1、有杀只论杀,无杀方论用
只要去杀星,不怕提要重。要进修子平,能力了解这句话得寄
义,也就是说必需了解《渊海子平》所说的作甚用神?简略的
说,用神是月令的货色!比方月令显露出官,即官为用神,显露
出伤官,伤官即为用神,……除了比劫!并不是官重了官就不是
用神;伤官重了伤官就不是用神;进修平衡论或许扶抑论这每每
觉得使八字均衡的即为用神。
有杀只论杀的意义是,八字如有杀星于月令或许杀透天干,那末
,以杀为用神。无杀方论用便是八字没有杀为
月令或许杀透天干,那末再追寻此外用神。后两句意为只需有杀
星,能用印、食伤去之,或许比劫伴侣挡之,便是坏事。若命局有可以或许制住杀的货色,当然不怕月令杀多重,便是“一仁可化”得事理。
2、有病方为贵,无伤不是奇
格中如去病,财禄喜相随。八字如果无病,那么大运或许流年参
与便是病,无病的八字就酿成有病,那还有坏事?显然终身挫折!以是有些所谓的巨匠觉得八字中和为贵简直是乱说。八字若
中和了贵气,那么大运流年参与若何中和?功成名就者哪一个没
有性情?没有斗志?实在人生需求波涛,争斗款式的病便是激发
人争斗的货色中和的八字就像一个没有斗志,没有性情,过干
养尊处优的人,当环境(大运)起到晦气的变迁的时间,每每不知道若何适从,一败涂地。
若八字有病,比方官印款式,官轻印重,印便是病,如果大运或
许流年有财去印生官,那末便是去了款式中的病,就会是好运,
当然八字原局不克不及有伤官。很显然这个病若深到骨髓,是癌症的早期,那就很难有治愈的药,治不好,那还谈甚么功成名
就?以是病的轻重,便是款式的高下。以是咱们在看命的时间遇
到八字基础无病时很难肯定哪一个大运是好运或许坏运
南山文全口
南地怕逢申,南方休见酉。此句意义为甲乙日生人八字金多成
党,轻易涌现贫富南北极分解或许大起大落之象之象。当甲生寅
月,木曾经成材,金还不成器,金多为吉,喜南边火地练金取
材,繁华可求,最忌流年遇申冲禄,木乘火气犯太岁,流年必凶。
当甲木非建禄,此木还在成长时代,金多,金本成器,宜走南边
制杀为贵气,最忌流年遇申,金水旺相,破了食伤制杀款式:Z
生卯月,柔木曾经盘根错节,枝叶蕃庑,当用少金修裁,金多,
走南方运将繁华可期,最忌流年遇西,水木相生,木乘旺气,犯
太岁,将见阴险。
4、建禄生提月,财官喜透天
不宜身再旺,惟喜茂财路。月令建禄,喜财官透于天干,只需八
字无杀(意义杀不透也没重根间接冲克到禄),就不适合走身旺
的大运,最佳是走财旺之地,繁华必来也。作为前人的断语当然
不能说每一个命局都适宜,还要涉及到禄根是不是被坏。禄根不坏,都可以担八字财官,只是费劲水平罢了。这些断语能够说是至理名言。
5、土厚多逢火,归金旺遇秋
冬天水木泛,名利总踏实。日元土太强,厚,需木来疏,能力显
出士的用途,种子能力生根抽芽,然则运转火地,焚万物,增添
土的气力,繁华难求:金日元旺相,行运遇东方金乡,是木火财
官死绝休囚之地,忙碌奔走;木生冬日,运转南方,水多金沉。
火灭,木飘,谈何名利。
6、甲乙生居卯,金多反不祥
不宜重见杀,火地得衣粮。意为甲木得刃,乙木得禄月令,不惧
官杀混淆。甲木月令得卯,八字金处休囚地,甲木生卯想脱根成
材,需用庚金砍伐成型,辛金小刀雕刻成艺术品,然则庚辛金在
卯月晦气,行火地炼金更显磨刀之功。最忌杀星堆叠无官,大刀
难雕美玉,究竟庚金在卯处胎地,堆鲁也显其重,
乙生卯月,恰是枝叶茂盛之时,柔木不惧庚金大斧,能够合之
幸金杀绝干印,晦气六能修男信败叶只能修前枯枯败叶
7、八月官星旺,甲逢秋气深
财神兼有助,名利天然亨。这句话要注意懂得“财神兼有助”是什
么意义。甲生八月秋日西金旺地,正官当令,逢官看财,有财
神,日元兼有印助,财印不互碍,名利天然离开。
8、是曲生正月,庾辛干上逢
南离推繁华,坎地却为凶。甲木生于正月寅,建禄,此时甲木已
是参天大树,天干透庚金或许辛金或许庚辛齐透:喜利斧雕刀使
之成器,寅月为金之死绝之地,金钝,当以火炼制,方能达取材
之美。当运转南方,金生水,难发扬木工之功,增添甲木走向腐
败,朽木弗成雕也!
