没有什么粉丝行为,偶像买单一说,怕不是被有心人借机带一波节奏黑,不知道什么原因,发的几篇微博都被限流了,今天真是虐到了[泪]我心我主,我自有数,我心性如何,旁人又怎么会知道,是非在己,得失不论,毁誉由人,突然想到不夜天的小魏。。。群里都在讨论怕影响[兔子]的商务,所以没有什么比买买买更重要了,三八节快到了,妈妈,婆婆和自己的礼物买好了吗,没买的话还不快去[怒骂][怒骂][怒骂],真果粒新品上架了不买吗,老公的百威喝完了吗,开小灶不去囤一点应对疫情吗,春暖花开了olay小白伞用起来了吗?我们能做的还有很多很多[加油][加油][加油]#肖战[超话]##向全世界安利肖战#
#博君一肖[超话]#从2010年开始第一次追星,已有十年,我发现了越美好的人,越容易遭到诋毁。无辜的人因为某些人自以为是的言论而受到牵连被伤害,某些人轻易被带节奏而玻璃心,本来美好的一天,结果晚上来了这么一出,总之,毁誉由人,得失不论,我心我主,不管四年以后还是多少年以后,你们在,我也会在,我们一直在。
#如来藏[超话]##法华妙于心[超话]#
《大乘妙法莲华经》药草喻品第五——10
究竟至于一切种智:这『一切种智』分为「一切智」与「道种智」来观照。「一切智」就是知道我们的心能够变现出万法,在空见有,不需要现有,他心里就知道,这叫「明心」;「道种智」呢,知万法皆由我心变现,在相回光返照到心,这叫「见性」。所以明白了这个『一切种智』就叫「明心见性」。比如说这个拳头是不是一呀?在拳头的当下我们就知道能够现出锤子、剪子、扫把、木排、布、兔子的耳朵、狐狸的尾巴,它能现出一切,就在这个拳头上它就知道现出这么多相来,就知道心能现万法,这就叫「一切智」;「道种智」就是拳头现成手掌以后,知道它这个有形有相的手掌当下就是无形无相的拳头,还知道这个锤子就是这把剪子,这把剪子就是这把木排,这个扫把就是这块布,所以这里没有哪一个不是哪一个,这就叫「道种智」。而小乘人和通教证到的「一切智」并不圆满;别教能证到「道种智」也不圆满;只有圆教才能证得「一切种智」。
「一切种智」是不是就是『阿弥陀佛』啊?『阿』就是『一切智』,『弥陀』就是「道种智」。「一切种智」是不是就是『如是我闻』呐?「一切智」就是『如』,「道种智」就是『是』。所以佛法种种名相概念,从各种不同的角度都是在讲同一个道理,这就是『阿弥陀佛』。再次提醒各位,越是真理越简单,「假传万卷书,真传一句话」。
其有众生闻如来法,若持读诵,如说修行,所得功德不自觉知:这句点醒你了,我们修行佛法证到功德并不知道。那不知道,怎么还说多少人成就了?多亏老佛爷交代标准答案。我们是根据标准答案对号入座。
唯有如来,知此众生。唯有如来,知此众生种相体性:这个『种相体性』实际上是总结了前面的「十如是」。
所谓『相』,佛种从缘起,是表万法的「缘因佛性」。明白了『如来藏』,因缘法是不是也是我们的真心本来面目啊?所谓『体』呢,即「正因佛性」。不管你承认不承认,我们都是个『一心三藏』。所谓『性』,即「了因佛性」。我们真心本来面目的那种智慧叫「了因佛性」。佛知众生,是彻底了知。他看一个人不会有错。有些人怎么样都教化不了的。佛知道,但我们心里没有底,所以我们讲《法华经》,好在是诸佛把关,不需要我们自己去招生,是佛菩萨在搞招生办公室。能来的就来,不能来的就缺席。有的能来听一两分钟,都是他前世修来的福报。有福报的人天南海北千里迢迢来听,没有福报的人,你在他眼睛鼻子底下,他都不来听一句。要珍惜啊!
