《清静经》解读
《清静经》一文：三者即悟，惟见于空。三者即悟，悟者一：无也，是说心、身、物三者似乎都没有了；悟者二：觉也，迷中顿悟而知返，梦中觉醒而身轻。惟见于空，是说天地万物，茫然一片，混混沌沌，只有虚空。

三者即无，惟见于空是指人的意境，就身外而言，是虚空，身内而言，是真空。道曰：真神无形，真性无体，真法无相。古仙云：莫执此身云是道，此身之外有真身。自古能成神仙者，都是忘形而守道，祛欲而存真。即然由悟及物，身、心、万物皆空，唯留身中一太虚，清清朗朗，无边无际，不知天地是我，也不知我为天地，常言道：心里无私天地宽，如果人能修到这程度，自然明白其中的精髓奥妙。

道者不仅在于修，而更在于悟。悟为灵智机缘，方可灵动而无形，智开而无物，机临而顿觉，缘到而入虚。然而，形和物皆出于心，只有无心才能无形，无欲方能无物，这里的心并不是我们现有的身心，而是心境，是一个境界。走出了有色的物欲世界，才能进入一个空灵的太虚世界，这个太虚世界无我而存在，万物无我而灿烂，我无万物方无量。所以，人只要修到心中无物，方能做到三者即无，脱离物欲，回归自然，找到自我。

大家早上好！今天讲《清静经》一文：三者即悟，惟见于空。三者即悟，悟者一：无也，是说心、身、物三者似乎都没有了；悟者二：觉也，迷中顿悟而知返，梦中觉醒而身轻。惟见于空，是说天地万物，茫然一片，混混沌沌，只有虚空。

三者即无，惟见于空是指人的意境，就身外而言，是虚空，身内而言，是真空。道曰：真神无形，真性无体，真法无相。古仙云：莫执此身云是道，此身之外有真身。自古能成神仙者，都是忘形而守道，祛欲而存真。即然由悟及物，身、心、万物皆空，唯留身中一太虚，清清朗朗，无边无际，不知天地是我，也不知我为天地，常言道：心里无私天地宽，如果人能修到这程度，自然明白其中的精髓奥妙。

道者不仅在于修，而更在于悟。悟为灵智机缘，方可灵动而无形，智开而无物，机临而顿觉，缘到而入虚。然而，形和物皆出于心，只有无心才能无形，无欲方能无物，这里的心并不是我们现有的身心，而是心境，是一个境界。走出了有色的物欲世界，才能进入一个空灵的太虚世界，这个太虚世界无我而存在，万物无我而灿烂，我无万物方无量。所以，人只要修到心中无物，方能做到三者即无，脱离物欲，回归自然，找到自我。今天就讲到这，下次再讲！

武夷山犹龙道院牧阳子 https://t.cn/RIvjQbM

《清静经》解读
《清静经》一文：三者即悟，惟见于空。三者即悟，悟者一：无也，是说心、身、物三者似乎都没有了；悟者二：觉也，迷中顿悟而知返，梦中觉醒而身轻。惟见于空，是说天地万物，茫然一片，混混沌沌，只有虚空。

三者即无，惟见于空是指人的意境，就身外而言，是虚空，身内而言，是真空。道曰：真神无形，真性无体，真法无相。古仙云：莫执此身云是道，此身之外有真身。自古能成神仙者，都是忘形而守道，祛欲而存真。即然由悟及物，身、心、万物皆空，唯留身中一太虚，清清朗朗，无边无际，不知天地是我，也不知我为天地，常言道：心里无私天地宽，如果人能修到这程度，自然明白其中的精髓奥妙。

道者不仅在于修，而更在于悟。悟为灵智机缘，方可灵动而无形，智开而无物，机临而顿觉，缘到而入虚。然而，形和物皆出于心，只有无心才能无形，无欲方能无物，这里的心并不是我们现有的身心，而是心境，是一个境界。走出了有色的物欲世界，才能进入一个空灵的太虚世界，这个太虚世界无我而存在，万物无我而灿烂，我无万物方无量。所以，人只要修到心中无物，方能做到三者即无，脱离物欲，回归自然，找到自我。