9、甲乙生三月,庚辛戌未存
丑宫壬癸位,何虑见无根。若文学功底或许八字功底浅者,轻易
对此断语误会或许污蔑其义。
意为甲、乙生于三月辰,为水印库,如有庚或许辛即可成杀印相生或许官印相生,凸权贵气。
庚在戌库是衰地,辛在未库是衰地,八字遇此,官杀有力不贵:
当甲乙生三月,透庚或许辛,地支出现丑库,丑乃壬癸水余气
然则丑乃金库,不怕官杀在月令无根,于是八字有此能够权贵
气。
10、火忌东方酉,金沉怕水伤
木神休见午,水到卯宫伤。这句话很多人误解了。实际上是讲
甲、丙、庚、壬四阳干所忌。丙火不怕庚金,遇辛反怯。当兵火弱时,最忌行运酉地,按十二永生诀,酉乃丙火死地,不单单由于丙死于酉,更由于酉会冲丙火正印乙之禄根生杀来克身。
金沉便是庚金弱时,最忌行运子地,由于子是庚的死地,更由于
子会冲康金的丁己禄地午,破了庚金救命的本源,阴暗无用被抛
弃。木神甲弱之时,最忌走入午火死地,更由于午会冲甲的子水
印地,使甲木无奈成长,难成参天大树。壬水弱之时,最忌行王之死地卯,不但时他病的更重,还会破强劲壬水而依附的印星禄根西根。
11、土宿休行亥,临官在巳宫
南方根有旺,坎北莫重逢。戊土尽管厚重,然则生于冬季休囚之
地,申酉戌是戊土的病、死、坟场,土质松散,金子显露,难育
万物,最忌大运顺行至亥绝地,亥是洪水,暴雨一至,松散的士
必惹起山体滑坡。南方也不是戊土旺地,戊土遇冷万物将飞快成
长以至枯败。最喜大运逆行至南边火土旺地,炼申酉之金。
12、阴日向阳格,无根月建辰
东方另有贵,惟怕火来侵。作甚阴日向阳格?辛日戊子时,暗六阴向阳款式。辛金在子上是永生书院。辛金以戊土为印,癸水为食神,子是癸水禄根,时上有明戊暗癸,柱中不见丙、丁、午
字,为冲开(子能够暗冲出午中丁火),通身旺月,是大贵的
命;犯丙、午、丁字,不贵。若欠亨月,通运,也贵气。
当是此款式时,八字辛金无根月令为辰,运走东方身旺之时贵
气,最怕南边火地(南边火地破了阴日向阳格】
13、乙木生居酉,莫逢金巳丑
繁华坎离宫,贫苦申西守。乙木生于八月,木之死绝之地,最忌
八字再出现金旺或许巳丑(齐集西向金,并且丑会冲乙木库地未,已会冲乙木正印亥地):八月乙木,大运转坎水之地能够化杀生身,行火旺南边能够制杀,当取繁华;若申酉金没有制化当然贫了。
14、甲乙若逢申,杀印暗相生
木旺金逢旺,冠袍必挂身。甲、乙日元遇到月令或许自坐申,电
中藏壬水可暗化庚金滋养甲乙木,由于申(河道)的特殊性;当木旺遇到金旺之时,势必功名挂身。
15、丙火怕相逢,南方返有功
尽管宜见水,犹恐对提冲。丙火是太阳之火,最忌天干透两丙是全部八字在炎炎骄阳之下。骄阳阵雨事后,好天往往是美妙的,是以丙火喜水既济,走南方水运即好:尽管丙火喜水,然则当月#面相[超话]# https://t.cn/Rxdg3hW
只要去杀星,不怕提要重。要进修子平,能力了解这句话得寄
义,也就是说必需了解《渊海子平》所说的作甚用神?简略的
说,用神是月令的货色!比方月令显露出官,即官为用神,显露
出伤官,伤官即为用神,……除了比劫!并不是官重了官就不是
用神;伤官重了伤官就不是用神;进修平衡论或许扶抑论这每每
觉得使八字均衡的即为用神。
有杀只论杀的意义是,八字如有杀星于月令或许杀透天干,那末
,以杀为用神。无杀方论用便是八字没有杀为
月令或许杀透天干,那末再追寻此外用神。后两句意为只需有杀
星,能用印、食伤去之,或许比劫伴侣挡之,便是坏事。若命局有可以或许制住杀的货色,当然不怕月令杀多重,便是“一仁可化”得事理。
2、有病方为贵,无伤不是奇
格中如去病,财禄喜相随。八字如果无病,那么大运或许流年参
与便是病,无病的八字就酿成有病,那还有坏事?显然终身挫折!以是有些所谓的巨匠觉得八字中和为贵简直是乱说。八字若
中和了贵气,那么大运流年参与若何中和?功成名就者哪一个没
有性情?没有斗志?实在人生需求波涛,争斗款式的病便是激发
人争斗的货色中和的八字就像一个没有斗志,没有性情,过干
养尊处优的人,当环境(大运)起到晦气的变迁的时间,每每不知道若何适从,一败涂地。
若八字有病,比方官印款式,官轻印重,印便是病,如果大运或
许流年有财去印生官,那末便是去了款式中的病,就会是好运,
当然八字原局不克不及有伤官。很显然这个病若深到骨髓,是癌症的早期,那就很难有治愈的药,治不好,那还谈甚么功成名
就?以是病的轻重,便是款式的高下。以是咱们在看命的时间遇
到八字基础无病时很难肯定哪一个大运是好运或许坏运
南山文全口
南地怕逢申,南方休见酉。此句意义为甲乙日生人八字金多成
党,轻易涌现贫富南北极分解或许大起大落之象之象。当甲生寅
月,木曾经成材,金还不成器,金多为吉,喜南边火地练金取