念何事,思何事,修何事,云何念,云何思,云何修,以何法念,以何法思,以何法修,以何法得何法:简单说,这段有几个关键词:『念、思、修、事、云何、以何法』,分别解释。
所谓『念』,可观照为『如是性』;『思』,『如是力』;『修』呢,『如是缘』;然后『念何事』,『事』即『如是相』;云何念:『云何』二字即『如是作』;以何法念:『以何法』就是『如是因缘』;以何法得:『得』就是『如是果报』。
《大乘妙法莲华经》药草喻品第五——10
究竟至于一切种智:这『一切种智』分为「一切智」与「道种智」来观照。「一切智」就是知道我们的心能够变现出万法,在空见有,不需要现有,他心里就知道,这叫「明心」;「道种智」呢,知万法皆由我心变现,在相回光返照到心,这叫「见性」。所以明白了这个『一切种智』就叫「明心见性」。比如说这个拳头是不是一呀?在拳头的当下我们就知道能够现出锤子、剪子、扫把、木排、布、兔子的耳朵、狐狸的尾巴,它能现出一切,就在这个拳头上它就知道现出这么多相来,就知道心能现万法,这就叫「一切智」;「道种智」就是拳头现成手掌以后,知道它这个有形有相的手掌当下就是无形无相的拳头,还知道这个锤子就是这把剪子,这把剪子就是这把木排,这个扫把就是这块布,所以这里没有哪一个不是哪一个,这就叫「道种智」。而小乘人和通教证到的「一切智」并不圆满;别教能证到「道种智」也不圆满;只有圆教才能证得「一切种智」。
「一切种智」是不是就是『阿弥陀佛』啊?『阿』就是『一切智』,『弥陀』就是「道种智」。「一切种智」是不是就是『如是我闻』呐?「一切智」就是『如』,「道种智」就是『是』。所以佛法种种名相概念,从各种不同的角度都是在讲同一个道理,这就是『阿弥陀佛』。再次提醒各位,越是真理越简单,「假传万卷书,真传一句话」。
其有众生闻如来法,若持读诵,如说修行,所得功德不自觉知:这句点醒你了,我们修行佛法证到功德并不知道。那不知道,怎么还说多少人成就了?多亏老佛爷交代标准答案。我们是根据标准答案对号入座。
唯有如来,知此众生。唯有如来,知此众生种相体性:这个『种相体性』实际上是总结了前面的「十如是」。
所谓『相』,佛种从缘起,是表万法的「缘因佛性」。明白了『如来藏』,因缘法是不是也是我们的真心本来面目啊?所谓『体』呢,即「正因佛性」。不管你承认不承认,我们都是个『一心三藏』。所谓『性』,即「了因佛性」。我们真心本来面目的那种智慧叫「了因佛性」。佛知众生,是彻底了知。他看一个人不会有错。有些人怎么样都教化不了的。佛知道,但我们心里没有底,所以我们讲《法华经》,好在是诸佛把关,不需要我们自己去招生,是佛菩萨在搞招生办公室。能来的就来,不能来的就缺席。有的能来听一两分钟,都是他前世修来的福报。有福报的人天南海北千里迢迢来听,没有福报的人,你在他眼睛鼻子底下,他都不来听一句。要珍惜啊!
念何事,思何事,修何事,云何念,云何思,云何修,以何法念,以何法思,以何法修,以何法得何法:简单说,这段有几个关键词:『念、思、修、事、云何、以何法』,分别解释。
所谓『念』,可观照为『如是性』;『思』,『如是力』;『修』呢,『如是缘』;然后『念何事』,『事』即『如是相』;云何念:『云何』二字即『如是作』;以何法念:『以何法』就是『如是因缘』;以何法得:『得』就是『如是果报』。
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