道教解读：为什么说一命二运三风水，四积功德五读书！
一、命
命，首先是指天命，就是一个人，生而为人，作为一个生命个体，对自然宇宙、社会人生的最终体悟。
“命”之所以排在首位，就是既看到了我们的现实，同时又不屈服于现实，是为道教追求自由的勇气和精神所在。
二、运
运指的是时机，时来天地皆同力，运去英雄不自由。
《太上感应篇》的第一句话：“福祸无门，惟人自召”，“运”的重要，乃在于它是完全被我们自己所掌握和感召的。
三、风水
地吉苗旺，宅吉人旺。俗话说“地灵人杰”，一方好水土，养育一方好人才。
其实，最大的风水是人心，风水养人，人养风水，福人居福地。
四、积功德
古人云：积金以遗子孙，子孙未必守；积书以遗子孙，子孙未必读；不如积德以遗子孙。
“施”比“受”好，赠人玫瑰，手有余香！
五、读书
读书可以改变命运。通过读书，可以增加自己的智慧，学到别人的经验，人生就会少走弯路，也能发现成功的捷径。
六、择业
古人云：“贫贱而有业，则不至于饥寒；富贵而有业，则不至于为非。”
俗话说：男怕入错行，女怕嫁错郎。
七、择偶
《黄帝内经》：“孤阳不生，独阴不长。”
夫妇是“五伦”之一，人的天性就应该结婚，过家庭生活。
每一个成功的男人的背后都有一个贤惠的女人。
俗话说：种不好庄稼是一季子，娶不好老婆是一辈子。
八、交贵人
古人云：“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品自高。”
“有缘千里来相会，无缘对面不相逢”，人与人之间，就是个缘分。认清谁是自己的贵人，当然是很重要的事。
九、养生
健康是生命之本，天有三宝“日月星”，人有三宝“精气神”。
一、命
命，首先是指天命，就是一个人，生而为人，作为一个生命个体，对自然宇宙、社会人生的最终体悟。
“命”之所以排在首位，就是既看到了我们的现实，同时又不屈服于现实，是为道教追求自由的勇气和精神所在。
二、运
运指的是时机，时来天地皆同力，运去英雄不自由。
《太上感应篇》的第一句话：“福祸无门，惟人自召”，“运”的重要，乃在于它是完全被我们自己所掌握和感召的。
三、风水
地吉苗旺，宅吉人旺。俗话说“地灵人杰”，一方好水土，养育一方好人才。
其实，最大的风水是人心，风水养人，人养风水，福人居福地。
四、积功德
古人云：积金以遗子孙，子孙未必守；积书以遗子孙，子孙未必读；不如积德以遗子孙。
“施”比“受”好，赠人玫瑰，手有余香！
五、读书
读书可以改变命运。通过读书，可以增加自己的智慧，学到别人的经验，人生就会少走弯路，也能发现成功的捷径。
六、择业
古人云：“贫贱而有业，则不至于饥寒；富贵而有业，则不至于为非。”
俗话说：男怕入错行，女怕嫁错郎。
七、择偶
《黄帝内经》：“孤阳不生，独阴不长。”
夫妇是“五伦”之一，人的天性就应该结婚，过家庭生活。
每一个成功的男人的背后都有一个贤惠的女人。
俗话说：种不好庄稼是一季子，娶不好老婆是一辈子。
八、交贵人
古人云：“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品自高。”
“有缘千里来相会，无缘对面不相逢”，人与人之间，就是个缘分。认清谁是自己的贵人，当然是很重要的事。
九、养生
健康是生命之本，天有三宝“日月星”，人有三宝“精气神”。
天有三宝：日，月，星。
地宝三有：水，火，土。
人三有宝：精，气，神。
成功三宝：天时、地利、人和。
宝三话说：请、谢谢、对起不。
处世三宝：谦虚、礼让、赞美。
修养三宝：淡定、仁慈、自省。
家庭三宝：和谐、互爱、温暖。
人心宝三：真实、善良、宽容。
处事三宝: 认真，负责、担当。
快三乐宝：多笑、知足、感恩。
健三康宝：清洁，能吃，会睡。
地宝三有：水，火，土。
人三有宝：精，气，神。
成功三宝：天时、地利、人和。
宝三话说：请、谢谢、对起不。
处世三宝：谦虚、礼让、赞美。
修养三宝：淡定、仁慈、自省。
家庭三宝：和谐、互爱、温暖。
人心宝三：真实、善良、宽容。
处事三宝: 认真，负责、担当。
快三乐宝：多笑、知足、感恩。
健三康宝：清洁，能吃，会睡。
个人认为：
中国研究人从内容上以学术理论分架主要来源于三个方面的认识！
道家内丹
中医
相术（八字为辅助）
然后以易经易学作为指导此三者的总纲
大体说一下这三方面的侧重点。本来呢这三位是一体的不能分割。如果想纯粹为了搞清楚出人身之道这丹道，中医，相术是全都需要搞清楚！有一样不精不得真法就无法明白人身。
它们三者之间的关系是既是互相统一，知识内容与理论依据彼此建立但又各自有自我独立的主体
