我们来这世上，都是欠了别人的债（宣化上人）

每个人的面目不同，其因果也不一样，每个人在往昔生生世世所欠下的债也不同。有些人欠债太多了，到这个世界上来，还也还不了，所谓“债台高筑”，也就是业障之台，一天比一天高，一天比一天深，债上加债，纠缠不清。

这是什么缘故呢？是因为往昔专门放高利贷，借钱给人，利上加利，贪得无餍，自己以为占了便宜，结果是自己吃了亏，业障一天比一天重，终于拔不出腿来了！

有的欠人做父亲的债，有的欠人做母亲的债，有的欠人做妻子的债，有的欠人做丈夫的债，有的欠人做儿子的债，有的欠人做女儿的债。

所谓“父母的饥荒，伦常的账码”，种种的因缘，乃促成你我今生命运的安排。可是一般人不明白一切都是前因后果，定业难逃，所以有时候还不认账，还想扛债不还，明明欠人的债，却不承认。

因为这样不讲道理，所以酿成世界上种种麻烦的发生——你有你的麻烦，我有我的麻烦，他有他的麻烦，各人有纠缠不清、善恶夹杂的因果。

偶尔遇到佛教，听了佛理，便明白一点；可是今天明白了，明天又糊涂了；后天又想明白，大后天又糊涂了。于是变成智愚平等的局面，智慧和愚痴平均，糊涂时便不想修道，明白时便想修道。

可是修道的时候很少，糊涂的时候很多，因此所修的不及所丢的，智慧也一天不如一天，而愚痴却一天比一天增加，在无明驱使之下，便做出很多糊涂事。

心里糊涂，进一步身上也糊涂了；心里有贪瞋痴，身上便犯杀盗淫，这些都是糊涂账，根本算不清！

所以有时家庭眷属不和，父子不和、母女不和、夫妇不和、兄弟不和、姊妹不和、兄妹不和，种种问题就发生了。发生了，自己还不承认、不认账，反而觉得很受委曲。

其实这都是前因后果的定律，以前种下的因，如今结果了，有什么好怨呢？所以“是故知命者，不立岩墙之下，不怨天、不尤人，下学而上达。”

首先要明白因果，不要再种糊涂因果，要种清净的因果，要是道则进，非道则退。不要再把善恶混淆不清，是非夹杂不明。

若能黑白分明，真假了然，便有机会返本还原，回复到本有的性净明体、妙真如性。

【第3天，读中国古代天文学《周髀算经》】所得一千四百六十一为法。除之。 实如法得一里。不满法者。三之。如法得百。步。 不满法者十之。如法得十。步。 不满法者十之。如法得一。步。 不满法者。以法命之。 凡日月运行。四极之道。 极下者。其地高人所居六万里。滂沱四隤而下。 天之中央。亦高四旁六万里。 故日光外所照。经八十一万里。周二百四十三万里。 故日运行处极北。北方日中。南方夜半。日在极东。东方日中。西方夜半。日在极南。南方日中。北方夜半。日在极西。西方日中。东方夜半。凡此四方者。天地四极四和。 昼夜易处。 加四时相及。 然其阴阳所终。冬夏所极。皆若一也。 天象盖笠。地法覆盘。 天离地八万里。 冬至之日。虽在外衡。常出极下地上二万里。 故日兆月。 月光乃出。故成明月。 星辰乃得行列。 是故秋分以往到冬至。三光之精微。以成其道远。 此天地阴阳之性自然也。 欲知北极枢。旋周四极。 当以夏至夜半时。北极南游所极。 冬至夜半时。北游所极。 冬至日加酉之时。西游所极。 日加卯之时。东游所极。 此北极璇玑四游。 正北极枢。璇玑之中。正北。天之中。 正极之所游。冬至日加酉之时。立八尺表。以绳系表颠。希望北极中大星。引绳计地而识之。 又到旦明日加卯之时。复引绳希望之。首及绳致地。而识其端相去二尺三寸。 故东西极二万三千里。 其两端相去。正东西。 中折之。以指表。正南北。 加此时者。皆以漏揆度之。此东西南北之时。 其绳致地。所识去表丈三寸。故天之中去周十万三千里。 何以知其南北极之时。以冬至夜半北游所极也。北过天中万一千五百里。以夏至南游所极。不及天中万一千五百里。此皆以绳系表颠而希望之。北极至地所识丈一尺四寸半。故去周十一万四千五百里。 过天中万一千五百里。其南极至地所识九尺一寸半。故去周九万一千五百里。其南不及天中万一千五百里。此璇玑四极南北过不及之法。东西南北之正句。 周去极十万三千里。日去人十六万七千里。夏至去周万六千里。夏至日道径二十三万八千里。周七十一万四千里。春秋分日道径三十五万七千里。周百七万一千里。冬至日道径四十三万六千里。周百四十二万八千里。日光四极八十一万里。周二百四十三万里。从周南三十万二千里。 璇玑径二万三千里。周六万九千里。此阳绝阴彰。故不生万物。 其术曰。立正句定之。 以日始出。立表而识其晷。日入复识其晷。晷之两端相直者。正东西也。中折之。指表者。正南北也。极下不生万物。何以知之。 冬至之日。去夏至十一万九千里。万物尽死。夏至之日。去北极十一万九千里。是以知极下不生万物。北极左右。夏有不释之冰。 春分秋分。日在中衡。春分以往。日益北五万九千五百里而夏至。秋分以往。日益南五万九千五百里而冬至。 中衡去周七万五千五百里。中衡左右。冬有不死之草。夏长之类。 此阳彰阴微。故万物不死。五谷一岁再熟。 凡北极之左右。物有朝生暮获。 立二十八宿。以周天历度之法。 术曰。倍正南方。 以正句定之。 即平地径二十一步。周六十三步。令其平矩以水正。 则位径一百二十一尺七寸五分。因而三之。为三百六十五尺四分尺之一。 以应周天三百六十五度四分度之一。审定分之。无令有纤微。 分度以定。则正督经纬。而四分之一。合各九十一度十六分度之五。 于是圆定而正。 则立表正南北之中央。以绳系颠。希望牵牛中央星之中。 则复候须女之星先至者。 如复以表绳。希望须女先至定中。 即以一游仪。希望牵牛中央星。出中正表西几何度。 各如游仪所至之尺。为度数。 游在于八尺之上。故知牵牛八度。 其次星。放此。以尽二十八宿度。则定矣。 立周度者。 各以其所先至游仪度上。 车辐引绳就中央之正以为毂。则正矣。 日所以入。亦以周定之。 欲知日之出入。 以东井夜半中。牵牛之初临子之中。 东井出中正表西三十度十六分度之七而临未之中。牵牛初亦当临丑之中。 于是天与地协。 乃以置周二十八宿。 置以定。乃复置周度之中央。立正表。以冬至夏至之日。以望日始出也。立一游仪于度上。以望中央表之晷。 晷参正。则日所出之宿度。 日入放此。 牵牛。去北极百一十五度千六百九十五里二十一步千四百六十一分步之八百一十九。 术曰。置外衡去北极枢二十三万八千里。除璇玑万一千五百里。 其不除者。二十二万六千五百里。以为实。 以内衡一度数千九百五十四里二百四十七步千四百六十一分步之九百三十三以为法。 实如法得一。度。 不满法。求里步。 约之。合三百得一。以为实。 以千四百六十一分为法。得一。里。 不满法者。三之。如法得百。步。 不满法者。又上十之。如法得一。步。

