不论你伤害谁，就长远来看，你都是伤害到你自己，或许你现在并没有觉知，但它一定会绕回来。
凡你对别人所做的，就是对自己做，这是历来最伟大的教诲。
不管你对别人做了什么，那个真正接收的人，并不是别人，而是你自己；
同理，当你给予他人，当你为别人付出，那个真正获利的也不是别人，而是你自己。你给别人的，其实是给自己。
有一个农夫的玉米品种，每年都荣获最佳产品奖，而他也总是将自己的冠军种籽，毫不吝惜地分赠给其它农友。
有人问他为什么这么大方？
他说：我对别人好，其实是为自己好。风吹着花粉四处飞散，如果邻家播种的是次等的种籽，在传粉的过程中，自然会影响我的玉米质量。因此，我很乐意其它农友都播种同一优良品种。
他的话看似简单却深富哲理，凡你对别人所做的，就是对自己所做的。所以，凡事你希望自己得到的，你必须先让别人得到。
2
就像那个农夫一样，如果你想要得到冠军的品种，就要给别人冠军的种籽。
你若想被爱，就要先去爱人；
你期望被人关心，就要先去关心别人；
你要想别人对你好，就要先对别人好。
这是一个保证有效的秘方，可以适用在任何情况。
如果你希望交到真心的朋友，你就必须先对朋友真心，然后你会发现朋友也开始对你真心；
如果你希望快乐，那就去带给别人快乐，不久你就会发现自己愈来愈快乐。
我们所能为自己做的最好的事情，就是去为他人多做点好事。
别想太多功和利，用最本真的慈悲心去看待终生、善待每一位朋友，只问自心，莫问得失，你自然会获得最通透的安乐。
施人与善，广种福田。
都是自己种下的，当然，也是自己收获的。
你所给予的，都会回到你的身上。
凡你对别人所做的，就是对自己做，这是历来最伟大的教诲。
不管你对别人做了什么，那个真正接收的人，并不是别人，而是你自己；
同理，当你给予他人，当你为别人付出，那个真正获利的也不是别人，而是你自己。你给别人的，其实是给自己。
有一个农夫的玉米品种，每年都荣获最佳产品奖，而他也总是将自己的冠军种籽，毫不吝惜地分赠给其它农友。
有人问他为什么这么大方？
他说：我对别人好，其实是为自己好。风吹着花粉四处飞散，如果邻家播种的是次等的种籽，在传粉的过程中，自然会影响我的玉米质量。因此，我很乐意其它农友都播种同一优良品种。
他的话看似简单却深富哲理，凡你对别人所做的，就是对自己所做的。所以，凡事你希望自己得到的，你必须先让别人得到。
2
就像那个农夫一样，如果你想要得到冠军的品种，就要给别人冠军的种籽。
你若想被爱，就要先去爱人；
你期望被人关心，就要先去关心别人；
你要想别人对你好，就要先对别人好。
这是一个保证有效的秘方，可以适用在任何情况。
如果你希望交到真心的朋友，你就必须先对朋友真心，然后你会发现朋友也开始对你真心；
如果你希望快乐，那就去带给别人快乐，不久你就会发现自己愈来愈快乐。
我们所能为自己做的最好的事情，就是去为他人多做点好事。
别想太多功和利，用最本真的慈悲心去看待终生、善待每一位朋友，只问自心，莫问得失，你自然会获得最通透的安乐。
施人与善，广种福田。
都是自己种下的，当然，也是自己收获的。
你所给予的，都会回到你的身上。
#袁冰妍[超话]# yby#袁冰妍祝卿好# [心]#袁冰妍刘泠#
写这篇小作文是我一直以来的心愿，从祝卿好开播前我就很想写下我心中想要说的话，这些话不仅送给刘泠也是送给我的女孩袁冰妍。
