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今天事情特别多，只好发点库存（不记得发过没有，好像是我自己随便看，所以就是分辨率很低的动图），唱歌的时候，尤其开始的时候，真是可爱爆表。“光光很可爱，光光唱歌不跑调，哼哼”@深情的高伟光 还记得这段吗？脑海里又浮现出来，百看不厌，永久印入记忆。
【演员高伟光 期待高伟光如月沈之恒 只此江湖梦艳少楚天遥 江河之上罗远 误入浮华王居安 特战行动秦观 东华帝君 鹧鸪哨 旗袍美探罗秋恒 高伟光粉丝 】
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#每日一善[超话]##每日一善##阳光信用#
【指路不吞必回】
社会主义核心价值体系是“兴国之魂”，建设社会主义核心价值体系是推动文化大发展大繁荣的根本任务。提炼和概括出简明扼要、便于传播践行的社会主义核心价值观，对于建设社会主义核心价值体系具有重要意义。
与人为善，乐于助人乃举手之劳，无需付出任何代价。
辅车相依，唇亡齿寒。《左传鲁僖公五年》
过去善，丢一件是一件;此刻善，行一件是一件;未来善，想一件是一件。
为恶畏人知，恶中尚有转念;为善欲人知，善处即是恶根。――清金兰生《格言联璧》
诚之者，择善而固执之者也。――《中庸》
行善如春园之草，不见其长，日有所增;行恶如磨刀之石，不见其消，日有所损。――清金兰生《格言联璧》
善不可不弘，恶不可不去。 善心人人有，快乐你我他。 善念养善心，善心生善念。 德不积不厚，善不行不成。 人往高处走，善在心中留。 至宝不常现，至善不常有。 行莫于恭敬，善莫于用心。 由善入恶易，由恶入善难。
观人行善之后而议得失，只增是非。
尧为善而众善至，桀为非而众非来。――《吕氏春秋》
一毫之恶，劝人莫作;一毫之善，与人方便。――清《增广贤文》
君子居其室，出其言，善则千里之外应之。――《易经》
最好的满足就是给别人以满足。拉布吕耶尔
处草野之日，小善若是持久而行，即是大善;居庙堂之日，小善若是尽心而为，即是大善。
吉人为善，惟日不足;凶人为不善，亦惟日不足。――《尚书》
你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。()高尔基
谦者众善之基，傲者众恶之魁。――明王守仁
我们要想心系祖国就一定要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信念，对自己的未来充满希望，要立志为自己的未来而努力奋斗，把祖国建设成为物质文明，政治文明，精神文明的国家。
书生官家不可为恶，因其为世间之公道良心，若其善心不存，则无道矣。
观人行善之后而议得失，只增是非。
尧为善而众善至，桀为非而众非来。――《吕氏春秋》
一毫之恶，劝人莫作;一毫之善，与人方便。――清《增广贤文》
木有根则荣，根坏则枯;人有善则德，善尽则败。
开卷有益，作善降祥。――清金兰生《格言联璧》
以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻。以服务人民为荣、以背离人民为耻。以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻。以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻。以团结互助为荣、以损人利己为耻。以诚实守信为荣、以见利忘义为耻。以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻。以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
人敬善者。
行善不期获报，自然梦稳心安。
悯济人穷，虽分文升合，亦是福田;乐与人善，即只字片语，皆为良药。――清金兰生《格言联璧》
善，厚德也，过善者怀伪;谦，美德也，过谦者怀诈;默，懿德也，过默者藏奸。
世间善德之事，提得起，放得下，算得到，做得完;看得破，撇得开，若通此理，无事不成
每天要想着不计报酬地为别人做点事情。
当你学会了，尝试去教人;当你获得了，尝试去给予。
每有患急，先人后己。陈寿三国志蜀志
什么是真正的幸福，今天我终于找到了答案，其实很简单：帮助别人就是一种幸福。
最好的满足就是给别人以满足。拉布吕耶尔
积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。――《易经》
害他终害己，而致己他俱害，故为恶。
善不积，不足以成名;恶不积，不足以灭身。――《易经》
善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。――《孟子》
你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。()高尔基
与人为善，乐于助人乃举手之劳，无需付出任何代价。
名声之善恶存乎人。
辅车相依，唇亡齿寒。《左传鲁僖公五年》
君子贵人贱己，先人而后己。《礼记访记》
悯济人穷，虽分文升合，亦是福田;乐与人善，即只字片语，皆为良药。――清金兰生《格言联璧》
善，厚德也，过善者怀伪;谦，美德也，过谦者怀诈;默，懿德也，过默者藏奸。
有心为善，虽善不赏。无心为恶，虽恶不罚。――清蒲松龄《聊斋志异》
捡起脚下别人扔的纸片，扔到垃圾箱里去。
好事须相让，恶事莫相推。王梵志《全唐诗补逸》
吉人为善，惟日不足;凶人为不善，亦惟日不足。――《尚书》
书生官家不可为恶，因其为世间之公道良心，若其善心不存，则无道矣。
我们要想心系祖国就一定要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信念，对自己的未来充满希望，要立志为自己的未来而努力奋斗，把祖国建设成为物质文明，政治文明，精神文明的国家。