材,繁华可求,最忌流年遇申冲禄,木乘火气犯太岁,流年必凶。
当甲木非建禄,此木还在成长时代,金多,金本成器,宜走南边
制杀为贵气,最忌流年遇申,金水旺相,破了食伤制杀款式:Z
生卯月,柔木曾经盘根错节,枝叶蕃庑,当用少金修裁,金多,
走南方运将繁华可期,最忌流年遇西,水木相生,木乘旺气,犯
太岁,将见阴险。
4、建禄生提月,财官喜透天
不宜身再旺,惟喜茂财路。月令建禄,喜财官透于天干,只需八
字无杀(意义杀不透也没重根间接冲克到禄),就不适合走身旺
的大运,最佳是走财旺之地,繁华必来也。作为前人的断语当然
不能说每一个命局都适宜,还要涉及到禄根是不是被坏。禄根不坏,都可以担八字财官,只是费劲水平罢了。这些断语能够说是至理名言。
5、土厚多逢火,归金旺遇秋
冬天水木泛,名利总踏实。日元土太强,厚,需木来疏,能力显
出士的用途,种子能力生根抽芽,然则运转火地,焚万物,增添
土的气力,繁华难求:金日元旺相,行运遇东方金乡,是木火财
官死绝休囚之地,忙碌奔走;木生冬日,运转南方,水多金沉。
火灭,木飘,谈何名利。
6、甲乙生居卯,金多反不祥
不宜重见杀,火地得衣粮。意为甲木得刃,乙木得禄月令,不惧
官杀混淆。甲木月令得卯,八字金处休囚地,甲木生卯想脱根成
材,需用庚金砍伐成型,辛金小刀雕刻成艺术品,然则庚辛金在
卯月晦气,行火地炼金更显磨刀之功。最忌杀星堆叠无官,大刀
难雕美玉,究竟庚金在卯处胎地,堆鲁也显其重,
乙生卯月,恰是枝叶茂盛之时,柔木不惧庚金大斧,能够合之
幸金杀绝干印,晦气六能修男信败叶只能修前枯枯败叶
7、八月官星旺,甲逢秋气深
财神兼有助,名利天然亨。这句话要注意懂得“财神兼有助”是什
么意义。甲生八月秋日西金旺地,正官当令,逢官看财,有财
神,日元兼有印助,财印不互碍,名利天然离开。
8、是曲生正月,庾辛干上逢
南离推繁华,坎地却为凶。甲木生于正月寅,建禄,此时甲木已
是参天大树,天干透庚金或许辛金或许庚辛齐透:喜利斧雕刀使
之成器,寅月为金之死绝之地,金钝,当以火炼制,方能达取材
之美。当运转南方,金生水,难发扬木工之功,增添甲木走向腐
败,朽木弗成雕也!
9、甲乙生三月,庚辛戌未存
丑宫壬癸位,何虑见无根。若文学功底或许八字功底浅者,轻易
对此断语误会或许污蔑其义。
意为甲、乙生于三月辰,为水印库,如有庚或许辛即可成杀印相生或许官印相生,凸权贵气。
庚在戌库是衰地,辛在未库是衰地,八字遇此,官杀有力不贵:
当甲乙生三月,透庚或许辛,地支出现丑库,丑乃壬癸水余气
然则丑乃金库,不怕官杀在月令无根,于是八字有此能够权贵
气。
10、火忌东方酉,金沉怕水伤
木神休见午,水到卯宫伤。这句话很多人误解了。实际上是讲
甲、丙、庚、壬四阳干所忌。丙火不怕庚金,遇辛反怯。当兵火弱时,最忌行运酉地,按十二永生诀,酉乃丙火死地,不单单由于丙死于酉,更由于酉会冲丙火正印乙之禄根生杀来克身。
金沉便是庚金弱时,最忌行运子地,由于子是庚的死地,更由于
子会冲康金的丁己禄地午,破了庚金救命的本源,阴暗无用被抛
弃。木神甲弱之时,最忌走入午火死地,更由于午会冲甲的子水
印地,使甲木无奈成长,难成参天大树。壬水弱之时,最忌行王之死地卯,不但时他病的更重,还会破强劲壬水而依附的印星禄根西根。
11、土宿休行亥,临官在巳宫
南方根有旺,坎北莫重逢。戊土尽管厚重,然则生于冬季休囚之
地,申酉戌是戊土的病、死、坟场,土质松散,金子显露,难育
万物,最忌大运顺行至亥绝地,亥是洪水,暴雨一至,松散的士
必惹起山体滑坡。南方也不是戊土旺地,戊土遇冷万物将飞快成
长以至枯败。最喜大运逆行至南边火土旺地,炼申酉之金。
12、阴日向阳格,无根月建辰
东方另有贵,惟怕火来侵。作甚阴日向阳格?辛日戊子时,暗六阴向阳款式。辛金在子上是永生书院。辛金以戊土为印,癸水为食神,子是癸水禄根,时上有明戊暗癸,柱中不见丙、丁、午
字,为冲开(子能够暗冲出午中丁火),通身旺月,是大贵的
命;犯丙、午、丁字,不贵。若欠亨月,通运,也贵气。
当是此款式时,八字辛金无根月令为辰,运走东方身旺之时贵
气,最怕南边火地(南边火地破了阴日向阳格】
13、乙木生居酉,莫逢金巳丑
繁华坎离宫,贫苦申西守。乙木生于八月,木之死绝之地,最忌
八字再出现金旺或许巳丑(齐集西向金,并且丑会冲乙木库地未,已会冲乙木正印亥地):八月乙木,大运转坎水之地能够化杀生身,行火旺南边能够制杀,当取繁华;若申酉金没有制化当然贫了。
14、甲乙若逢申,杀印暗相生
木旺金逢旺,冠袍必挂身。甲、乙日元遇到月令或许自坐申,电
中藏壬水可暗化庚金滋养甲乙木,由于申(河道)的特殊性;当木旺遇到金旺之时,势必功名挂身。
15、丙火怕相逢,南方返有功
