放生护生故事

【放生延生】

清道光时，湖广总督林则徐字少穆，曾述说：“我朋友屠琴邬太守钱塘人，尚末出仁前，于辛巳年秋天，染患重病，医生误投药剂，生命陷于危险。太守病中立誓，愿以利人济物，忏悔自己业障，其他俗事，一概不再牵挂。”

有一夜，观音大士感应入梦，对屠琴邬说：“你宿世当楚中某官，处事公正而严刻，颇伤‘仁厚’，虽无私心，也应削减爵禄，又常杀物命，应得短命报。幸而你在病中，能发坚固誓愿，念念以利人济物为怀，无有丝毫怨尤之心，冥中阴律，只有放生可延寿，且可增福禄，你当更加努力。”

屠琴乌醒后，大有感悟，于是合家戒杀，且时常买物放生。这年冬季，便获得朝廷任命为袁州九江太守，受意外殊胜恩遇。次年冬天，病体也痊愈了。

屠太守感念佛法，以自利利他为大愿，愿天下人人都能获得戒杀放生的福报，但又深恐不能人人全信。因此特写《放生录书后》一篇，次第畅明儒家不杀生的道理，然而对于感应入梦一事，却末提到，这对于立言原则，固然确当，但于唤醒世人的心意，或有末能全尽。故在此详细补充述说，使世人明白感应的道理，并不是荒诞虚幻的。

近世风俗奢侈靡费，朋友之间，无故常设宴席，互相应酬，每有宴客，刀几必染赤血，惟有归安张兰渚中丞（巡抚），独守杀戒，从前张中丞镇抚江苏吴县时，曾作《戒杀之注释》普劝官吏百姓。

当时有官吏议论说：“大臣办理政治，应以人饥已饥，人溺已溺为怀，对于动物煦煦的仁慈，似非急务。”众官吏听了，认为有理，因此对戒杀不免疑惑而生退心。

只有屠太守正色说：“自古以来，惟有仁爱百姓的官吏，才能爱护物命，从末有爱护物命而不仁爱百姓的官吏。我等应当师法中丞仁民爱物，才是正确的作风，何必疑惑不决呢？”屠太守有此见地，是因笃信戒杀，已经多年。

又听说屠太守的先父，年近中年得子，即立愿戒杀放生，希望其子能以文学科举显明于世。屠太实果然以翰林出身，如今又在病中感大士应梦，因福德种子，有其来历。

但愿世人观览他的作品，人人勉励遵行，就能慈化风行，天下太和，祥实融洽，对于世道既有裨益，而于个人文学科名，以及消灾延寿，种种善报，也正有如响应声，有感必应，丝毫不爽。

嗡嘛呢呗美吽舍！

简短法语：

27 阿弥陀佛才是真正的大放生家，阿弥陀佛把我们六道众生通通放到极乐世界去生了，放生──往生，前往极乐世界，获得永恒的生命，就是放生啦，放你到极乐世界去往生啦。阿弥陀佛的名号功德才是真正意义的放生。

28 提倡世善，不能以牺牲往生为代价，这个代价太大了。比如说“没有世善，虽念佛也不能往生。”这样的话，就是出卖佛法，讨好世情。让人落于杂行观念之中，千中无一往生者。不能往生，世善毫无意义，世善终也成恶，六道轮回故。但能往生，恶人也成善，决定成佛故。～大师父

【智慧故事】勿空：师父，我昨天去放生了。
无师：恩，很好，不过世界上最好的放生，其实是放过自己。
勿空：哦？那请问师父，要怎样做才能「放过自己」呢？
无师：理解他人的处境、原谅他人的过失、包容他人的错误。
勿空：啊？师父，我是问您怎么放过自己，不是问您怎么放过他人啊？
无师：我问你，面对他人犯的错误，你选择不原谅、不理解、不包容，然后因此生气、计较、纠结、郁闷、懊恼、焦虑甚至痛苦，这样的话，难受的又是谁呢？
勿空：哦~应该是自己吧？
无师：是啊，你看，我们如果自己犯了错，潜意识里会想尽各种逻辑和理由，给自己开脱，最终平静地原谅自己的行为。但是同样一件事，如果是周围其他人犯的错，你却绝不原谅，甚至睚眦必报，这不是很矛盾的心态吗？
勿空：好像是哦。
无师：反过来，如果你选择了接受不可改变的现实，宽容他人的错误，不再计较、不再纠结，那因此获得了内心安定和平静的人又是谁呢？
勿空：也是我自己。
无师：所以你看，宽容他人不就等于放过自己了吗？
勿空：啊！果然如此！那面对他人的错误，难道我们不应该批评指正吗？
无师：批评指正和复盘分析都是必要的，这也是对他人的尊重。但这些都是建立在接受现实和包容错误的基础上的，拒绝指责和抱怨，只针对问题寻找最佳答案即可。
勿空：嗯嗯，我明白了，谢谢师父指点。