝天。
已令请急会通籍,男儿信命绝可怜。
焉能终日心拳拳,忆君诵诗神凛然。
辛夷始花亦已落,况我与子非壮年。
街头酒价常苦贵,方外酒徒稀醉眠。
速宜相就饮一斗,恰有三百青铜钱。
——杜甫《逼仄行,赠毕曜》
《文殊菩萨传》第十三章 牧牛:前三三,后三三(下)
文 殊 菩 萨 传
◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆
、
文殊寺这种地处深山,远离尘嚣与污染的清净环境,让善戒心行纯一,不攀外缘。故而,他在经行时依然能收束心神,保持觉照。这种在动中养成的观照力,在静坐昏沉来袭的时候,可以持续一分清醒,所以能继续与睡魔对抗。那一天,尽管病得昏昏沉沉,他依然坚持禅修。也不知过了多久,他心中的那种浑油一样的状态突然消失了,只剩下灵灵炯炯的一线孤明,于是,善戒契入了一片深度宁静中。
深入禅定之中,那种心身愉悦无以言表。可以这样说,那种精神彻底放松、束缚完全解放、自由自在的快乐,比人生功名利禄所带来的荣耀以及所有的生理快感,更美妙一万倍!
心因境静,境逐心闲;造乎其源,入乎无相。依此禅定,即可转惑见为圆智,脱迷茫为正觉,舍大暗为光明。
善戒进入了一日千里,转瞬百年的修行境界。
一日,他照常在两排银杏树之间经行,不经意间抬头,发现这六棵树龄几千年的古树,前三、后三的排列,别有一番意趣。他不由自主想起了了“前三三后三三”公案。
唐大中初年,沩仰宗禅僧无著文喜,一路云水,前往五台山华严寺去朝拜文殊菩萨。刚刚进入五台,途经金刚窟,他忽然看到了一座金碧辉煌的佛寺,每座楼宇都闪耀着金灿灿的光泽,俨然纯金打造。他正在观望,一位老翁牵牛而来,邀请他一同入寺。
走进山门,老翁呼唤了一声:均提。一位童子应声出迎。老翁纵开缰绳,黄牛乖乖地跟随童子而去。无著文喜在老翁引导下,穿过雄伟的大殿,绕过高大的阁台,来到了法堂。老翁端坐在禅床上,指了指面前的蒲团,让文喜坐下。
老翁问他从何处来?文喜说,南方。老翁又问:“南方佛法如何住持?”文喜回答:“末法时期,严格奉持戒律的比丘很少。”
“多少众啊?”老翁问。文喜回答:“有的地方住众三百,有的地方五百,没个准数。”
文喜反问:“这里的佛法如何住持?”老翁回答:“龙蛇混杂,凡圣同居。”
“多少众?”文喜再问。老翁道:“前三三,后三三。”
什么前三三,后三三?前三三,后三三是多少?文喜不解,刚要开口请教,老翁呼唤童子送茶,并端来一盘文喜从未见过的酥酪。文喜尝了尝,其醇香无与伦比,其甘洌直沁肺腑,他竟然有一种心意豁然的感觉。老翁拈起玻璃茶杯,问道:“南方还有这个吗?”
那时候,玻璃是珍奇之物,系佛教所说的七宝(金、银、琉璃、玻璃、砗渠、赤珠、玛瑙)之一,所以无著文喜从未见过。他摇摇头说:“没有。”
老翁给他往玻璃杯中斟上茶,请文喜喝。当文喜端起杯喝了一口之后,老翁问道:“南方既然无此茶具,平常用什么吃茶?”
文喜忽然感受到了峻烈的机锋,而却偏偏有口难开,无言以对。
太阳西沉,日光将尽,文喜站立起来,向老翁合十施礼说:“天色将黑,我可否在此挂单借住一宿?”老翁说:“你尚有执著心,不能在金刚窟留宿。”
无著文喜赶紧表白,说自己已经破除了执著。老翁问:“你曾受戒否?”僧人没受戒,就不算正式比丘。文喜说自己受具足戒已经多时了。然而,老翁却说:“你若是没有执著心,又何必受戒呢?”
是啊,若已经明心见性,根本就不会犯戒,又何必执著受戒的形式呢!文喜无话可说,只好告退。均提童子奉老翁之命,送他出来。文喜问均提:“前三三,后三三,是多少?”
均提突然高喊一声:“大德!”文喜一激灵,下意识地应诺了一声。童子均提禅意凛冽地反问:“是多少?”