尽管宜见水,犹恐对提冲。丙火是太阳之火,最忌天干透两丙是全部八字在炎炎骄阳之下。骄阳阵雨事后,好天往往是美妙的,是以丙火喜水既济,走南方水运即好:尽管丙火喜水,然则当月#面相[超话]# https://t.cn/Rxdg3hW
在祭炼度孤类科仪里,法师们在“施食”科仪之后,都会对幽魂们细心地解说人的生老病死、业力轮回、忧悲喜乐等等是如何形成的,如何超越这样的业力流转,如何返回自身的本来面目,等等。在“正荐”和“普度”环节里,法师们都会以慈悯之心开示幽魂,以齐同慈爱之情感应万类,以普度群生之志践行教义,使有情了彻生死、洞明造化、返本合真。在这样的过程里,生者积累功德,获得福报;亡灵得到开示,获得解脱。
“正荐”的教化
正荐的“教化”是在三皈依、授戒之前举行的。首先,为众生说明的是宇宙是如何创造的,以及人的生活状态:积累阳炁成为天,积累阴炁成为地,阴阳之炁变合、禀受冲和成为人,人是禀受了天地的力量之后诞生的,所以人是万物之灵长。
《靈寶領教濟度金書》:“及夫元精既判,道体斯漓,清炁高澄,积阳成天,浊气混凝,积阴成地。阳变阴合,而人物于是生矣。禀冲和而为人,孕繁炁而为物。号物为万,人处一焉。人受天地之中以生,所以为万物最灵也”。
但是人诞生后,追逐虚幻的境界,迷惑自己的情识,不断制造罪业,智谋巧诈互相鼓动,贪欲连续滋生。
《靈寶領教濟度金書》:“奈何人伪日滋,天和风靡,智巧相胜,贪欲自将”。
追求感官的快乐、迷乱的情绪刺激,常常违背常规、逾越法度,身体成为罪的源泉,冤仇充满心中。这些都是众生的业障招来的,自己作的孽,自己受到恶果。这并非地府故意下的圈套。
《靈寶領教濟度金書》:“遂至逐境迷情,背常越法,身为罪府,心作冤都……展转报对,循环终天,皆众生妄业所召,自作自受。非北都泉曲故张宪网,巧设冤机,使生民坐罹痛恼也”。
以上是人类的化生到业力流转的过程,随后将开示众生得以超脱轮回、自作主宰的根据——真常之性。
这正常之“性”是昭然存在在天地之间的,这个“性”是人人都具备的,本来圆满的。智者不多余,愚者不缺乏,既不是生者才有,也不是人死了就消失了。只是因它会如影随形的被业力所牵累,所以不能解脱,要是觉悟这些真理,轮回立即就停止了。
《靈寶領教濟度金書》:“其所以虚灵不昧,昭昭然在天地之间者,惟性而已。是性也人人具足,个个圆成,不以智而赢,不以愚而乏,不以生而存,不以死而亡。特患为业所累,如影随形,如响应声,胶固缠缚,不能解脱”。
人们之所以会有业力流转,是因为真常之性堕落之后成为轮回的基础,成为一个虚妄不真实的“我”,以各种感官和欲望综合、拼凑出来的“我”为基础,造作各种各样的惑乱。
虽然如此,“而吾一性之真,自然与天地同存,亘浩劫不坏矣”,在这样的过程里,人们天然具有的超越欲望和不实的本来“一真之性”,仍然是与天地自然同在的,亘古以来丝毫不会损坏。
所以,在为众生开示的过程里,也会援引《清静经》:
“夫人神好清而心扰之,人心好静而欲牵之。能遣其欲,而心自静。澄其心,而神自清”和“内观其心,心无其心。外观其形,形无其形。远观其物,物无其物。三者既悟,惟见于空。观空亦空,空无所空。所空既无,无无亦无。无无既无,湛然常寂。寂无所寂”。
指出众生放弃本来圆满的“真实”迷惑地追逐“妄幻”,沉溺感官的快乐下,堕落业力的轮回里。
《靈寶領教濟度金書》:“众生耽着幻尘,沦浃肌骨,弃真就伪,舍实趋华。如蛾赴灯,如蚁旋磨,置身荆棘丛中,自谓乐意,罔念回头,业力所牵,终归沦坠”。
随后,又开示众生如何去妄归真。圣贤们也会依据戒律,防止这样的倾向,不能堕落邪道,要走正道,洗涤气质之情,返回天地之性。虽然这些戒律的条目多得像星星一样,但是最先要授九真妙戒。
《靈寶領教濟度金書》:“蕊笈琅函,金科玉律,具严戒法,条目星罗。今者坛列虚皇,斋崇灵宝,按科宣演,惟当以九真妙戒为先”。
普度里的教化
在炼度结束后,授戒、传符之前也会举行普度的教化。念智慧颂后,接着开始说教。首先,向众生开示宇宙的产生和人在宇宙中的位置:道产生一,一分为三,三就是天、人、地。人是“合三而成一”的,这里的三就是精、炁、神。
《靈寶領教濟度金書》:“道生一而分三,曰天曰人曰地,人合三而成一,惟精惟炁惟神。”
神能控制炁,所以,神存在,炁就存在。炁能保持形体,要是炁消失,形体也灭亡。
《靈寶領教濟度金書》:“神以御炁,神存而炁亦存。炁以留形,炁散则形亦散”。
人活着的时候,神能主宰炁和形体。人死亡的时候,形体随着炁的灭散而亡,神退出形炁,退散虚空。
《靈寶領教濟度金書》:“其生也炁与形会,神入而主宰。其死也形逐炁亡,神出而退虚空”。
神在人中的时候,接受物质的诱惑而作业因,一点也不受损害。但是因为受到业因的影响,轮回六道,神本来是明显的,只是暂时在昏昧的状态。