丹道主体的是人体之神。你看整个内丹学不论怎么炼无非论来论去就是个心与性理而已，你说你得道了，出阳神了！实际什么是得道了，什么是出阳神？真像道教故事与电影电视剧里的那样孙悟空分身跑出去了去遨游世界？并非如此！是它的一个精神状态不受任何世间的影响，就像庄子那样，梦蝴蝶以翱翔！内丹修的这个东西就是这么个性。但又非常人认知的那种幻想。就是属于真正人身自由的那种无欲无为的快乐。而人之所以有痛苦在内丹看来是因为人身各处有诸多的杂物所束缚！内丹修炼就是把这些东西去掉，修掉复元出一个真性！所以你就知道了所谓的现代有些大师搞的什么元神出窍，特异功能基本都是假的。用气功治病归治病那是一种术与治疗方法但不要把神佛成道得道联系在一起。换言之没有任何元神上的出窍。你说你元神出窍了你在这里到别处摘个桃儿我看看！神的定义与含义都搞不清上哪去出窍！所谓的神落实在后天就是性。内丹修炼的主体就是说的这个东西。其它修炼都只是在为了走到这步
中医的主体则是以人体之气血为主。讨论的是气的变化。由气到血再到经络。千变万化都离不开气
相术则就是社会俗世的一切体现。是落实人先后天的一切根本。这其中就包括贵贱贫富的社会定位，六亲缘宿……等因果承负，天道循环的体现。由于是体现所以有形而显。是以形为主体。万变都在形质
而当我们合起来论就是：气精神！
气精神为何是中国古代哲学的中心。是整个道家以及被道教纳入人体三宝。实际气精神是现在有些道教人士说的那样就是普通的炼来炼去吗？当然不是！
天有三宝日月星，人有三宝气精神。
天有三宝我们这个宇宙构造无非就是星星，月亮，太阳。是我们认为的看到的星星，月亮，太阳？月亮与太阳是黑白两个阴阳，星星是万物。是啊道生一。一气化出三来。
为何会有佛道儒？三个不是多余吗？直接道儒不好吗？不好！二体元素能成形构成世界吗！
孔子老说三人行必有我师。
内丹，中医，相。是研究人体人身的全部！
而当你真正能精通其中一个其它那两个也会搞清楚的。因为不是孤立存在的！中国哲学思维不是对立孤立。你想通过中医就以为认识了人体的构造与全部也就是最多三分之一！或者说根本不是三分之一是门都没入。起码透过外身形体被形质分散了多少能量气你都不知道啊，对气的变化都不清楚怎么能认识到经络。经络也是在相身反应出来的
最厉害的还是伏羲。还是易的总纲！千变万化的术都在这里被指导。易为群经之首，大道之源不是随便就说说的！
中国研究人从内容上以学术理论分架主要来源于三个方面的认识！
道家内丹
中医
相术（八字为辅助）
然后以易经易学作为指导此三者的总纲
大体说一下这三方面的侧重点。本来呢这三位是一体的不能分割。如果想纯粹为了搞清楚出人身之道这丹道，中医，相术是全都需要搞清楚！有一样不精不得真法就无法明白人身。
它们三者之间的关系是既是互相统一，知识内容与理论依据彼此建立但又各自有自我独立的主体
丹道主体的是人体之神。你看整个内丹学不论怎么炼无非论来论去就是个心与性理而已，你说你得道了，出阳神了！实际什么是得道了，什么是出阳神？真像道教故事与电影电视剧里的那样孙悟空分身跑出去了去遨游世界？并非如此！是它的一个精神状态不受任何世间的影响，就像庄子那样，梦蝴蝶以翱翔！内丹修的这个东西就是这么个性。但又非常人认知的那种幻想。就是属于真正人身自由的那种无欲无为的快乐。而人之所以有痛苦在内丹看来是因为人身各处有诸多的杂物所束缚！内丹修炼就是把这些东西去掉，修掉复元出一个真性！所以你就知道了所谓的现代有些大师搞的什么元神出窍，特异功能基本都是假的。用气功治病归治病那是一种术与治疗方法但不要把神佛成道得道联系在一起。换言之没有任何元神上的出窍。你说你元神出窍了你在这里到别处摘个桃儿我看看！神的定义与含义都搞不清上哪去出窍！所谓的神落实在后天就是性。内丹修炼的主体就是说的这个东西。其它修炼都只是在为了走到这步
中医的主体则是以人体之气血为主。讨论的是气的变化。由气到血再到经络。千变万化都离不开气
相术则就是社会俗世的一切体现。是落实人先后天的一切根本。这其中就包括贵贱贫富的社会定位，六亲缘宿……等因果承负，天道循环的体现。由于是体现所以有形而显。是以形为主体。万变都在形质
而当我们合起来论就是：气精神！
气精神为何是中国古代哲学的中心。是整个道家以及被道教纳入人体三宝。实际气精神是现在有些道教人士说的那样就是普通的炼来炼去吗？当然不是！
天有三宝日月星，人有三宝气精神。
天有三宝我们这个宇宙构造无非就是星星，月亮，太阳。是我们认为的看到的星星，月亮，太阳？月亮与太阳是黑白两个阴阳，星星是万物。是啊道生一。一气化出三来。
为何会有佛道儒？三个不是多余吗？直接道儒不好吗？不好！二体元素能成形构成世界吗！
孔子老说三人行必有我师。
内丹，中医，相。是研究人体人身的全部！
而当你真正能精通其中一个其它那两个也会搞清楚的。因为不是孤立存在的！中国哲学思维不是对立孤立。你想通过中医就以为认识了人体的构造与全部也就是最多三分之一！或者说根本不是三分之一是门都没入。起码透过外身形体被形质分散了多少能量气你都不知道啊，对气的变化都不清楚怎么能认识到经络。经络也是在相身反应出来的
最厉害的还是伏羲。还是易的总纲！千变万化的术都在这里被指导。易为群经之首，大道之源不是随便就说说的！
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