解深密经白话文：8 净化的完成——真正的生命

2014-02-21 

当时佛陀想要把以上教法用更精确的语言概括起来，以便一般人记忆和掌握，就说了下面这些偈颂。他说：
　　不管是染污方面还是净化方面，凡生命中所有的一切现象都没有真实作用，因为我陈说的自由生命是远离人的一切造作行为的，绝不是真有染污状态的存在、净化状态的存在，也绝不是真有从染污状态到净化状态的转变!对这一充满痛苦烦恼的世俗生命，我们因偏见执著及其潜势力就牢牢地执著著它们，我们在生命现象中凭空勾划，说这一部分是「我」，另一部分则是「我所有的」：由於对「自我」的错误观念，就进一步滋生出种种错误观念，在生命运转的一切动作中，愚昧的人都深深见到「我」的存在。谁要是了解了生命活动的上述实情，他就能永远舍弃那苦痛的生命，他就能获得自由安乐的生命，他的一切生命活动就将不再为功利所支配。
　　原典
　　自性相者，谓我所说有行有缘、所有能取菩提分法，谓念住等，如是名为彼自性相。
　　彼果相者，谓若世间若出世间诸烦恼断，及所引发世出世间诸果功德，如是名为得彼果相。
　　彼领受开示相者，谓即於彼以解脱智而领受之，及广为他宣说开示，如是名为彼领受开示相。
　　彼障碍法相者，谓即於修菩提分法能随障凝诸染污法，是名彼障碍法相。
　　彼随顺法相者，谓即於彼多所作法，是名彼随顺法相。
　　彼过患相者，当知即彼诸障碍法所有过失，是名彼过患相。
　　彼胜利相者，当知即彼诸随顺法所有功德，是名彼胜利相。
　　曼殊室利菩萨复白佛言：唯愿世尊，为诸菩萨略说契经、调伏、本母不共外道陀罗尼义①。由此不共陀罗尼义，令诸菩萨得入如来所说诸法甚深密意。
　　佛告曼殊室利菩萨曰：善男子!汝今谛听，吾当为汝略说不共陀罗尼义，令诸菩萨於我所说密意言词能善悟入。
　　善男子!若杂染法若清净法，我说一切皆无作用，亦都无有补特伽罗，以一切种离所为故，非杂染法，先染後净，非清净法，後净先染；凡夫异生於麁重身执著诸法补特伽罗自性差别，随眠妄见以为缘故，计我我所；由此妄见，谓我见、我闻、我嗅、我尝、我触、我知、我食、我作、我染、我净，如是等类邪加行转；若有如实知如是者，便能永断麁重之身，获得一切烦恼不住，最极清净，离诸戏论，无为依止，无有加行。善男子!当知是名略说不共陀罗尼义。
　　尔时，世尊欲重宣此义，而说颂曰：
　　一切杂染清净法，皆无作用数取趣，
　　由我宣说离所为，染污清净非先後。
　　於鹿重身随眠见，为缘计我及我所，
　　由此妄谓我见等，我食我为我染净。
　　若如实知如是者，乃能永断鹿重身，
　　得无染净无戏论，无为依止无加行。
　　注释
　　①陀罗尼义：意为「根本义理」。
　　译文
　　当时曼殊室利大菩萨又禀告佛陀说：世尊!那些已与真理相应的觉者，他们心识产生时的情况又怎样去理解呢?
　　佛陀告诉曼殊室利菩萨说：善男子!觉者的生命既然已与真理相应，那么其精神活动状况就自然不同於日常生命的精神活动状况。日常生命的精神活动发生时的情况大致是这样的，即一方面有了心理上的欲念，另一方面又有了对象的刺激，精神活动於是就在内外条件下产生出来。你应当明白，觉者的精神活动绝对不是这样的，他的心识绝对不是因为主观上的欲念之力才得以发生作用，也绝对不是因为在外界的刺激下才产生反应，佛的心识自然而然地运作著，而其具体运作情况又极难理解，就奸像是从无到有一下子发生了出来，而在发生作用时又好像什么都没有发生，什么作用也都不存在，在这种神奇的心识显现功能中，似乎没有丝毫因果律则可资追索。
　　曼殊室利菩萨又禀告佛陀说：世尊!我对这个问题仍然还感到困惑：如果说那相应於真理的生命在其存在中确已舍弃一切主观的欲念之力、意志之力，那也就等於在主观上失去了一切精神活动的动机，既然没有动机的推促、策发，那精神活动又如何可能发生呢?

#乡音年味# 【上海颛桥：桶蒸糕】网友“尐尐倪happy”:作为一个土生土长的上海人，对于糕点的热爱之情溢于言表。“杏花楼、沈大成、乔家栅”这些名店的糕点几乎尝了个遍，不过这些糕点再美味，在我的榜单里也只能排到第二，要问我榜单第一位的糕？非我们颛桥的桶蒸糕莫属啦。小时候每次逢年过节，爷爷奶奶总会在家里做很多糕点给我吃，像是糖年糕、芝麻汤圆、猪油八宝饭……而在我心里最能代表过年味道的糕点就是桶蒸糕了！以前基本上每家每户过节前都会蒸上几个糕，自己吃或是分给周围邻居。我也就这么一年一年地吃着蒸糕，慢慢长大长“糕”。不过现在，想要在过年的时候，吃到一口正宗的桶蒸糕，就要到我们颛桥安乐村罗家提前预定了呢。颛桥的桶蒸糕啊甜而不腻，口齿留香，不信您来尝尝呗。https://t.cn/R8aqz0i

要不断地深深地思维：众生都是平等的，我的慈悲应该是没有分别的。每个众生都一样，都想远离痛苦，获得安乐，但众生愚痴，想要的和所做的却总是背道而驰。每个众生都非常渴望能得到无上的安乐，但却不会种获得无上安乐的因，不会行善积德、修持善法；每个众生都非常不愿意感受痛苦，但却不会断除一切痛苦的因，不知如何去除烦恼与分别，非常迷茫、颠倒。