《元灯长歌》：每一个繁衍至今的乡村，都是可载入史册的绝唱

傅菲，一直是我最喜欢的作家之一。于是，在拿到《元灯长歌》后，我如饥似渴的秉烛畅读。读后，身心溢满感慨与敬佩。

“每一个不向命运屈服的人，都活成了自己的灯塔”。乡村如人。每一个繁衍至今的乡村，都“活成”了后人的榜样，都是可载入史册的绝唱。

《元灯长歌》，全书共25万字，每个单篇均以人物为主体，有的单线叙事，有的多线叙事，是作者傅菲“扎根”赣东北二十载的佳作。二十年来，他走遍村中的每一个角角落落，调查野生动物的生存状态，访问了以百计的手艺人、重症患者、鳏夫、离异者、嗜赌者、嗜酒者、创业者、退伍军人，收集散轶民间的地方典籍。

深深记得，拿到此书之前，在网上看到过读者的评价：读《元灯长歌》，如星辰缀满夜空，如灯盏散落大地。

群众的眼睛是雪亮的。

《元灯长歌》，以充沛且真挚的情感、悲悯且温暖的格调、饱满且厚实的人文色彩，以赣东郑坊盆地为叙事地域核心，以村志为形式，通过着墨盆地人民的生存状态、内心困厄、精神风貌、时代变迁，讴歌了百年盆地的人性之美、劳动之美、伦理之美、生活之美以及时代之美，终成一部“致敬父老、致敬土地”的“史书”。此书，亦是对渐行渐远的传统乡村“气息”的“珍藏”。

百花文艺出版社总编辑汪惠仁因《元灯长歌》评价傅菲，说：他怀抱土地、扎根人民，为家乡立村志、为小人物立传，写出了情深真切的人民史诗。

江西省作家协会主席、省文联副主席李小军说：“傅菲是具有代表性的散文作家，他从书房走向大地、走向人民、走向时代，是梭罗式的写作。”

傅菲自己同样说：“这是我写作以来，发生最重大的转变——我由此从书房走向大地、走向人民，人民是我写作的灯塔。”

可以说，傅菲是我们这个时代可贵的“山乡巨变”的记录者和人民书写者。

“文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本的方法是扎根人民。只有永远同人民在一起，艺术之树才能常青。”

是的，作为一名文艺工作者，任何文学艺术的创作或写实，都必须“扎根”于人民，以人民为中心的创作导向，从日常和平常入手，从生活的具体和层叠的烟火入手，反应人民的酸甜苦辣和喜怒哀乐，满足老百姓的精神文化需要出发，折射着日常生活中易被忽略的“光”，真真切切的体会并感悟对生命的体验和追求（这也恰恰是作品的核心所在），方能创造出老百姓喜闻乐见的文化产品，同时，亦是对艺术的尊重、作品的无声代言。

【日本30多岁无婚史的人群中，1/4的人不想结婚。】2021年日本结婚登记数量大约为51.4万件，下降到了二战之后的最低值。由于新冠疫情，日本的出生率也正在下降，2021年新生儿数量降至811604人，连续6年创下历史新低，下滑速度快于日本政府2017年的预估。2022年的出生率大概率会继续低于疫情爆发前的水平。
日本政府对20000名20多岁~60多岁的本国公民进行了一项调查，结果显示：在30多岁的人群中，54.6%的男性和62.6%的女性已婚，未婚者中46.4%的男女表示希望结婚，26.5%的男性和25.4%的女性希望保持单身；而在20多岁的单身人士中，19.3%的男性和14.0%的女性希望保持单身。
20多岁、30多岁这两个年龄段的男性和女性不结婚的最常见原因是担心失去自由和恐惧家务或者经济负担。按性别划分，不愿结婚的女性比男性更不愿意承受家务、育儿和护理负担，不愿结婚的男性比女性更加担心经济能力和工作安全感。
并且，女性比男性更加不愿意在结婚时改姓，并且不耐烦改姓流程。日本民法典和户籍法要求家庭成员必须使用单一姓氏，尽管法律没有明确规定，但是传统的日本家庭的妻子都随夫姓。
由于结婚率持续下降，中长期会继续压低日本的新生儿数量。调查人员建议要营造年轻人可以安心结婚育儿的环境，比如鉴于现代家庭形式的多样化，包括未婚者、离异者或者同居者，政府在修订税收减免等政策措施时要侧重于个人而不是家庭，并且呼吁帮助灵活就业者找到稳定的工作。

通过八字看婚姻感情
1、平凡婚姻
官星为用，但官星不旺或受制，这样命所嫁丈夫的能力，一般在事业上难以发达或没有什么事业，沾不上丈夫的光，享受不着丈夫的福，双方都要奋斗赚钱。丈夫虽然没给多少物质上的享受，但给予了丰富的感情，不会欺负妻子打老婆，能和睦相处，白头偕老。

2、次吉婚姻
官星为用官星旺，但官星受制，这样的命也能嫁贵夫，享丈夫的荣华富贵。但一生打打闹闹，有伤感情，会有不长久或缺憾，离异者再嫁之夫也不是一般的人；不离异者要忍受丈夫有外遇现象或其他方面的痛苦。

3、美好、幸福的大吉婚姻
官星为用神，且旺或逢生，为丈夫有事业、有能力、有地位、有财、有貌，爱妻爱家，夫贵妻荣，仰仗丈夫之福，可望天长地久。
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