要超越善与恶。人需要超越善、恶的二边对待,觉悟元神本来清净、光明,各种尘染本来也不存在,所以业报的主体是虚妄堕落的主体,本性自然虚空,业报的本性也自然虚空,所以六道也只是业力流转的结果,六道本性也是自然虚空的,以此,轮回自然停止。
《靈寶領教濟度金書》“寂照含虚空,惟觉我之元神,本来清静,若定水之无波,本来光明,若秋空之无医,灵明莹彻,朗觉妙圆……诸尘无有,业报自空,业报既空,六道亦无,六道既无,轮回自息”。
到来这里的亡魂们要是理解这些道理,觉悟到宇宙运行的真实情况,人生的本来面目,就可以被授经教戒律,上升至天堂。
“正荐”的教化
正荐的“教化”是在三皈依、授戒之前举行的。首先,为众生说明的是宇宙是如何创造的,以及人的生活状态:积累阳炁成为天,积累阴炁成为地,阴阳之炁变合、禀受冲和成为人,人是禀受了天地的力量之后诞生的,所以人是万物之灵长。
《靈寶領教濟度金書》:“及夫元精既判,道体斯漓,清炁高澄,积阳成天,浊气混凝,积阴成地。阳变阴合,而人物于是生矣。禀冲和而为人,孕繁炁而为物。号物为万,人处一焉。人受天地之中以生,所以为万物最灵也”。
但是人诞生后,追逐虚幻的境界,迷惑自己的情识,不断制造罪业,智谋巧诈互相鼓动,贪欲连续滋生。
《靈寶領教濟度金書》:“奈何人伪日滋,天和风靡,智巧相胜,贪欲自将”。
追求感官的快乐、迷乱的情绪刺激,常常违背常规、逾越法度,身体成为罪的源泉,冤仇充满心中。这些都是众生的业障招来的,自己作的孽,自己受到恶果。这并非地府故意下的圈套。
《靈寶領教濟度金書》:“遂至逐境迷情,背常越法,身为罪府,心作冤都……展转报对,循环终天,皆众生妄业所召,自作自受。非北都泉曲故张宪网,巧设冤机,使生民坐罹痛恼也”。
以上是人类的化生到业力流转的过程,随后将开示众生得以超脱轮回、自作主宰的根据——真常之性。
这正常之“性”是昭然存在在天地之间的,这个“性”是人人都具备的,本来圆满的。智者不多余,愚者不缺乏,既不是生者才有,也不是人死了就消失了。只是因它会如影随形的被业力所牵累,所以不能解脱,要是觉悟这些真理,轮回立即就停止了。
《靈寶領教濟度金書》:“其所以虚灵不昧,昭昭然在天地之间者,惟性而已。是性也人人具足,个个圆成,不以智而赢,不以愚而乏,不以生而存,不以死而亡。特患为业所累,如影随形,如响应声,胶固缠缚,不能解脱”。
人们之所以会有业力流转,是因为真常之性堕落之后成为轮回的基础,成为一个虚妄不真实的“我”,以各种感官和欲望综合、拼凑出来的“我”为基础,造作各种各样的惑乱。
虽然如此,“而吾一性之真,自然与天地同存,亘浩劫不坏矣”,在这样的过程里,人们天然具有的超越欲望和不实的本来“一真之性”,仍然是与天地自然同在的,亘古以来丝毫不会损坏。
所以,在为众生开示的过程里,也会援引《清静经》:
“夫人神好清而心扰之,人心好静而欲牵之。能遣其欲,而心自静。澄其心,而神自清”和“内观其心,心无其心。外观其形,形无其形。远观其物,物无其物。三者既悟,惟见于空。观空亦空,空无所空。所空既无,无无亦无。无无既无,湛然常寂。寂无所寂”。
指出众生放弃本来圆满的“真实”迷惑地追逐“妄幻”,沉溺感官的快乐下,堕落业力的轮回里。
《靈寶領教濟度金書》:“众生耽着幻尘,沦浃肌骨,弃真就伪,舍实趋华。如蛾赴灯,如蚁旋磨,置身荆棘丛中,自谓乐意,罔念回头,业力所牵,终归沦坠”。
随后,又开示众生如何去妄归真。圣贤们也会依据戒律,防止这样的倾向,不能堕落邪道,要走正道,洗涤气质之情,返回天地之性。虽然这些戒律的条目多得像星星一样,但是最先要授九真妙戒。
《靈寶領教濟度金書》:“蕊笈琅函,金科玉律,具严戒法,条目星罗。今者坛列虚皇,斋崇灵宝,按科宣演,惟当以九真妙戒为先”。
普度里的教化
在炼度结束后,授戒、传符之前也会举行普度的教化。念智慧颂后,接着开始说教。首先,向众生开示宇宙的产生和人在宇宙中的位置:道产生一,一分为三,三就是天、人、地。人是“合三而成一”的,这里的三就是精、炁、神。
《靈寶領教濟度金書》:“道生一而分三,曰天曰人曰地,人合三而成一,惟精惟炁惟神。”
神能控制炁,所以,神存在,炁就存在。炁能保持形体,要是炁消失,形体也灭亡。
《靈寶領教濟度金書》:“神以御炁,神存而炁亦存。炁以留形,炁散则形亦散”。
人活着的时候,神能主宰炁和形体。人死亡的时候,形体随着炁的灭散而亡,神退出形炁,退散虚空。
《靈寶領教濟度金書》:“其生也炁与形会,神入而主宰。其死也形逐炁亡,神出而退虚空”。
神在人中的时候,接受物质的诱惑而作业因,一点也不受损害。但是因为受到业因的影响,轮回六道,神本来是明显的,只是暂时在昏昧的状态。