祝卿好是2021年3月11日正式官宣开机的，历时80天，在2021年5月30日凌晨袁冰妍正式杀青！经过了漫长的等待，在反复延期定档到最后定于2022年4月16日播出，这是时隔一年半（五百多个日夜）再次能看到袁冰妍的戏播出，经历良多，感慨万千！相信很多跟我一样是在琉璃后粉上袁冰妍的冰淇淋都有同样的感受，都很明白我们这段时间经历的事情，所以袁冰妍说祝卿好对她很重要，在她的杀青博里写到“遇过了很多事后遇到你……我格外珍惜，而你正好值得”！这句话也是我想对袁冰妍说的，因为你值得，所以我们很珍惜也很感同身受地陪伴你一路向前走！
祝卿好播出后我就立马开始追剧，这部戏给我很大的感受就是它的细节处理的很到位，比如说：在那间小木屋里，郡主倒水时是先给灵璧倒的第一杯茶，接着才给自己倒”这就说明了刘泠并非世人所说的那么冷漠无情，她对身边的丫鬟是平等对待的，不是因为自己是郡主就高高在上的，她是可以很温暖地对待身边的人；再比如说：刘泠在集市上听到车外小孩唱的歌词，她撩开窗帘看的时候她的眼神里充满了惊措、惶然。袁冰妍的演技我从未质疑过，从祝卿好里第一场她被父亲鞭打，她的眼神里有倔强带着几分可怜和无助；到后面刘泠和爱人被迫分开的那场哭戏也是让人悲怯动容；从祝卿好里袁冰妍的每一场哭戏都能带给我很强的共情力，她进步了，是比于之前来说，她真的在进步，她每一场哭戏里带出的都是不同的情感，眼神里充满了千丝万缕的情绪感染着我，让我身临其境地追剧仿佛真的能感受到郡主的悲伤、心痛、茫然等等的情感。
在祝卿好播出之前我特意把当时袁冰妍的粉丝量做了个截图，不为别的我只是想单纯地想看看祝卿好这部剧会让袁冰妍收获多少新粉（我自己就是从琉璃爱上这个女孩的），从未开播前的1449.4万到至今大结局的1459.4万（数ju已更新到大结局播出后，涨粉10万），记录这个我想让人知道袁冰妍对待自己的每一部戏都是那么地用心那么地认真，所以才会在剧播出后，渐渐地收获那些从路人转粉丝的冰淇淋，她能把自己的每一个角色演活，让那些新粉会被她角色的演绎所感染而喜欢上她（我是从琉璃喜欢她的）。祝卿好这部戏不仅对她很重要，也对我（那些与有我同样感受的人）也很重要，这是我第一次见证着她开机进组到杀青，一路陪她走来，在经历挫折后遇到祝卿好这部戏，相信一些冰淇淋跟我有同样的感受，对比于她出演的戏来说，祝卿好对我们意义非凡。看完祝卿好后，相信很多人都跟我有同样的感受，越来越期待落花时节又逢君的王红凝、倾城亦清欢的凤清欢（袁冰妍称她为九小姐）、还有雷霆令的葛丹，期待袁冰妍这些剧里不同地表演。
我想说，我的宝儿，一切都雨过天晴了，我们终将迎来彩虹烂漫的那刻！
其实我一直准备了一份礼物想送给袁冰妍，原本想要在今年的生日送给她却因为yiqing的原因而被耽误，后来想要在清欢杀青的时候去见她带给她也是因为yiqing的原因再次被耽搁，一直到现在都没送出去，袁冰妍如果你能看到这篇小作文，希望你能看到我送给你祝卿好收官的礼物-是一幅十字绣，这是我第一次绣十字绣，虽然绣的时候扎破了自己的手指几次还因为长期低头而害的颈椎病，但是经过38天后绣完成品，作为第一次绣的我也许有很多不足，但是我想别人家小朋友有的，我家小朋友也要有！袁冰妍！我一定会把这幅十字绣交到你手上的！
我曾看过一篇文章里说到，如果你去追星，你喜欢的那个人之所以你会坚定地喜欢她粉上她，是因为那个人也许就是你想要成为的人，或者她是你的榜样你的动力甚至是你的信念，你会因为她身上的某些特性某些因素让你觉得她是与众不同的，这个人最后会成为你的偶像；从前的我不太理解，初恋追星喜欢上袁冰妍之后，我懂了，我的生活里有时会因为她而影响着我的喜怒哀乐，因为她我能原谅生活偶尔带给我的倒霉，也能驱散我生活里的阴霾和烦忧！谢谢我的女孩，很感恩她能成为我生命里那股坚定向上的力量！
最后借用祝卿好里的许愿灯让我许一下愿望！
㊗️一愿袁冰妍能安康和顺，每一次出行都能起落平安！
