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郑庄公戒饬守臣
先秦:左丘明
秋七月,公会齐侯、郑伯伐许。庚辰,傅于许。颍考叔取郑伯之旗蝥弧以先登,子都自下射之,颠。瑕叔盈又以蝥弧登,周麾而呼曰:“君登矣!”郑师毕登。壬午,遂入许。许庄公奔卫。齐侯以许让公。公曰:“君谓许不共,故从君讨之。许既伏其罪矣。虽君有命,寡人弗敢与闻。”乃与郑人。
郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏,曰:“天祸许国,鬼神实不逞于许君,而假手于我寡人,寡人唯是一二父兄不能共亿,其敢以许自为功乎?寡人有弟,不能和协,而使糊其口于四方,其况能久有许乎?吾子其奉许叔以抚柔此民也,吾将使获也佐吾子。若寡人得没于地,天其以礼悔祸于许,无宁兹许公复奉其社稷,唯我郑国之有请谒焉,如旧昏媾,其能降以相从也。无滋他族实逼处此,以与我郑国争此土也。吾子孙其覆亡之不暇,而况能禋祀许乎?寡人之使吾子处此,不惟许国之为,亦聊以固吾圉也。”乃使公孙获处许西偏,曰:“凡而器用财贿,无置于许。我死,乃亟去之!吾先君新邑于此,王室而既卑矣,周之子孙日失其序。夫许,大岳之胤也。天而既厌周德矣,吾其能与许争乎?”
君子谓郑庄公“于是乎有礼。礼,经国家,定社稷,序民人,利后嗣者也。许,无刑而伐之,服而舍之,度德而处之,量力而行之,相时而动,无累后人,可谓知礼矣。”(序民人 一作:序人民)
郑庄公戒饬守臣
先秦:左丘明
秋七月,公会齐侯、郑伯伐许。庚辰,傅于许。颍考叔取郑伯之旗蝥弧以先登,子都自下射之,颠。瑕叔盈又以蝥弧登,周麾而呼曰:“君登矣!”郑师毕登。壬午,遂入许。许庄公奔卫。齐侯以许让公。公曰:“君谓许不共,故从君讨之。许既伏其罪矣。虽君有命,寡人弗敢与闻。”乃与郑人。
郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏,曰:“天祸许国,鬼神实不逞于许君,而假手于我寡人,寡人唯是一二父兄不能共亿,其敢以许自为功乎?寡人有弟,不能和协,而使糊其口于四方,其况能久有许乎?吾子其奉许叔以抚柔此民也,吾将使获也佐吾子。若寡人得没于地,天其以礼悔祸于许,无宁兹许公复奉其社稷,唯我郑国之有请谒焉,如旧昏媾,其能降以相从也。无滋他族实逼处此,以与我郑国争此土也。吾子孙其覆亡之不暇,而况能禋祀许乎?寡人之使吾子处此,不惟许国之为,亦聊以固吾圉也。”乃使公孙获处许西偏,曰:“凡而器用财贿,无置于许。我死,乃亟去之!吾先君新邑于此,王室而既卑矣,周之子孙日失其序。夫许,大岳之胤也。天而既厌周德矣,吾其能与许争乎?”
君子谓郑庄公“于是乎有礼。礼,经国家,定社稷,序民人,利后嗣者也。许,无刑而伐之,服而舍之,度德而处之,量力而行之,相时而动,无累后人,可谓知礼矣。”(序民人 一作:序人民)
#每日一点国学# #论语# 八佾第三 7.子曰:君子无所争,必也射乎。揖让而升,下而饮,其争也君子。
射是六艺——礼、乐、射、御、书、数——之一,这个射代表军事训练。孔子用“举一隅”的教育方式来讲人类文化的基本问题。中国文化所讲的君子是无所争的,一切是讲礼让而得。但无所争并不意味着窝囊。孔子以当时射箭比赛的情形,说明君子立身处世的风度。他说,射箭比赛开始的时候,对立行礼,表示对不起——礼让。然后开始比赛。比赛结束后,不论谁输谁赢,彼此对饮一杯酒,赢的人说:“承让!”输的人说:“领教!”都有礼貌,即使在争,始终保持人文的礼貌。
射是六艺——礼、乐、射、御、书、数——之一,这个射代表军事训练。孔子用“举一隅”的教育方式来讲人类文化的基本问题。中国文化所讲的君子是无所争的,一切是讲礼让而得。但无所争并不意味着窝囊。孔子以当时射箭比赛的情形,说明君子立身处世的风度。他说,射箭比赛开始的时候,对立行礼,表示对不起——礼让。然后开始比赛。比赛结束后,不论谁输谁赢,彼此对饮一杯酒,赢的人说:“承让!”输的人说:“领教!”都有礼貌,即使在争,始终保持人文的礼貌。
【中华古代体育文物展在天津市体育博物馆开展】由天津博物馆和天津市体育博物馆共同主办的“中华古代体育文物展”,将于今日在天津市体育博物馆开展。展览分为 “君子之争 必也射乎——射艺射礼”、“百马同辔 骋足并驰——骑御田猎”、“内外兼修 刚柔并济——武术养生”、“瑶台蹴鞠 舞杖击丸——球场竞技”、“棋逢对手 修养人生——博弈天下”、“百戏游艺 忘忧清乐 ——休闲体育”共六个部分。本次展览展期为一个月。
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