要超越善与恶。人需要超越善、恶的二边对待,觉悟元神本来清净、光明,各种尘染本来也不存在,所以业报的主体是虚妄堕落的主体,本性自然虚空,业报的本性也自然虚空,所以六道也只是业力流转的结果,六道本性也是自然虚空的,以此,轮回自然停止。
《靈寶領教濟度金書》“寂照含虚空,惟觉我之元神,本来清静,若定水之无波,本来光明,若秋空之无医,灵明莹彻,朗觉妙圆……诸尘无有,业报自空,业报既空,六道亦无,六道既无,轮回自息”。
到来这里的亡魂们要是理解这些道理,觉悟到宇宙运行的真实情况,人生的本来面目,就可以被授经教戒律,上升至天堂。
【 食伤用神总论与分论(实用篇)】
【食神总论】1、用之食神不可夺。日主强,比劫多,财官弱而罕见,正可借食神泄去日主精华,以趋中和。正偏印皆能克制食神,则为格中大忌。此格成立,不宜见印(犹其是偏卯),不宜行印运。故用之食神不可夺。如:戊戊丙庚午戌戌子旺土赖庚金食神以吐秀,的憾丙火枭印,控制食神,土重为病,丙火为病中之病也。岁运宜财乡破印。2、食神最喜劫财乡。日主弱,食神多,财亦多,若用神食元气更伤,且柱乏印星,正可借比肩劫财代身泄气,岁运宜比劫印运,此食神用劫格。
【食神分论】1、食神格要日主食神俱生旺,无冲破,主人财厚食丰,肚量宽宏,肌体肥大,优游自足,有子息,有寿考。2、四柱见财食在岁月上,祖父荫业丰隆,在日时,妻男获福,怕母子惧衰绝,两皆无成。母即日干,子即食神3、食神宜食生食旺,不可食衰食绝。如甲日见丙寅为食生食旺,见丙申为食衰食绝4、食神生旺,胜似财官。5、食神大忌偏印,为倒食,主人有始无终,容貌欹邪,身材琐小,心性局促,多愁无成。6、犯倒食在命,多被人挠,重叠带者,在幼儿则乏母乳,在老人则言缺食,正食而有余者富贵,争食而不足者贫贱。7、食神制杀,逢枭不贫则夭。8、食神多者宜行印运,食少者不宜,是枭印夺食。9、食神只宜一位,不宜太多,恐窃本元之气。10、食神空亡,更有官杀显露,为太医师巫术数九流之士。11、食神最能饮食,体厚而好讴歌。12、月令值食,身健旺,善饮食,资质丰肥,四柱有吉曜相扶,堆金积玉,声名显著。13、食居先,杀居后,功名显达。14、食神名为吉曜,制杀,号称寿星,干强日旺,富贵之士;食旺身衰,蹭蹬之人。15、食神旺相,老寿弥高。16、食神有气胜财官,先要他强旺本干,若是反伤来夺食,忙忙辛苦祸千般。17、食神无损寿元长,庶母逢之不可当,若无偏财来救护,命如秋草带冬霜。18、食神生旺无刑克,命逢此格胜财官,更得身旺逢财地,青春年少步金銮。19、甲人见丙本盗气,丙去生财号食神,心广体胖衣禄厚,若临偏印主孤贫。20、寿元合起最为奇,七杀何忧在岁时,禁凶制杀干头旺,此是人间富贵儿。21、食神生旺喜生财,日主刚强福禄来,身弱食多反为害,或逢枭食主凶灾。【伤官总论】1、伤官伤尽最为奇。伤官喜身旺,喜伤尽。柱有伤官,并且伤官势盛,或得月令本气伤官,干上又有伤官,或三合伤官成局,又无一点官杀混杂其中,此为伤官伤尽。伤官用财格:日主强,取财为用神,且宜行财运,忌比劫运;伤官用伤官格:日主强,无财,取伤官为用神,运宜行伤官运及财运;伤官用官格:日主强,比劫重,有财,反而可取官为用神,运宜财官;日主弱,无印星,有比劫,取比劫用神,且宜行比劫印星运,忌伤食及官杀运;日主弱,无比劫,有印星,取印星为用神,宜行印运及比劫运。以上均为美格。故伤官伤尽最为奇,若伤官成格,又有官星混杂(官星透干为祸更烈),则为破格,祸患不小,运行官运,大祸不免。2、伤官见官祸百端。伤官格,日主衰弱,用比劫帮身,见官财比劫受克,伤官与官星争战不宁,所以有祸。凡柱中伤官成格,无财,见官必祸,局中有官,便为破格,一生中必遭奇祸,运一逢官,大祸临门。伤官见官,人生的悲惨之事均有可能发生,诸如牢狱、伤残、疾病、破家、破财、去职、官非、亡身等。3、伤官尤喜见财星。伤官何以用财?日主旺,伤官亦旺,宜用财;日主旺,比劫多,伤官多,有财星,宜用财。伤官用财格,只要财星得气,运逢财旺伤旺之乡,未有不富贵者也。乙丁戊丙巳卯戌申此火土伤官,劫印重重,日主旺,以申金财星为用。遗业本丰,至辛丑壬运,大发财,至寅运,金临绝地,劫遇长生,又寅申冲破,故死。(此伤官用财格,运助财而发,财绝而死。)4、伤官用印宜去财。伤官何以用印,柱中伤官成格,日主弱,伤官旺,用印星生助日元,制伏伤官,此伤官用印格,宜行印绶比劫之运,忌柱中有财破了印星,又忌岁运行财乡,主祸。伤官用印,局内无财,运行印旺身旺之乡,未有不贵显者也。5、伤官不怕比劫逢。日主弱,伤官成格重逢,无印星生身制伤,柱有比劫,必取比劫为用,始免日主被泄尽元气之患,此乃伤官用劫格,大忌见官。