无著文喜又一次感受到滚滚机锋像大海浪潮一样扑面而来……
“这里是什么地方?”凭直觉,文喜朦朦胧胧感到,这老翁与童子非同寻常,他借问地名,来探寻这两个神奇人物的底细。果然,均提说道:“此乃金刚窟般若寺也。”
般若,即大智慧,而文殊菩萨,以智慧著称!文喜恍然大悟,那个老翁,就是文殊菩萨!当面错过,不可再见。他连忙稽首童子,乞求为他临别留言。童子随即说偈曰:“面上无嗔供养具,口里无嗔吐妙香,心里无嗔是珍宝,无垢无染是真常。”
言毕,童子均提向无著文喜身后的金刚般若寺一指,文喜急忙回头,那座雄伟壮丽的寺院早已不见了踪影。等他回转身,那均提童子也失去了踪迹。山野中一片空荡荡,白茫茫的大地真干净。好像那人,那寺,那情景,都不过是一场梦幻,都未存在过一样!
千里为君来,当面不识君。无著文喜忽然感到头顶的天空之中,五色祥云之上,文殊菩萨乘着金毛狮子徐徐掠过……然而,等他抬起头来的时候,一片白云自东方飘飘而来,将一切覆盖得无影无踪。
从此,“前三三后三三”成了一则著名公案,无数禅僧从这里领悟了文殊智慧,且派生出了一系列佳话。而现在,善戒看着这前三后三的银杏树,树下掩映着文殊寺,感到那公案与此情此景是如此的契合。文殊寺,自然与五台山文殊道场有关。但这座伏牛山里的文殊寺尤为特殊,似乎与文殊菩萨“前三三后三三”公案有着某种内在的关联。当年无著文喜从五台回归江南,很有可能在这里驻锡过化。
善戒下意识地、不由自主地开始了参究“前三三后三三”,并且由此联想到相关公案:
桂琛禅师住持漳州地藏院时,修山主从南方来参。地藏桂琛像文殊化身的老人那样问道,南方佛法如何?修山主说,讨论得非常激烈,你问我答,机锋互换,可以说盛况空前。地藏桂琛道,怎如我这里种田得饭。
一百多年前,在鲁山文殊寺正北方的汝州风穴寺,延沼禅师在法堂举说这一公案时,这样说,若要参透平平实实,脚踏实地,在无著文喜言下有所领悟的话,就算置身火炉汤锅中,也不会觉得热;哪怕住在寒冰上,亦不感到冷。
善戒明白了,脚踏实地,穿衣吃饭,就是修行佛法。
水清澄澄莹,彻底自然见。
心中无一事,万境不能转。
(寒山诗)
文 殊 菩 萨 传
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文殊寺这种地处深山,远离尘嚣与污染的清净环境,让善戒心行纯一,不攀外缘。故而,他在经行时依然能收束心神,保持觉照。这种在动中养成的观照力,在静坐昏沉来袭的时候,可以持续一分清醒,所以能继续与睡魔对抗。那一天,尽管病得昏昏沉沉,他依然坚持禅修。也不知过了多久,他心中的那种浑油一样的状态突然消失了,只剩下灵灵炯炯的一线孤明,于是,善戒契入了一片深度宁静中。
深入禅定之中,那种心身愉悦无以言表。可以这样说,那种精神彻底放松、束缚完全解放、自由自在的快乐,比人生功名利禄所带来的荣耀以及所有的生理快感,更美妙一万倍!
心因境静,境逐心闲;造乎其源,入乎无相。依此禅定,即可转惑见为圆智,脱迷茫为正觉,舍大暗为光明。
善戒进入了一日千里,转瞬百年的修行境界。
一日,他照常在两排银杏树之间经行,不经意间抬头,发现这六棵树龄几千年的古树,前三、后三的排列,别有一番意趣。他不由自主想起了了“前三三后三三”公案。
唐大中初年,沩仰宗禅僧无著文喜,一路云水,前往五台山华严寺去朝拜文殊菩萨。刚刚进入五台,途经金刚窟,他忽然看到了一座金碧辉煌的佛寺,每座楼宇都闪耀着金灿灿的光泽,俨然纯金打造。他正在观望,一位老翁牵牛而来,邀请他一同入寺。
走进山门,老翁呼唤了一声:均提。一位童子应声出迎。老翁纵开缰绳,黄牛乖乖地跟随童子而去。无著文喜在老翁引导下,穿过雄伟的大殿,绕过高大的阁台,来到了法堂。老翁端坐在禅床上,指了指面前的蒲团,让文喜坐下。
老翁问他从何处来?文喜说,南方。老翁又问:“南方佛法如何住持?”文喜回答:“末法时期,严格奉持戒律的比丘很少。”
“多少众啊?”老翁问。文喜回答:“有的地方住众三百,有的地方五百,没个准数。”
文喜反问:“这里的佛法如何住持?”老翁回答:“龙蛇混杂,凡圣同居。”
“多少众?”文喜再问。老翁道:“前三三,后三三。”
什么前三三,后三三?前三三,后三三是多少?文喜不解,刚要开口请教,老翁呼唤童子送茶,并端来一盘文喜从未见过的酥酪。文喜尝了尝,其醇香无与伦比,其甘洌直沁肺腑,他竟然有一种心意豁然的感觉。老翁拈起玻璃茶杯,问道:“南方还有这个吗?”
