做真人，做善人，真假总也说不清，人生就是一场戏，真真假假，假假真真伴随着你(我)！苦中乐，乐中苦，苦乐之中自做主。一切都是唯心造，真假唯心造，善恶唯心造，正伪唯心造，敬诽唯心造，好坏唯心造。否人知，身也空，住也空，名也空，利也空，财也空，情也空，来去两手都是空。人生如梦度光阴，不知反照闻自性，自心自性两觉悟，去伪存真觉智用，心为真，身为敬，行为正，能忍能容才是真，能谦能让才是真，不嫉不妒才是真，不诤不狡才是真，不虚不骗才是真，慈悲喜舍才是真，看破放下才是真。

人生就在因果中，不知因果为何因，真善美藏自性，身口意管自心，自己做，自己行，起心动念都是因，唯有真去掉伪，唯有善去掉恶，唯有正去掉邪，唯有实去掉骗，唯有净去掉染，娑婆的事儿说不尽，众生的心儿怎度尽，一切众生心最苦，一个佛字能度尽，起心动念最要紧，善恶一念种了因，眼观形色内无有，耳听尘事心不知，心里的迷惑一照破，求佛自能得解脱，一心不问红尘事，烦恼尘劳不染着，心量广大般若智，一心修佛到极乐。 https://t.cn/R8rgQUG

巴慕德说，现代医学有两项革命性突破，其一是对“准确真实性”（exact truth）的寻求；其二是“托管制度”（trusteeship），即病人把自己的身体和生命托管给医生、护士和医院。

追求“准确真实性”恰恰是为了满足不断验证假说的要求。“托管制”呢？除了人道责任和降低交易费用的含义，最重要的是把病人的身体转为医学科学的客观对象，而不再是以病人为中心、尤其不再以病人对自己病情的想象为中心。

因为这两点突破，西医的科学水准把中医越拉越远了。

中医的落伍并不是因为中医没有理论。广义地说，一切理论都是以“假说”、“猜想”的形态存在的。问题是，是不是把理论——假说和猜想——置于不断经受检验的地位，并不断创造条件验证这些理论，不断推陈出新，以逼近更高的对规律的认识水平。

从这点看，说传统中医输在无力提出系统而精确的假说和猜想，不如说输在缺乏验证理论的支持条件。举一个例，李比希关于生物化学的一系列假说，可以很快在先是吉森大学、然后是慕尼黑大学资金充裕、设备和人手齐备的实验室里得到验证，并在经受检验的过程中不断去伪存真、去粗取精。反观中医， 2500 前的《内经》提出的“经络说” ——一个伟大的猜想和假说——差不多要到上世纪 70 年代，才在日本的大学里靠了现代摄影技术，方可做到让“看见”经络得存在。天分再高的猜想，长期没有机会遭遇可观察现象的检验，谈什么科学呢？

《剑桥医学史》小结道，“（西）医学发展的全盛时期大约从 1850 年开始。从那以后，麻醉学和消毒学的发展促进了手术的发展；公共卫生促进了公众健康；细菌学解释了病因学；实验医学也有所成就；并且磺胺类的药物和抗生素引发了药物学的革命。致命性的疾病也能治疗了，平均寿命增长了。医学和社会的关系如同度蜜月一般亲密”。是的，显微镜、温度计、 X－线、听诊器和心电仪等也是在 19 世纪后半期，才普遍进入西方国家的初级保健。

18 世纪以前的西欧、 19 世纪以前的美国、 20 世纪的中国和绝大多数发展中国家，不论什么医，都要面对科学革命的挑战。反之，在不具备条件的地方，任何激烈的批判和废除传统的主张，也做不到把“不科学的”、但为广大人口所“养得起”的传统医学医术，完全逐出医疗服务的殿堂。

作者：周其仁，经济学家，北京大学国家发展研究院经济学教授。本文最早于2007年7月16日刊载在《经济观察报》，此处有大量删节。 https://t.cn/AigL1sAn

汉娜是个记者，她觉得所有小说本质上都是自传。露丝是小说家，她认为自己的作品全部是她一手创造发明出来的。汉娜却用“去伪存真”的眼光打量露丝的书，只在意她认为“真实”的东西——即她自己在小说中的各种变体和投射。（其实这些变体也属似是而非，“真实”只存在于诸多变体之间。）

约翰•欧文《独居的一年》