<人往往需要说很多话，然后才能归入潜默>
冯友兰先生在《新知言》中提出两种方法，即正的方法和负的方法。正的方法的实质是“讨论”形而上学的对象，而负的方法的实质则是对要讨论的形而上学的对象“不直接讨论”，只讲它不是什么，以显示其“不可思议”的特性。中国哲学从“直觉的概念”出发，自然而然地偏重负的方法，如《老子》开篇便讲“道可道，非常道”；而中国哲学受佛教思想影响后，原本的负的方法又被强化，像佛教中国化的禅宗便讲“不可说、不必说、不能说”，成为一种否定的哲学或说潜默的哲学。西方哲学则从不证自明的“公设的概念出发“善于通过理性思考拾阶而上。
但无论是正的方法还是负的方法，最终都会染上神秘主义的色彩。负的方法不言自明，本身便是神秘主义的。而哪怕是运用正的方法的大师如柏拉图和亚里士多德，在自己哲学体系的高峰上，都含有神秘主义的色彩。在《理想国》里，哲学家见到了“至善“，并与之融为一体；在《形而上学》中，哲学家面对着”正在对思索进行思索“的上帝。由此可见，神秘主义其实和明晰思考不是相互对立的，它应当是超越了明晰思考的，是超理性的。
因此，正负两种方法是相互补充的而不是相互对立的。一个完整的形而上学体系应当是由正的方法开始，以负的方法告终。正的方法意味着哲学中最重要的明晰思考，是每一个哲学家都应进行的思维训练；而负的方法则意味着能不能真正跨越最后关卡登顶哲学高峰。
这便是“人往往需要说很多话，然后才能归入潜默“的关于哲学方法论的解释。但除此之外，我也能隐隐体会到其中所要表达的人生意味，其实这才是真正令我感怀的，却是不足道哉。

@中国文化是升维文化

一言以蔽之，中华文化就是“礼文化、道文化、武文化、民本文化”的统合。。从孔子开始，儒家文化是中华文化的传道者，儒家文化的经史道实发展了中华文化，新文化运动以来，中国吸收了西方文化，进入21世纪，中国发起了新儒学运动，中西马正反合，中国新的文化形态正在路上，中国哲学和科学将成为世界学术的主要发展方向。。

中华主义：道行天下、法行天下、利行天下、德行天下。 https://t.cn/RxmEfQR

#书法经典[超话]#王蘧常书法欣赏

王蘧常（1900—1989），中国哲学史家、历史学家、著名书法家。字瑗仲，号明两，别号涤如、甪里翁、玉树堂主、欣欣老人，嘉兴人，生于天津。曾任上海交通大学、光华大学、复旦大学教授，文史哲艺俱通，著作宏富。

王蘧常是现代章草史上的开拓者与一代宗师,师承草书大家沈增植,书写出富于变化、圆笔盘旋的“蘧草”。#书法# https://t.cn/ROc8jUj