中华民族传统美德，倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则。
君子贵人贱己，先人而后己。《礼记访记》
树立和培育正确的理想信念，对自己的未来充满希望要立志为自己的未来而努力奋斗，把祖国建设成为物质文明，政治文明，精神文明的国家。
【指路不吞必回】
社会主义核心价值体系是“兴国之魂”，建设社会主义核心价值体系是推动文化大发展大繁荣的根本任务。提炼和概括出简明扼要、便于传播践行的社会主义核心价值观，对于建设社会主义核心价值体系具有重要意义。
与人为善，乐于助人乃举手之劳，无需付出任何代价。
辅车相依，唇亡齿寒。《左传鲁僖公五年》
过去善，丢一件是一件;此刻善，行一件是一件;未来善，想一件是一件。
为恶畏人知，恶中尚有转念;为善欲人知，善处即是恶根。――清金兰生《格言联璧》
诚之者，择善而固执之者也。――《中庸》
行善如春园之草，不见其长，日有所增;行恶如磨刀之石，不见其消，日有所损。――清金兰生《格言联璧》
善不可不弘，恶不可不去。 善心人人有，快乐你我他。 善念养善心，善心生善念。 德不积不厚，善不行不成。 人往高处走，善在心中留。 至宝不常现，至善不常有。 行莫于恭敬，善莫于用心。 由善入恶易，由恶入善难。
观人行善之后而议得失，只增是非。
尧为善而众善至，桀为非而众非来。――《吕氏春秋》
一毫之恶，劝人莫作;一毫之善，与人方便。――清《增广贤文》
君子居其室，出其言，善则千里之外应之。――《易经》
最好的满足就是给别人以满足。拉布吕耶尔
处草野之日，小善若是持久而行，即是大善;居庙堂之日，小善若是尽心而为，即是大善。
吉人为善，惟日不足;凶人为不善，亦惟日不足。――《尚书》
你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。()高尔基
谦者众善之基，傲者众恶之魁。――明王守仁
我们要想心系祖国就一定要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信念，对自己的未来充满希望，要立志为自己的未来而努力奋斗，把祖国建设成为物质文明，政治文明，精神文明的国家。
书生官家不可为恶，因其为世间之公道良心，若其善心不存，则无道矣。
观人行善之后而议得失，只增是非。
尧为善而众善至，桀为非而众非来。――《吕氏春秋》
一毫之恶，劝人莫作;一毫之善，与人方便。――清《增广贤文》
木有根则荣，根坏则枯;人有善则德，善尽则败。
开卷有益，作善降祥。――清金兰生《格言联璧》
以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻。以服务人民为荣、以背离人民为耻。以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻。以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻。以团结互助为荣、以损人利己为耻。以诚实守信为荣、以见利忘义为耻。以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻。以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
人敬善者。
行善不期获报，自然梦稳心安。
悯济人穷，虽分文升合，亦是福田;乐与人善，即只字片语，皆为良药。――清金兰生《格言联璧》
善，厚德也，过善者怀伪;谦，美德也，过谦者怀诈;默，懿德也，过默者藏奸。
世间善德之事，提得起，放得下，算得到，做得完;看得破，撇得开，若通此理，无事不成
每天要想着不计报酬地为别人做点事情。
当你学会了，尝试去教人;当你获得了，尝试去给予。
每有患急，先人后己。陈寿三国志蜀志
什么是真正的幸福，今天我终于找到了答案，其实很简单：帮助别人就是一种幸福。
最好的满足就是给别人以满足。拉布吕耶尔
积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。――《易经》
害他终害己，而致己他俱害，故为恶。
善不积，不足以成名;恶不积，不足以灭身。――《易经》
善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。――《孟子》
你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。()高尔基
与人为善，乐于助人乃举手之劳，无需付出任何代价。
名声之善恶存乎人。
辅车相依，唇亡齿寒。《左传鲁僖公五年》
君子贵人贱己，先人而后己。《礼记访记》
悯济人穷，虽分文升合，亦是福田;乐与人善，即只字片语，皆为良药。――清金兰生《格言联璧》
善，厚德也，过善者怀伪;谦，美德也，过谦者怀诈;默，懿德也，过默者藏奸。
有心为善，虽善不赏。无心为恶，虽恶不罚。――清蒲松龄《聊斋志异》
捡起脚下别人扔的纸片，扔到垃圾箱里去。
好事须相让，恶事莫相推。王梵志《全唐诗补逸》
吉人为善，惟日不足;凶人为不善，亦惟日不足。――《尚书》
书生官家不可为恶，因其为世间之公道良心，若其善心不存，则无道矣。
我们要想心系祖国就一定要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信念，对自己的未来充满希望，要立志为自己的未来而努力奋斗，把祖国建设成为物质文明，政治文明，精神文明的国家。
中华民族传统美德，倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则。
君子贵人贱己，先人而后己。《礼记访记》
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