㊗️二愿袁冰妍你得到的不再失去，一生长乐无忧！
㊗️三愿袁冰妍生活事业顺心顺意，心想事成！
（谢谢你们不嫌我啰嗦看完这篇小作文，我是太有感而发很想写了，若有发言不当请原谅）
部分图cr.水印，不妥可删！
@袁冰妍
写这篇小作文是我一直以来的心愿，从祝卿好开播前我就很想写下我心中想要说的话，这些话不仅送给刘泠也是送给我的女孩袁冰妍。
祝卿好是2021年3月11日正式官宣开机的，历时80天，在2021年5月30日凌晨袁冰妍正式杀青！经过了漫长的等待，在反复延期定档到最后定于2022年4月16日播出，这是时隔一年半（五百多个日夜）再次能看到袁冰妍的戏播出，经历良多，感慨万千！相信很多跟我一样是在琉璃后粉上袁冰妍的冰淇淋都有同样的感受，都很明白我们这段时间经历的事情，所以袁冰妍说祝卿好对她很重要，在她的杀青博里写到“遇过了很多事后遇到你……我格外珍惜，而你正好值得”！这句话也是我想对袁冰妍说的，因为你值得，所以我们很珍惜也很感同身受地陪伴你一路向前走！
祝卿好播出后我就立马开始追剧，这部戏给我很大的感受就是它的细节处理的很到位，比如说：在那间小木屋里，郡主倒水时是先给灵璧倒的第一杯茶，接着才给自己倒”这就说明了刘泠并非世人所说的那么冷漠无情，她对身边的丫鬟是平等对待的，不是因为自己是郡主就高高在上的，她是可以很温暖地对待身边的人；再比如说：刘泠在集市上听到车外小孩唱的歌词，她撩开窗帘看的时候她的眼神里充满了惊措、惶然。袁冰妍的演技我从未质疑过，从祝卿好里第一场她被父亲鞭打，她的眼神里有倔强带着几分可怜和无助；到后面刘泠和爱人被迫分开的那场哭戏也是让人悲怯动容；从祝卿好里袁冰妍的每一场哭戏都能带给我很强的共情力，她进步了，是比于之前来说，她真的在进步，她每一场哭戏里带出的都是不同的情感，眼神里充满了千丝万缕的情绪感染着我，让我身临其境地追剧仿佛真的能感受到郡主的悲伤、心痛、茫然等等的情感。
在祝卿好播出之前我特意把当时袁冰妍的粉丝量做了个截图，不为别的我只是想单纯地想看看祝卿好这部剧会让袁冰妍收获多少新粉（我自己就是从琉璃爱上这个女孩的），从未开播前的1449.4万到至今大结局的1459.4万（数ju已更新到大结局播出后，涨粉10万），记录这个我想让人知道袁冰妍对待自己的每一部戏都是那么地用心那么地认真，所以才会在剧播出后，渐渐地收获那些从路人转粉丝的冰淇淋，她能把自己的每一个角色演活，让那些新粉会被她角色的演绎所感染而喜欢上她（我是从琉璃喜欢她的）。祝卿好这部戏不仅对她很重要，也对我（那些与有我同样感受的人）也很重要，这是我第一次见证着她开机进组到杀青，一路陪她走来，在经历挫折后遇到祝卿好这部戏，相信一些冰淇淋跟我有同样的感受，对比于她出演的戏来说，祝卿好对我们意义非凡。看完祝卿好后，相信很多人都跟我有同样的感受，越来越期待落花时节又逢君的王红凝、倾城亦清欢的凤清欢（袁冰妍称她为九小姐）、还有雷霆令的葛丹，期待袁冰妍这些剧里不同地表演。
我想说，我的宝儿，一切都雨过天晴了，我们终将迎来彩虹烂漫的那刻！
其实我一直准备了一份礼物想送给袁冰妍，原本想要在今年的生日送给她却因为yiqing的原因而被耽误，后来想要在清欢杀青的时候去见她带给她也是因为yiqing的原因再次被耽搁，一直到现在都没送出去，袁冰妍如果你能看到这篇小作文，希望你能看到我送给你祝卿好收官的礼物-是一幅十字绣，这是我第一次绣十字绣，虽然绣的时候扎破了自己的手指几次还因为长期低头而害的颈椎病，但是经过38天后绣完成品，作为第一次绣的我也许有很多不足，但是我想别人家小朋友有的，我家小朋友也要有！袁冰妍！我一定会把这幅十字绣交到你手上的！
