「善談諸法祕要」，換句話說，他必須要善演。佛在經論上常常叮嚀著我們，「受持讀誦，為人演說」。演是什麼？做到、落實。落實就是「行道」，一定要把佛的祕要，變成我們自己的思想、行為，現在人講的理念、觀念，我們要把它做到。特別是我們將經中的精要，濃縮成五個科目，少到不能再少了。「淨業三福」十一句，天天要反省、天天要檢點，我做到沒有？「六和」，每天都要認真去反省一次：我今天處事待人接物，有沒有遵守釋迦牟尼佛的教誨？我跟大眾是不是和睦相處？聽聽別人一些反應，要認真去檢點。自己很不容易發現自己的過失，別人來說你的過失又不能接受，你的過失怎麼能改正過來？所以聰明人跟一般人不一樣，聰明人看到別人的過失，他就會反省。別人是自己的一面鏡子，看到別人的好處，想一想，我有沒有？看到別人的缺點，想一想，自己有沒有犯？有則改之，無則嘉勉。一切人、一切事、一切物，都是修行人的一面鏡子。所以人、事、物都是修行人的善知識、善友，這是《華嚴經》善財童子五十三參所表現的。所以善財會學，一生成無上道，不必等三大阿僧祇劫，連來生都不需要。這是佛明白告訴我們，成佛，這一生足夠了！關鍵在你會不會，會不會的關鍵，又在你聽經多少。可見得聽經是太重要太重要了！楞嚴會上，文殊菩薩講：「此方真教體，清淨在音聞」。娑婆世界眾生六根耳根最利，具足一千二百功德。耳根最利！所以世尊在娑婆世界，以音聲為佛事，我們要懂這個道理。四十九年講經說法，沒有一天中斷。

今儿看风犬少年，体育生下课以后跟我一起看了一集，正好看到刘什么钦没选上保送那集，我俩看完以后聊天，说起“为了给喜欢的女生送一根价值一千二百块的项链去打野球赚钱一身伤然后没能保送大学”这件事，我真的非常不能理解一个人出于什么样的心态会为了送一个自认为拿得出手的礼物毁掉前程，体育生跟我解释说，他就是不想让自己喜欢的人觉得自己没钱。

但问题是你今天送了一千多的项链，明天后天大后天你依旧是个穷人，所以我完全不能理解这一千块的礼物意义何在，更何况是把他跟一个当下看起来十分光明的前程放在一起。

体育生解释说男人在自己穷的时候面对喜欢的人会很无力。但其实问题不在于没钱，问题在于人会因为没钱而自卑。这好像看起来是个无需论证的因果关系，因为没钱，所以自卑，但是没钱和自卑真的有那么强的因果联系吗……

一种仅仅与所谓的“小康”“富二代”比起来的没钱真的是值得自卑的吗？自卑怪什么呢……怪自己投胎没水平吗？还是怪爹妈不努力？

可能是有被没钱伤过，对象因为没钱离开、说分手转头去找了个有钱的，但是一这人离开是不是单纯因为有钱没钱的差别，是因为没钱还是没上进心不够关心沟通有问题，二哪怕真的是因为没钱选择跑路那也只能说明他想从你身上捞点什么，这为什么要自卑，自卑自己没钱让他捞点什么吗……

六根的体性，其实是每一根都具足一千二百功德，都是圆满的，都是“圆通常”的。圆满就是“圆通常”。

但是，在作用上，就着娑婆世界的因缘来说，的确六根的功能有差别。

那么你应该在六根当中去拣别六根的功德优劣，选择一个来当作你修行的所观境。

性中圆融，用中分成优劣，蕅益大师举出一个譬喻。他说，有六个人在夜晚散步，六个人同时看月亮，都看到月亮的全体，这个叫作性本圆融。每一个人都看到月亮的全体，没有一个缺乏，六个人看月亮都得到月亮。

但是因为心中的妄想不同，对月亮的解读不同，就产生不同的想象、不同的看法，就产生六根的差别。
一般来说，一念心性向外发展就是六根，你所有对外的活动都要通过这六个门。这六个门其实功能不太一样。你看，我们用眼睛看东西就很容易疲惫，所以我们净土宗不强调观像念佛，因为你看佛像看一个小时，你就完蛋了，你要休息三四个小时。
【但是你用耳根听，你越听内心精神越好，越养神。所以这个修行的确要选择一个圆通的本根】。这六根，因为我们娑婆世界的过去的业力，它的功能是不是周遍圆满、是不是持久，的确要选择选择。我们说我们安住的点是心性，对治烦恼在六根，但是我们也不可能同时面对六根。那你怎么修行呢？你一定要在六根当中再怎么样？再拣别一下，到底哪一根是你的下手处——【净界法师《大佛顶首楞严经》】

【为什么听经闻法？因为由耳根来体悟那个不生不灭的清净自性真心最快！】

为什么要听经闻法？在等待那一念刹那之间，于刹那间即见永恒。为什么要这样子，在那边吃苦，坐在台下，一片一片的DVD、一卷一卷的VCD，这样一直看过去呢？吃苦有什么目的？就是等待明心见性的因缘。如果你前面都没有这样子下功夫，后面当然没有任何的因缘。所以，如幻三摩提，弹指超无学。【此皆指示凡、外、权、小，令修真常性定，得证真实圆通也。】

【六卷文殊承命选择，偈答如来云：“此方真教体，清净在音闻，欲取三摩提，实以闻中入。”】说：我们这个娑婆世界，真正的教体是什么呢？清净在音闻。就是在你日常当中的音闻啊，你只要：动、静，统统知道那是如梦幻的，你要记得！欲取三摩提，实以闻中入，这个“闻”，底下加一个：性，从闻性下去解开来。

闻根就是耳根，你只要于一切动、静如如不动，好好的听一切音声，赞叹声如如不动；毁谤声如如不动；善如如不动、恶如如不动。说：闻谤不忧，闻赞不喜，八风不动，是名修行。这个闻性。所以，你的耳朵，不要去闻一切是、一切非，统统如如不动，诸位！你就是一个接近真的在修行的人。

所以，再讲一遍：这个娑婆世界的真教体，统统在音声里面体悟，你想要取这个三摩地的定，实在很简单！你只要在闻性当中体悟，体悟什么？于一切动、静的音声，统统如如不动，你就能体会六根也是这样修，眼见一切色、空，也是如如不动；耳闻一切动、静，心还是如如不动；鼻嗅这个香、臭，还是如如不动；舌尝任何的味道，心还是如如不动，就是同样一颗真心。但是，【娑婆世界耳根比较利，所以，由耳根来体悟那个不生不灭的清净自性真心最快】——慧律法师《楞严经》