今生做夫妻眷属，前世的因缘（宣化上人）

◎ 宣化上人

每个人的面目不同，其因果也不一样，每个人在往昔生生世世所欠下的债也不同。有些人欠债太多了，到这个世界上来，还也还不了，所谓“债台高筑”。也就是业障之台，一天比一天高，一天比一天深，债上加债，纠缠不清。

这是什么缘故呢？ 是因为往昔专门放高利贷，借钱给人，利上加利，贪得无厌；自己以为占了便宜，结果是自己吃了亏，业障一天比一天重，终于拔不出腿来了！

有的欠人做父亲的债，有的欠人做母亲的债，有的欠人做妻子的债，有的欠人做丈夫的债，有的欠人做儿子的债，有的欠人做女儿的债。所谓“父母的饥荒，伦常的账码”，种种的因缘，乃促成你我今生命运的安排。可是一般人不明白一切都是前因后果，定业难逃；所以有时候还不认账，还想抗债不还，明明欠人的债，却不承认。

因为这样不讲道理，所以酿成世界上种种麻烦的发生——你有你的麻烦，我有我的麻烦，他有他的麻烦，各人有纠缠不清、善恶夹杂的因果。偶尔遇到佛教，听了佛理，便明白一点。可是今天明白了，明天又糊涂了；后天又想明白，大后天又糊涂了。于是变成智愚平等的局面，智慧和愚痴平均。

糊涂时便不想修道，明白时便想修道。可是修道的时候很少，糊涂的时候很多，因此所修的不及所丢的。智慧也一天不如一天，而愚痴却一天比一天增加，在无明驱使之下，便做出很多糊涂事。心里糊涂，进一步身上也糊涂了；心里有贪瞋痴，身上便犯杀盗淫。这些都是糊涂账，根本算不清！

所以有时家庭眷属不和，父子不和、母女不和、夫妇不和、兄弟不和、姊妹不和、兄妹不和，种种问题就发生了。发生了，自己还不承认、不认账，反而觉得很受委屈。

其实这都是前因后果的定律，以前种下的因，如今结果了，有什么好怨呢？所以“是故知命者，不立岩墙之下，不怨天、不尤人，下学而上达。”

首先要明白因果，不要再种糊涂因果，要种清净的因果，要“是道则进，非道则退”。不要再把善恶混淆不清、是非夹杂不明，若能黑白分明、真假了然，便有机会返本还原，回复到本有的性净明体、妙真如性。

【编注】恭录自《宣化上人開示錄（六）》