我曾看过一篇文章里说到，如果你去追星，你喜欢的那个人之所以你会坚定地喜欢她粉上她，是因为那个人也许就是你想要成为的人，或者她是你的榜样你的动力甚至是你的信念，你会因为她身上的某些特性某些因素让你觉得她是与众不同的，这个人最后会成为你的偶像；从前的我不太理解，初恋追星喜欢上袁冰妍之后，我懂了，我的生活里有时会因为她而影响着我的喜怒哀乐，因为她我能原谅生活偶尔带给我的倒霉，也能驱散我生活里的阴霾和烦忧！谢谢我的女孩，很感恩她能成为我生命里那股坚定向上的力量！
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㊗️二愿袁冰妍你得到的不再失去，一生长乐无忧！
㊗️三愿袁冰妍生活事业顺心顺意，心想事成！
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@袁冰妍
读书学典:《论语.宪问》14.10 或问子产，子曰：“惠人也。”问子西，曰：“彼哉，彼哉！”问管仲，曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”
▲子产：姓公孙，名侨，字子产，郑穆公的孙子，郑国的正卿。是春秋时代颇有贤名的大政治家，主持郑国国政二十多年，无论内政外交，都有显著功绩。《左传》云：“子产之从政也，择能而使之。” 或曰：“子产严刑酷法”。黄氏后案：“子产谓子太叔，惟有德者能以宽服民，其次莫如猛，所以矫子太叔懦弱之弊。刑书之铸，不过申明已坠之法，亦不足为子产病。子产为政以宽仁著绩，其事班班可考。”夫子此言为循吏述绩，非为酷吏解嘲也。陆稼书曰：“子产谓之惠人，亦以其宽处多耳，非谓政多严而心宽也。”
▲惠人：《释诂》：“惠，爱。”惠人，能够遗爱于百姓之人也。《注疏》:“子产仁恩被物，爱人之人也。”张轼：“子产之德，惠为胜，故独以此目之。”
▲子西：即楚国的公子申，也就是令尹子西，芈姓，熊氏，名申，他是楚平王之子。朱子：“子西，楚公子申。” 孔安国曰：“子西：郑大夫。”公孙氏，名夏。与子产为同宗兄弟。
▲彼哉：那个人啊，指没有值得称说之处。彼指子西。朱子：“彼哉者，外之之辞。＂《注疏》:“无足可称也。” 毛奇龄论语稽求篇说：“这是古成语，孔子引以作答。”一说“彼哉”，若前者，如彼哉，与前者差不多，如子产。子西曾阻楚王用夫子，但夫子在评论时依然说他如郑国子产是惠人。
▲管仲：前723年～前645年，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，颍上人。著名经济学家、哲学家、政治家、军事家。春秋时期法家代表人物，周穆王的后代。辅佐齐桓公成为春秋五霸之首。对内大兴改革、富国强兵；对外尊王攘夷，九合诸侯，一匡天下，被尊称为“仲父”。 誉为“法家先驱”“圣人之师” “华夏第一相”。
▲人：即“仁”。表示管仲是仁人。张轼：“人也云者，举其夺邑而人不怨，则可见其为政之得宜也。＂皇侃：“人也，指管仲，犹云此人也。” 或指“善人”之人。
▲夺伯氏骈邑：夺：剥夺、削夺。伯氏：齐国的大夫。《义疏》:“伯氏名偃，大夫。时伯氏有罪，管仲相齐，削夺伯氏之地三百家也。”骈邑：伯氏的采地。管仲判决此案，如非出于仁心，判得合理，何能如是。《论卦》第二爻：“不克讼，归而逋，其邑人三百户无音。” 据说讲的是管仲夺伯氏骈邑三百户的事，伯氏用章禾为邑宰，搜刮邑人的钱财，弄得人人怨声载道，而伯氏又壅塞忠言，邑人设法告到相国管仲那里，管仲了解实情后，于是将三百户人家收归了国有。伯氏信服相国处罚。一说，朱子：“桓公夺伯氏之邑以与管仲。”《荀子.仲尼篇》：“齐桓公主管仲为仲父，与之书社三百，而富人莫之敢距也。”《晏子春秋》云：“昔吾先君桓公以书社五百封管仲，不辞而受。” 又云：“昔我先君桓公予管仲狐与谷，其县十七。” 管仲之邑为谷，既见传矣，而此又称骈邑，犹晏子于谷外又有狐之说也，管仲当兼有数邑。学者考证认为：“盖伯氏有罪，管仲削其邑，非夺以自益之谓也。”或曰： 一个“夺”字，说明管仲剥夺伯氏封地，似乎并不那么名正言顺。有言外不满、不足之意。