己戊辛癸未申酉亥此土金伤官,财星太重,以致科举不就,幸喜生于未时,劫财通根为用神,更妙运途却佳,捐县佐入仕,至丁巳丙辰运,旺印用事,仕至州牧,宦资丰厚,乙卯冲克不静,罢职归田。(此伤官用劫格,运喜比劫印绶。)【伤官分论】1、伤官格务要伤尽,方作贵看,元有官星,伤之财重。元有官星,运逢官祸重,元无官星,运逢官祸轻。伤官用印格,逢官祸轻2、伤官格,身旺,或财旺,或印旺,名标金榜,一品贵人。3、伤官格主人多材艺,傲物气高,心险无忌惮,多谋少遂,弄巧成拙,常以天下之人不如自己,而人亦惮之恶之。4、伤官格,柱无一点财星可恃,虽聪明机巧,不过虚名虚利。5、伤官无财可倚,虽巧必贫。6、伤官用印宜去财,用财宜去印。倘使财印两全,将何发福?身旺者用财,身弱者用印。用印者须去财方可发福,用财者不论印亦主亨通。伤官用印,不忌官星,去财方发。伤官用印,虽不忌官,但运逢官与伤相冲,必主祸7、伤官若带印不宜逢财,伤官用财不宜行比劫,伤官用印,不忌见官杀。忌冲8、伤官逢财而有子。男命官杀为子,伤官克官杀,必妨子,若见财可生官杀,故有子。9、伤官有财,子宫有子,伤官无财,子宫有死。10、伤官太重,子必有亏。11、伤官伤尽,多艺多能,使心机而傲物气高,多谲诈而侮人志大,颧高骨峻,眼大眉粗。12、伤官无财而带刃,行奸弄巧。13、重见伤官,身必辛勤劳苦。14、伤官多而身旺无依,定为僧道艺术之士。15、年带伤官,父母不全;月带伤官,兄弟不完;时带伤官,子息凶顽;日带伤官,妻妾不贤。16、伤官不尽,须防不测之灾;伤官逢财,乃享优游之福;七杀同来,疾损须忧;身旺无依,孤克难免;伤官遇劫,聚财如柳絮随风;伤官无印,求利似荷钱擎雨。17、伤官不尽又逢官,斩绞徒流祸百端。18、伤官格,日主健旺,再行伤官运可发名利;日主衰弱,再历财官乡祸不可言。19、伤官见财者,官高而财足;伤官若见印绶,贵不可言。20、日主伤官,岁入伤官当破面。21、伤官伤尽,论主兴隆,身旺则吉,身弱则凶。22、伤官其志傲王侯,好胜场中强出头,路见不平须愤怒,抑强扶弱不干休。23、火土伤官宜伤尽。火生土为伤官,喜财或印,身旺喜财,身弱喜印,若火炎土燥,柱无滴水,运一逢水则祸。24、金水伤官要见官。金生冬令,见丙丁为贵,无丙丁主孤寒而凶25、木火伤官官有旺。木火伤官宜有印,无印,木化成灰必主凶夭,宜柱中有辰土晦火26、土金官去返成官。土金伤官忌见官,喜财或印,身旺喜财,身弱喜印。27、唯有水木伤官格,财官两见始为欢。水生春令喜火金配合得宜,水太盛用土止之28、伤官遇者本非宜,财有官无是福基,日时月伤官格局,运行财旺贵无疑。29、伤官伤尽最为奇,若有官星祸更随,恃己凌人心好胜,刑伤骨肉亦多悲。
【食神总论】1、用之食神不可夺。日主强,比劫多,财官弱而罕见,正可借食神泄去日主精华,以趋中和。正偏印皆能克制食神,则为格中大忌。此格成立,不宜见印(犹其是偏卯),不宜行印运。故用之食神不可夺。如:戊戊丙庚午戌戌子旺土赖庚金食神以吐秀,的憾丙火枭印,控制食神,土重为病,丙火为病中之病也。岁运宜财乡破印。2、食神最喜劫财乡。日主弱,食神多,财亦多,若用神食元气更伤,且柱乏印星,正可借比肩劫财代身泄气,岁运宜比劫印运,此食神用劫格。
【食神分论】1、食神格要日主食神俱生旺,无冲破,主人财厚食丰,肚量宽宏,肌体肥大,优游自足,有子息,有寿考。2、四柱见财食在岁月上,祖父荫业丰隆,在日时,妻男获福,怕母子惧衰绝,两皆无成。母即日干,子即食神3、食神宜食生食旺,不可食衰食绝。如甲日见丙寅为食生食旺,见丙申为食衰食绝4、食神生旺,胜似财官。5、食神大忌偏印,为倒食,主人有始无终,容貌欹邪,身材琐小,心性局促,多愁无成。6、犯倒食在命,多被人挠,重叠带者,在幼儿则乏母乳,在老人则言缺食,正食而有余者富贵,争食而不足者贫贱。7、食神制杀,逢枭不贫则夭。8、食神多者宜行印运,食少者不宜,是枭印夺食。9、食神只宜一位,不宜太多,恐窃本元之气。10、食神空亡,更有官杀显露,为太医师巫术数九流之士。11、食神最能饮食,体厚而好讴歌。12、月令值食,身健旺,善饮食,资质丰肥,四柱有吉曜相扶,堆金积玉,声名显著。13、食居先,杀居后,功名显达。14、食神名为吉曜,制杀,号称寿星,干强日旺,富贵之士;食旺身衰,蹭蹬之人。15、食神旺相,老寿弥高。16、食神有气胜财官,先要他强旺本干,若是反伤来夺食,忙忙辛苦祸千般。17、食神无损寿元长,庶母逢之不可当,若无偏财来救护,命如秋草带冬霜。18、食神生旺无刑克,命逢此格胜财官,更得身旺逢财地,青春年少步金銮。19、甲人见丙本盗气,丙去生财号食神,心广体胖衣禄厚,若临偏印主孤贫。20、寿元合起最为奇,七杀何忧在岁时,禁凶制杀干头旺,此是人间富贵儿。21、食神生旺喜生财,日主刚强福禄来,身弱食多反为害,或逢枭食主凶灾。