#电影独行月球# 整部电影充满了奇思妙想,开头用独特的形式交待影片背景,有眼前一亮之感。就影片主题而言。正如苏子所言“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。”人类,在宇宙尺度而言,可能真的渺小如尘埃,存在的时间也是倏忽而已,但微小的尘埃也可以带给他人以生的希望,成为他人的太阳。而尘埃之间互相照亮,相互取暖,又何尝不是一种宇宙级的浪漫呢!还有极为重要的一点,影片含腾量极高,达99%以上,对于那些只要看到沈腾就想笑的朋友们可以说是必看了。
1.古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。
2.天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。
3.人不可以苟富贵,亦不可以徒贫贱。
4.山高月小,水落石出。
5.浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
6.寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。
7.天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。
8.文起八代之衰,而道济天下之溺;忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅。
9.有名而无实,则其名不行;有实而无名,则其实不长。
10.有所取必有所舍,有所禁必有所宽。
11.古之所谓豪杰之士者,必有过人之节。
12.合则留,不合则去。
13.物必先腐也而后虫生之,人必先疑也而后谗入之。
14.自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也。
15.画竹必先得成竹于胸。
16.味摩诘之画,画中有诗;味摩诘之诗,诗中有画。
17.发纤秾于简古,寄至味于澹泊。
18.大略如行云流水,初无定质,但常行于所当行,常止于所不可不止,文理自然,姿态横生。
19.吾文如万斛泉源,不择地而出,在平地滔滔汩汩,虽一日千里无难。
20.博现而约取,厚积而薄发。
21.得人之道,在于知人;知人之法,在于责实。
22.凡物皆有可观。苟有可观,皆有可乐,非必怪奇伟丽者也。
23.事不目见耳闻,臆断其有无,可乎?
24.求物之妙,如系风捕影,能使是物了然于心者,盖千万人而不一遇也,而况能使了然于口与手者乎!
25.欲立非常之功者,必有知人之明。
2.天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。
3.人不可以苟富贵,亦不可以徒贫贱。
4.山高月小,水落石出。
5.浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
6.寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。
7.天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。
8.文起八代之衰,而道济天下之溺;忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅。
9.有名而无实,则其名不行;有实而无名,则其实不长。
10.有所取必有所舍,有所禁必有所宽。
11.古之所谓豪杰之士者,必有过人之节。
12.合则留,不合则去。
13.物必先腐也而后虫生之,人必先疑也而后谗入之。
14.自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也。
15.画竹必先得成竹于胸。
16.味摩诘之画,画中有诗;味摩诘之诗,诗中有画。
17.发纤秾于简古,寄至味于澹泊。
18.大略如行云流水,初无定质,但常行于所当行,常止于所不可不止,文理自然,姿态横生。
19.吾文如万斛泉源,不择地而出,在平地滔滔汩汩,虽一日千里无难。
20.博现而约取,厚积而薄发。
21.得人之道,在于知人;知人之法,在于责实。
22.凡物皆有可观。苟有可观,皆有可乐,非必怪奇伟丽者也。
23.事不目见耳闻,臆断其有无,可乎?
24.求物之妙,如系风捕影,能使是物了然于心者,盖千万人而不一遇也,而况能使了然于口与手者乎!
25.欲立非常之功者,必有知人之明。
#每日一善# #阳光信用#
大千世界,万物芸芸,飘渺,人间,桑田万顷。置身于此,众生就如"寄蜉蝣于天地。渺沧海之一粟″那股细微渺小,世人总被困于自我内心的半亩方塘。祸得又患失,细想来这何尝不是自寻烦恼呢?人生不过须臾间,生命苍茫有时无浮尘,往事何必介怀,祸福相依何必忧愁,以豁达之心较得失,以淡然之态迎悲喜。方是自在生命之道。
大千世界,万物芸芸,飘渺,人间,桑田万顷。置身于此,众生就如"寄蜉蝣于天地。渺沧海之一粟″那股细微渺小,世人总被困于自我内心的半亩方塘。祸得又患失,细想来这何尝不是自寻烦恼呢?人生不过须臾间,生命苍茫有时无浮尘,往事何必介怀,祸福相依何必忧愁,以豁达之心较得失,以淡然之态迎悲喜。方是自在生命之道。
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