▲饭疏食：吃粗饭。疏，粗劣。
▲没齿：即终身。齿，年龄。无怨言：对管仲没有怨言。
■现代翻译：有人向孔子请教子产如何。孔子说：“他是爱人之人啊。”请教子西如何。孔子说：“那个人啊！那个人啊！”请教管仲如何。孔子说：“他是仁人啊。他削夺了伯氏家的骈邑三百户，伯氏只能吃粗饭，却至死没有怨言。”
●何晏等《论语集解》：孔安国曰：“惠，爱也。子产，古之遗爱。（昭二十年《左传》曰：“子产卒，仲尼闻之，出涕曰：‘古之遗爱也。’”杜注云：“子产见爱，有古人之遗风。”）”马融曰：“子西，郑大夫（《左传》：“子驷之子公孙夏也。”）。彼哉彼哉，言无足称。”或曰：“楚令尹子西。（《左传》：“公子申也，代囊瓦为令尹，为白公胜所杀者也。”）”人也。犹《诗》言“所谓伊人”（《诗•秦风•蒹葭》文也，毛《传》云：“伊，维也。”郑《笺》云：“伊当作繄，繄犹是也。伊人，若言是人也。”）。孔安国曰：“伯氏，齐大夫。骈邑，地名。齿，年也。伯氏食邑三百家，管仲夺之，使至疏食，而没齿无怨言，以其当理也。”
●皇侃《论语义疏》：或人问于孔子，郑之子产德行，於民何如？子答曰：子产之德于民不家资，拯救于民，甚有恩惠。（子产德行流于后世，有古人之遗风。子产卒，仲尼闻之出涕曰：“古之遗爱也。”事在春秋第二十四卷，鲁昭公二十四年冬传也。）问郑之大夫子西德业如何？（郑之公孙夏，或云楚令尹子西。）答：无别行可称也。问管仲之德行于民何如也矣？答曰：管仲是人也。（《诗》曰：“所谓伊人，于焉逍遥。”是美此人，今云“人也”是美管仲也。）夺伯氏骈邑三百（时伯氏有罪，管仲相齐，削夺伯氏之地三百家也。），伯氏食邑时，家资丰足，夺邑之后，至死而贫，但食粗粝以终余年，不敢有怨言也。所以然者明管仲夺之当理，故不怨也。
●刑昺《论语注疏》：此章历评子产、子西、管仲之为人也。子产仁恩被物，爱人之人也。“问子西”者，郑大夫子西无足可称也。伯氏食邑于骈邑三百家，管仲夺之使贫，但饭疏食至于终年亦无怨言，以其管仲当理故也。
●陈祥道《论语全解》：郑之子西，俯仰于子展子产之间，其与杀子孔之专，则因子展而已；其与伐陈则因子产而已，其才不足道也。楚之令尹子西，理百姓寔（shí，实）仓廪百姓得所，楚王贤之，其才可知也；不狥白公仇郑之谋，而终死于白公之乱，其正可知也。或问子西，孔子彼而弃之者，非楚之子西，意郑之子西乎？老子曰：“去彼取此，彼者在，所去此者，在所取。” 人也，犹言之人也。夺伯氏骈邑三百，没齿无怨言，至公也。桓公以仲为圣人，施伯以仲为贤人，荀卿以仲为野人，其言各有当，与此谓人也，异矣！骈邑三百，言夺之多；饭疏食，言贫之甚；没齿，言废之久。盖夺之虽多而贫不甚，贫虽甚而废不久，其无怨则易。若伯氏则无怨难矣，故继之以富而无骄易（下章）。江熙曰：“颜子无怨不可及也，子贡不骄犹可能也。”此之谓欤！孔子前言子产，则继之以晏平仲，此则继之以管仲者，荀子曰：“晏子功用之臣也，不如子产；子产恵人也，不如夷吾。”
