#如何保持心安#

王阳明说：“破山中贼易，破心中贼难。”
心中贼是一切痛苦的根源。人的一生，就是不断破除自己心中之贼的一场修行。

 王阳明的弟子陆澄曾问过这样一个问题：静时感觉不错，但遇到事情就感觉不同。为何会如此？

 王阳明的回答是：这是因为你只知道在静守中存养，却忘了在努力克制私欲上下功夫。这样一来，遇到事情就会动摇。而人必须在大事小情上磨炼自己，才能站得稳，才能达到动静皆定的境界。

 王阳明说：“人需在事上磨，方立得住，方能静亦定、动亦定。”人在实践中，几经磨炼就有了定力，有定力才能处变不惊。

 一个人只有在事上不断磨炼自己，才能真正达到“也无风雨也无晴”的人生至境。无论是春风得意，还是深陷低谷，一个时时懂得精神回收、丰富自己灵魂的人，一定会放射出安定的光芒。

人生最好的修行，就是在事上磨，在繁重的工作中提升心性

佛教语录

译文：圆满、究竟的顿悟法教（直指人心的禅门宗风），是绝对不乡愿、绝对不卖人情的！对于宗门实证的法义，只要心中有任何一点疑惑而无法自己决定，就应该据理力争的探究下去，直到正邪对错水落石出。这绝对不是我永嘉玄觉常住山中的僧人喜欢逞强好胜，而是唯恐修行人稍有不慎误入歧途，便要落入常见、断见深坑，冤枉地将自己的法身慧命葬送在断常二坑之中。于修行探求事实来说，是就是是，非就是非，是与非之间往往看似只有毫厘的差异，但这毫厘的差异将会使佛道的修行相差千里之遥；若是所悟正确，以是为是，依于正法而修，如同经中所说的龙女菩萨因此能够刹那之间就转生他国而顿时成佛！若是邪见深重，执非为是，从于邪思而行，就如同经中所说的善星比丘一般的愚痴，将会因为邪见而恶心当面谤佛的缘故，生身陷坠地狱！回想我年轻时累积了许多学问，后来也曾经籍着探讨祖师的注疏而努力地研究经论，不曾从事于真修实证，以为可以在经论疏文中寻到佛法的真意。这样子不断地分别经论中的各种名相法义而不知应该休止而改为参禅，恰似身入大海之中计算海沙之数目，是永远徒劳无功而使自己困在里面！后来才知道这种愚行早就被如来苦口婆心的斥责为：「自家宝藏不顾，却去他家数人珍宝，于己道业有何益处？」一直以来都像这样踌躇光阴，浪费修行的生命；直到一朝醒悟触证实相时，才知道这么多年以来一直都只是风尘仆仆的作客他乡，走了多少年的冤枉路而不可回到家乡。

适可而止：

有一位禅师在山中修行，远近闻名，山下许多人慕名前来求道。其中一位年轻人来拜访时，正好看见禅师挑着一担水往山上走。他观察到禅师的两只木桶都没有装满，水量只是过半，于是非常好奇，就问禅师：“您为什么不多装一些水呢？”禅师笑了笑，对年轻人说：“你看，我两只桶中都画了一条线，每次我都到此为止，再多就超出我的能力范围和所需了。”

年轻人沉思良久才悟到，一个人有多大能耐就做多大的事，一切都要量力而行，假如超过了能力范围，执意妄为，只会是自我折损。

做人，不仅要知道自己真正要的是什么，更要知道自己的底线在哪里。上了年纪，明白身体大不如前，就凡事别逞强别硬撑，累了就去休息；欲望太多，明白自己实力不够，就要降低心中预期，而不是一意孤行。

《大学》中说：“知其所止，止于至善。”
知止并非不思进取，而是教人当行则行、当止则止。这世间，名利无疆、诱惑无边、烦恼无尽，唯有知止，才能给心灵留有舒展的空间。

把握分寸，量力而行，适可而止，才是人生最好的修行。

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