开心一早上[爱心]我经销商的孩子被985 211大学顺利录取
一个孩子出生,高考,就业,结婚,是一个人一生中最重大的四个转折点。因为其余的时间大家过得都差不多,不存在忽然特别好或者特别坏,第一个因素不可控,那么第二个因素,就是一个孩子最可控的一个因素,发生在18岁
在更好的地方,才有机会看到更多更好的东西,有全国著名的老师,有国家大力投资的科研,以及学姐学长传奇故事,好的公司提前预订人,好的学校给你机会全世界交换。这时时刻刻给人振奋和希望。
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我觉得好多女的雌竞意识就是深入在潜意识里的。
你去看小,如果胖子发照片,评论基本都会说胖也很好看啊,这种身材很可爱巴拉巴拉。
因为她们看到这种身材,潜意识里觉得这种人对自己没有竞争力上的威胁,不存在竞争关系,就优先在网上表现自己的友善和高尚。(不可否认这比直接歧视攻击身材更文明哈。
如果是这种美女发照片,评论基本都会挑刺儿。说很balabala
因为她们潜意识里感受到了这种美貌对自己的威胁,就会百般挑刺。
但如果你让他们自己选,想长成她们夸赞鼓励的胖胖的样子还是她们看不上的味美女,她们百分百会选后者。
就她们口头夸胖子,可能只是为了展现自己的道德优越性,而并不是真的发自内心认可胖很可爱。她们口头骂味美女,可能只是出于嫉妒或者感受到威胁,但如果真的给她们这样一张脸,她们绝对是很乐意的。
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但如果你让他们自己选,想长成她们夸赞鼓励的胖胖的样子还是她们看不上的味美女,她们百分百会选后者。
就她们口头夸胖子,可能只是为了展现自己的道德优越性,而并不是真的发自内心认可胖很可爱。她们口头骂味美女,可能只是出于嫉妒或者感受到威胁,但如果真的给她们这样一张脸,她们绝对是很乐意的。
看《竹窗随笔》,关于楚王失弓。
相传楚王和随从一起外出打猎,但是却不小心将弓箭给丢失了,随从就自告奋勇到来时的路上寻找。此时的楚王却制止了随从,并说道:“不用去寻找了,这里是楚国的土地,要捡到的人也是楚国的人。”,于是随从们都被楚王宽广的胸襟给征服了,后来这个故事也被传遍了天下。
这是这个故事楚王的部分,听下来总觉得怪怪的。楚王认为整个楚国的土地是他的,土地之上的物品和人民都是他的,所以对弓无所谓得失。那么,如果丢的是楚国的土地,霸占土地的人是楚人,此人自立为国,楚王想必会去讨伐。
所以,孔子没有一味地向其他人一样奉承楚王宽广的胸襟。他认为楚王的胸襟宽广之下还是有局限性的,他的宽广只针对楚国人,并没有扩散到全天下的人。既然都是丟弓,那么捡到弓的人是楚国人还是其他国家的人又有什么区别呢?孔子认为只有一个真正心怀天下,将全天下子民都当作自己子民的人,才有可能做天下共主。
在孔子的观点里,楚王要心怀天下,全天下子民都当作自己子民,天下和天下子民是不是也是包装后的个人欲望,我再想想。
佛家莲池大师对楚王的“沧海之胸襟”和孔子的“乾坤之度量”都很嘉许,但对他们的说法还觉得言犹未尽。虽然孔子的境界高于楚王,却还“不能忘情于弓”。楚王失弓或得弓,他本身犹如故往,无所谓失或得。这还不够,因为还“不能忘情于我”。连求所谓“我”都不可得,又如何求“弓、人、楚”呢?这是佛家四大皆空的境界。
佛家连“我”都不要了,世界都是空虚的,不存在得失,这境界是不是更高一点,也太高深了。
要是都无欲无求了,不争不抢,这个世界还怎么发展,害怕,所以还是做个俗人吧。
相传楚王和随从一起外出打猎,但是却不小心将弓箭给丢失了,随从就自告奋勇到来时的路上寻找。此时的楚王却制止了随从,并说道:“不用去寻找了,这里是楚国的土地,要捡到的人也是楚国的人。”,于是随从们都被楚王宽广的胸襟给征服了,后来这个故事也被传遍了天下。
这是这个故事楚王的部分,听下来总觉得怪怪的。楚王认为整个楚国的土地是他的,土地之上的物品和人民都是他的,所以对弓无所谓得失。那么,如果丢的是楚国的土地,霸占土地的人是楚人,此人自立为国,楚王想必会去讨伐。
所以,孔子没有一味地向其他人一样奉承楚王宽广的胸襟。他认为楚王的胸襟宽广之下还是有局限性的,他的宽广只针对楚国人,并没有扩散到全天下的人。既然都是丟弓,那么捡到弓的人是楚国人还是其他国家的人又有什么区别呢?孔子认为只有一个真正心怀天下,将全天下子民都当作自己子民的人,才有可能做天下共主。
在孔子的观点里,楚王要心怀天下,全天下子民都当作自己子民,天下和天下子民是不是也是包装后的个人欲望,我再想想。
佛家莲池大师对楚王的“沧海之胸襟”和孔子的“乾坤之度量”都很嘉许,但对他们的说法还觉得言犹未尽。虽然孔子的境界高于楚王,却还“不能忘情于弓”。楚王失弓或得弓,他本身犹如故往,无所谓失或得。这还不够,因为还“不能忘情于我”。连求所谓“我”都不可得,又如何求“弓、人、楚”呢?这是佛家四大皆空的境界。
佛家连“我”都不要了,世界都是空虚的,不存在得失,这境界是不是更高一点,也太高深了。
要是都无欲无求了,不争不抢,这个世界还怎么发展,害怕,所以还是做个俗人吧。
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