●朱熹《论语集注》：子产之政，不专于宽，然其心则一以爱人为主。故孔子以为惠人，盖举其重而言也。子西，楚公子申，能逊楚国，立昭王，而改纪其政，亦贤大夫也。然不能革其僭王之号。昭王欲用孔子，又沮止之。其后卒召白公以致祸乱，则其为人可知矣。盖桓公夺伯氏之邑以与管仲，伯氏自知己罪，而心服管仲之功，故穷约以终身而无怨言。荀卿所谓“与之书社三百，而富人莫之敢拒”者，即此事也。或问：“管仲子产孰优？”曰：“管仲之德，不胜其才。子产之才，不胜其德。然于圣人之学，则概乎其未有闻也。”
●张栻《癸巳论语解》：凡夫子之称管仲，皆举事以言之。圣人抑扬之意，固亦可见。
●清《四书解义》：此一章书是孔子就人论品，以昭万世之公也。春秋时，如郑之子产，楚之子西，齐之管仲，皆贤大夫也。子产听郑国之政宽猛相济，尝铸刑书以禁民之非，其迹似乎寡恩，其心实本慈爱。一日或人问子产为何如人？孔子曰：子产之徳泽广被，国人歌诵不衰，盖惠爱之人也；子西为楚平王之子名申，能逊国于昭王，又能改修国政，以定楚行事，虽有可采，然不能革楚之僭号称王，亦其短处故。或人又问子西为何如人？孔子不置可否曰：“彼哉，彼哉！”外之也。因又问管仲。管仲相桓公一匡天下，有功于齐甚多，孔子曰：只举一事便可见其为人，昔桓公夺大夫伯氏所食之骈邑三百戸，以封管仲，后来伯氏穷约，所饭不过疏食，至没齿终无怨恨，非心服管仲之功，岂能如此？三子一时并着贤名，而优劣则非一律。孔子以一字之褒贬尽其生平，万世之公论由此而定然。则方人岂易易哉？
●刘宝楠《论语正义》：《荀子.大略篇》日：“子谓子产惠人也，不如管仲”。管仲之为人，力功不力义，力知不力仁，野人也，不可以为天子大夫。
●钱穆《论语新解》：其人存心惠爱于民。《左传》：“子产卒，仲尼闻之出涕，曰：‘古之遗爱也。’”子产为政严，而孔子特以惠爱许之，此即所谓特识也。春秋时有三子西，一子产之同宗兄弟，此两人常以同事见优劣，且相继执政，齐鲁间人熟知此两人，故连带问及。本章与上为命章相承，皆论郑事，此子西必系郑子西可知。其他二子西，皆楚大夫。一宜申，谋乱被诛，一公子申，后孔子死。《论语》记孔子评骘当时人物，多在齐晋郑卫诸邦，並多在定、哀以前，公子申既楚人，又当时尚在，孔子弟子当不以为问。伯氏虽以此毕生疏食，然于管仲无怨言。此如后代诸葛亮废廖立、李平为民，及亮之卒，廖立垂泣，李平致死；皆以执法公允，故得罪者无怨。
★此章记孔子历评子产、子西、管仲之为人也。一语之褒贬尽其生平，“微言大义”也。 https://t.cn/RxRVHIh
▲子产：姓公孙，名侨，字子产，郑穆公的孙子，郑国的正卿。是春秋时代颇有贤名的大政治家，主持郑国国政二十多年，无论内政外交，都有显著功绩。《左传》云：“子产之从政也，择能而使之。” 或曰：“子产严刑酷法”。黄氏后案：“子产谓子太叔，惟有德者能以宽服民，其次莫如猛，所以矫子太叔懦弱之弊。刑书之铸，不过申明已坠之法，亦不足为子产病。子产为政以宽仁著绩，其事班班可考。”夫子此言为循吏述绩，非为酷吏解嘲也。陆稼书曰：“子产谓之惠人，亦以其宽处多耳，非谓政多严而心宽也。”
▲惠人：《释诂》：“惠，爱。”惠人，能够遗爱于百姓之人也。《注疏》:“子产仁恩被物，爱人之人也。”张轼：“子产之德，惠为胜，故独以此目之。”
▲子西：即楚国的公子申，也就是令尹子西，芈姓，熊氏，名申，他是楚平王之子。朱子：“子西，楚公子申。” 孔安国曰：“子西：郑大夫。”公孙氏，名夏。与子产为同宗兄弟。
▲彼哉：那个人啊，指没有值得称说之处。彼指子西。朱子：“彼哉者，外之之辞。＂《注疏》:“无足可称也。” 毛奇龄论语稽求篇说：“这是古成语，孔子引以作答。”一说“彼哉”，若前者，如彼哉，与前者差不多，如子产。子西曾阻楚王用夫子，但夫子在评论时依然说他如郑国子产是惠人。