【伤官总论】1、伤官伤尽最为奇。伤官喜身旺,喜伤尽。柱有伤官,并且伤官势盛,或得月令本气伤官,干上又有伤官,或三合伤官成局,又无一点官杀混杂其中,此为伤官伤尽。伤官用财格:日主强,取财为用神,且宜行财运,忌比劫运;伤官用伤官格:日主强,无财,取伤官为用神,运宜行伤官运及财运;伤官用官格:日主强,比劫重,有财,反而可取官为用神,运宜财官;日主弱,无印星,有比劫,取比劫用神,且宜行比劫印星运,忌伤食及官杀运;日主弱,无比劫,有印星,取印星为用神,宜行印运及比劫运。以上均为美格。故伤官伤尽最为奇,若伤官成格,又有官星混杂(官星透干为祸更烈),则为破格,祸患不小,运行官运,大祸不免。2、伤官见官祸百端。伤官格,日主衰弱,用比劫帮身,见官财比劫受克,伤官与官星争战不宁,所以有祸。凡柱中伤官成格,无财,见官必祸,局中有官,便为破格,一生中必遭奇祸,运一逢官,大祸临门。伤官见官,人生的悲惨之事均有可能发生,诸如牢狱、伤残、疾病、破家、破财、去职、官非、亡身等。3、伤官尤喜见财星。伤官何以用财?日主旺,伤官亦旺,宜用财;日主旺,比劫多,伤官多,有财星,宜用财。伤官用财格,只要财星得气,运逢财旺伤旺之乡,未有不富贵者也。乙丁戊丙巳卯戌申此火土伤官,劫印重重,日主旺,以申金财星为用。遗业本丰,至辛丑壬运,大发财,至寅运,金临绝地,劫遇长生,又寅申冲破,故死。(此伤官用财格,运助财而发,财绝而死。)4、伤官用印宜去财。伤官何以用印,柱中伤官成格,日主弱,伤官旺,用印星生助日元,制伏伤官,此伤官用印格,宜行印绶比劫之运,忌柱中有财破了印星,又忌岁运行财乡,主祸。伤官用印,局内无财,运行印旺身旺之乡,未有不贵显者也。5、伤官不怕比劫逢。日主弱,伤官成格重逢,无印星生身制伤,柱有比劫,必取比劫为用,始免日主被泄尽元气之患,此乃伤官用劫格,大忌见官。己戊辛癸未申酉亥此土金伤官,财星太重,以致科举不就,幸喜生于未时,劫财通根为用神,更妙运途却佳,捐县佐入仕,至丁巳丙辰运,旺印用事,仕至州牧,宦资丰厚,乙卯冲克不静,罢职归田。(此伤官用劫格,运喜比劫印绶。)【伤官分论】1、伤官格务要伤尽,方作贵看,元有官星,伤之财重。元有官星,运逢官祸重,元无官星,运逢官祸轻。伤官用印格,逢官祸轻2、伤官格,身旺,或财旺,或印旺,名标金榜,一品贵人。3、伤官格主人多材艺,傲物气高,心险无忌惮,多谋少遂,弄巧成拙,常以天下之人不如自己,而人亦惮之恶之。4、伤官格,柱无一点财星可恃,虽聪明机巧,不过虚名虚利。5、伤官无财可倚,虽巧必贫。6、伤官用印宜去财,用财宜去印。倘使财印两全,将何发福?身旺者用财,身弱者用印。用印者须去财方可发福,用财者不论印亦主亨通。伤官用印,不忌官星,去财方发。伤官用印,虽不忌官,但运逢官与伤相冲,必主祸7、伤官若带印不宜逢财,伤官用财不宜行比劫,伤官用印,不忌见官杀。忌冲8、伤官逢财而有子。男命官杀为子,伤官克官杀,必妨子,若见财可生官杀,故有子。9、伤官有财,子宫有子,伤官无财,子宫有死。10、伤官太重,子必有亏。11、伤官伤尽,多艺多能,使心机而傲物气高,多谲诈而侮人志大,颧高骨峻,眼大眉粗。12、伤官无财而带刃,行奸弄巧。13、重见伤官,身必辛勤劳苦。14、伤官多而身旺无依,定为僧道艺术之士。15、年带伤官,父母不全;月带伤官,兄弟不完;时带伤官,子息凶顽;日带伤官,妻妾不贤。16、伤官不尽,须防不测之灾;伤官逢财,乃享优游之福;七杀同来,疾损须忧;身旺无依,孤克难免;伤官遇劫,聚财如柳絮随风;伤官无印,求利似荷钱擎雨。17、伤官不尽又逢官,斩绞徒流祸百端。18、伤官格,日主健旺,再行伤官运可发名利;日主衰弱,再历财官乡祸不可言。19、伤官见财者,官高而财足;伤官若见印绶,贵不可言。20、日主伤官,岁入伤官当破面。21、伤官伤尽,论主兴隆,身旺则吉,身弱则凶。22、伤官其志傲王侯,好胜场中强出头,路见不平须愤怒,抑强扶弱不干休。23、火土伤官宜伤尽。火生土为伤官,喜财或印,身旺喜财,身弱喜印,若火炎土燥,柱无滴水,运一逢水则祸。24、金水伤官要见官。金生冬令,见丙丁为贵,无丙丁主孤寒而凶25、木火伤官官有旺。木火伤官宜有印,无印,木化成灰必主凶夭,宜柱中有辰土晦火26、土金官去返成官。土金伤官忌见官,喜财或印,身旺喜财,身弱喜印。27、唯有水木伤官格,财官两见始为欢。水生春令喜火金配合得宜,水太盛用土止之28、伤官遇者本非宜,财有官无是福基,日时月伤官格局,运行财旺贵无疑。29、伤官伤尽最为奇,若有官星祸更随,恃己凌人心好胜,刑伤骨肉亦多悲。
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