那时候,玻璃是珍奇之物,系佛教所说的七宝(金、银、琉璃、玻璃、砗渠、赤珠、玛瑙)之一,所以无著文喜从未见过。他摇摇头说:“没有。”
老翁给他往玻璃杯中斟上茶,请文喜喝。当文喜端起杯喝了一口之后,老翁问道:“南方既然无此茶具,平常用什么吃茶?”
文喜忽然感受到了峻烈的机锋,而却偏偏有口难开,无言以对。
太阳西沉,日光将尽,文喜站立起来,向老翁合十施礼说:“天色将黑,我可否在此挂单借住一宿?”老翁说:“你尚有执著心,不能在金刚窟留宿。”
无著文喜赶紧表白,说自己已经破除了执著。老翁问:“你曾受戒否?”僧人没受戒,就不算正式比丘。文喜说自己受具足戒已经多时了。然而,老翁却说:“你若是没有执著心,又何必受戒呢?”
是啊,若已经明心见性,根本就不会犯戒,又何必执著受戒的形式呢!文喜无话可说,只好告退。均提童子奉老翁之命,送他出来。文喜问均提:“前三三,后三三,是多少?”
均提突然高喊一声:“大德!”文喜一激灵,下意识地应诺了一声。童子均提禅意凛冽地反问:“是多少?”
无著文喜又一次感受到滚滚机锋像大海浪潮一样扑面而来……
“这里是什么地方?”凭直觉,文喜朦朦胧胧感到,这老翁与童子非同寻常,他借问地名,来探寻这两个神奇人物的底细。果然,均提说道:“此乃金刚窟般若寺也。”
般若,即大智慧,而文殊菩萨,以智慧著称!文喜恍然大悟,那个老翁,就是文殊菩萨!当面错过,不可再见。他连忙稽首童子,乞求为他临别留言。童子随即说偈曰:“面上无嗔供养具,口里无嗔吐妙香,心里无嗔是珍宝,无垢无染是真常。”
言毕,童子均提向无著文喜身后的金刚般若寺一指,文喜急忙回头,那座雄伟壮丽的寺院早已不见了踪影。等他回转身,那均提童子也失去了踪迹。山野中一片空荡荡,白茫茫的大地真干净。好像那人,那寺,那情景,都不过是一场梦幻,都未存在过一样!
千里为君来,当面不识君。无著文喜忽然感到头顶的天空之中,五色祥云之上,文殊菩萨乘着金毛狮子徐徐掠过……然而,等他抬起头来的时候,一片白云自东方飘飘而来,将一切覆盖得无影无踪。
从此,“前三三后三三”成了一则著名公案,无数禅僧从这里领悟了文殊智慧,且派生出了一系列佳话。而现在,善戒看着这前三后三的银杏树,树下掩映着文殊寺,感到那公案与此情此景是如此的契合。文殊寺,自然与五台山文殊道场有关。但这座伏牛山里的文殊寺尤为特殊,似乎与文殊菩萨“前三三后三三”公案有着某种内在的关联。当年无著文喜从五台回归江南,很有可能在这里驻锡过化。
善戒下意识地、不由自主地开始了参究“前三三后三三”,并且由此联想到相关公案:
桂琛禅师住持漳州地藏院时,修山主从南方来参。地藏桂琛像文殊化身的老人那样问道,南方佛法如何?修山主说,讨论得非常激烈,你问我答,机锋互换,可以说盛况空前。地藏桂琛道,怎如我这里种田得饭。
一百多年前,在鲁山文殊寺正北方的汝州风穴寺,延沼禅师在法堂举说这一公案时,这样说,若要参透平平实实,脚踏实地,在无著文喜言下有所领悟的话,就算置身火炉汤锅中,也不会觉得热;哪怕住在寒冰上,亦不感到冷。
善戒明白了,脚踏实地,穿衣吃饭,就是修行佛法。
水清澄澄莹,彻底自然见。
心中无一事,万境不能转。
(寒山诗)
杜甫《逼仄行赠毕曜》
逼仄何逼仄,我居巷南子巷北。
可恨邻里间,十日不一见颜色。
自从官马送还官,行路难行涩如棘。我贫无乘非无足,昔者相过今不得。
实不是爱微躯,又非关足无力。
徒步翻愁官长怒,此心炯炯君应识。晓来急雨春风颠,睡美不闻钟鼓传。
东家蹇驴许借我,泥滑不敢骑朝天。已令请急会通籍,男儿性命绝可怜。
焉能终日心拳拳,忆君诵诗神凛然。辛夷始花亦已落,况我与子非壮年。
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可恨邻里间,十日不一见颜色。
自从官马送还官,行路难行涩如棘。我贫无乘非无足,昔者相过今不得。
实不是爱微躯,又非关足无力。
徒步翻愁官长怒,此心炯炯君应识。晓来急雨春风颠,睡美不闻钟鼓传。
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焉能终日心拳拳,忆君诵诗神凛然。辛夷始花亦已落,况我与子非壮年。
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