▲管仲：前723年～前645年，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，颍上人。著名经济学家、哲学家、政治家、军事家。春秋时期法家代表人物，周穆王的后代。辅佐齐桓公成为春秋五霸之首。对内大兴改革、富国强兵；对外尊王攘夷，九合诸侯，一匡天下，被尊称为“仲父”。 誉为“法家先驱”“圣人之师” “华夏第一相”。
▲人：即“仁”。表示管仲是仁人。张轼：“人也云者，举其夺邑而人不怨，则可见其为政之得宜也。＂皇侃：“人也，指管仲，犹云此人也。” 或指“善人”之人。
▲夺伯氏骈邑：夺：剥夺、削夺。伯氏：齐国的大夫。《义疏》:“伯氏名偃，大夫。时伯氏有罪，管仲相齐，削夺伯氏之地三百家也。”骈邑：伯氏的采地。管仲判决此案，如非出于仁心，判得合理，何能如是。《论卦》第二爻：“不克讼，归而逋，其邑人三百户无音。” 据说讲的是管仲夺伯氏骈邑三百户的事，伯氏用章禾为邑宰，搜刮邑人的钱财，弄得人人怨声载道，而伯氏又壅塞忠言，邑人设法告到相国管仲那里，管仲了解实情后，于是将三百户人家收归了国有。伯氏信服相国处罚。一说，朱子：“桓公夺伯氏之邑以与管仲。”《荀子.仲尼篇》：“齐桓公主管仲为仲父，与之书社三百，而富人莫之敢距也。”《晏子春秋》云：“昔吾先君桓公以书社五百封管仲，不辞而受。” 又云：“昔我先君桓公予管仲狐与谷，其县十七。” 管仲之邑为谷，既见传矣，而此又称骈邑，犹晏子于谷外又有狐之说也，管仲当兼有数邑。学者考证认为：“盖伯氏有罪，管仲削其邑，非夺以自益之谓也。”或曰： 一个“夺”字，说明管仲剥夺伯氏封地，似乎并不那么名正言顺。有言外不满、不足之意。
▲饭疏食：吃粗饭。疏，粗劣。
▲没齿：即终身。齿，年龄。无怨言：对管仲没有怨言。
■现代翻译：有人向孔子请教子产如何。孔子说：“他是爱人之人啊。”请教子西如何。孔子说：“那个人啊！那个人啊！”请教管仲如何。孔子说：“他是仁人啊。他削夺了伯氏家的骈邑三百户，伯氏只能吃粗饭，却至死没有怨言。”
●何晏等《论语集解》：孔安国曰：“惠，爱也。子产，古之遗爱。（昭二十年《左传》曰：“子产卒，仲尼闻之，出涕曰：‘古之遗爱也。’”杜注云：“子产见爱，有古人之遗风。”）”马融曰：“子西，郑大夫（《左传》：“子驷之子公孙夏也。”）。彼哉彼哉，言无足称。”或曰：“楚令尹子西。（《左传》：“公子申也，代囊瓦为令尹，为白公胜所杀者也。”）”人也。犹《诗》言“所谓伊人”（《诗•秦风•蒹葭》文也，毛《传》云：“伊，维也。”郑《笺》云：“伊当作繄，繄犹是也。伊人，若言是人也。”）。孔安国曰：“伯氏，齐大夫。骈邑，地名。齿，年也。伯氏食邑三百家，管仲夺之，使至疏食，而没齿无怨言，以其当理也。”
●皇侃《论语义疏》：或人问于孔子，郑之子产德行，於民何如？子答曰：子产之德于民不家资，拯救于民，甚有恩惠。（子产德行流于后世，有古人之遗风。子产卒，仲尼闻之出涕曰：“古之遗爱也。”事在春秋第二十四卷，鲁昭公二十四年冬传也。）问郑之大夫子西德业如何？（郑之公孙夏，或云楚令尹子西。）答：无别行可称也。问管仲之德行于民何如也矣？答曰：管仲是人也。（《诗》曰：“所谓伊人，于焉逍遥。”是美此人，今云“人也”是美管仲也。）夺伯氏骈邑三百（时伯氏有罪，管仲相齐，削夺伯氏之地三百家也。），伯氏食邑时，家资丰足，夺邑之后，至死而贫，但食粗粝以终余年，不敢有怨言也。所以然者明管仲夺之当理，故不怨也。
●刑昺《论语注疏》：此章历评子产、子西、管仲之为人也。子产仁恩被物，爱人之人也。“问子西”者，郑大夫子西无足可称也。伯氏食邑于骈邑三百家，管仲夺之使贫，但饭疏食至于终年亦无怨言，以其管仲当理故也。
●陈祥道《论语全解》：郑之子西，俯仰于子展子产之间，其与杀子孔之专，则因子展而已；其与伐陈则因子产而已，其才不足道也。楚之令尹子西，理百姓寔（shí，实）仓廪百姓得所，楚王贤之，其才可知也；不狥白公仇郑之谋，而终死于白公之乱，其正可知也。或问子西，孔子彼而弃之者，非楚之子西，意郑之子西乎？老子曰：“去彼取此，彼者在，所去此者，在所取。” 人也，犹言之人也。夺伯氏骈邑三百，没齿无怨言，至公也。桓公以仲为圣人，施伯以仲为贤人，荀卿以仲为野人，其言各有当，与此谓人也，异矣！骈邑三百，言夺之多；饭疏食，言贫之甚；没齿，言废之久。盖夺之虽多而贫不甚，贫虽甚而废不久，其无怨则易。若伯氏则无怨难矣，故继之以富而无骄易（下章）。江熙曰：“颜子无怨不可及也，子贡不骄犹可能也。”此之谓欤！孔子前言子产，则继之以晏平仲，此则继之以管仲者，荀子曰：“晏子功用之臣也，不如子产；子产恵人也，不如夷吾。”
●朱熹《论语集注》：子产之政，不专于宽，然其心则一以爱人为主。故孔子以为惠人，盖举其重而言也。子西，楚公子申，能逊楚国，立昭王，而改纪其政，亦贤大夫也。然不能革其僭王之号。昭王欲用孔子，又沮止之。其后卒召白公以致祸乱，则其为人可知矣。盖桓公夺伯氏之邑以与管仲，伯氏自知己罪，而心服管仲之功，故穷约以终身而无怨言。荀卿所谓“与之书社三百，而富人莫之敢拒”者，即此事也。或问：“管仲子产孰优？”曰：“管仲之德，不胜其才。子产之才，不胜其德。然于圣人之学，则概乎其未有闻也。”
●张栻《癸巳论语解》：凡夫子之称管仲，皆举事以言之。圣人抑扬之意，固亦可见。
●清《四书解义》：此一章书是孔子就人论品，以昭万世之公也。春秋时，如郑之子产，楚之子西，齐之管仲，皆贤大夫也。子产听郑国之政宽猛相济，尝铸刑书以禁民之非，其迹似乎寡恩，其心实本慈爱。一日或人问子产为何如人？孔子曰：子产之徳泽广被，国人歌诵不衰，盖惠爱之人也；子西为楚平王之子名申，能逊国于昭王，又能改修国政，以定楚行事，虽有可采，然不能革楚之僭号称王，亦其短处故。或人又问子西为何如人？孔子不置可否曰：“彼哉，彼哉！”外之也。因又问管仲。管仲相桓公一匡天下，有功于齐甚多，孔子曰：只举一事便可见其为人，昔桓公夺大夫伯氏所食之骈邑三百戸，以封管仲，后来伯氏穷约，所饭不过疏食，至没齿终无怨恨，非心服管仲之功，岂能如此？三子一时并着贤名，而优劣则非一律。孔子以一字之褒贬尽其生平，万世之公论由此而定然。则方人岂易易哉？
●刘宝楠《论语正义》：《荀子.大略篇》日：“子谓子产惠人也，不如管仲”。管仲之为人，力功不力义，力知不力仁，野人也，不可以为天子大夫。
●钱穆《论语新解》：其人存心惠爱于民。《左传》：“子产卒，仲尼闻之出涕，曰：‘古之遗爱也。’”子产为政严，而孔子特以惠爱许之，此即所谓特识也。春秋时有三子西，一子产之同宗兄弟，此两人常以同事见优劣，且相继执政，齐鲁间人熟知此两人，故连带问及。本章与上为命章相承，皆论郑事，此子西必系郑子西可知。其他二子西，皆楚大夫。一宜申，谋乱被诛，一公子申，后孔子死。《论语》记孔子评骘当时人物，多在齐晋郑卫诸邦，並多在定、哀以前，公子申既楚人，又当时尚在，孔子弟子当不以为问。伯氏虽以此毕生疏食，然于管仲无怨言。此如后代诸葛亮废廖立、李平为民，及亮之卒，廖立垂泣，李平致死；皆以执法公允，故得罪者无怨。
★此章记孔子历评子产、子西、管仲之为人也。一语之褒贬尽其生平，“微言大义”也。 https://t.cn/RxRVHIh
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