【 个案分享：真心感谢空明 】
无意中在知乎上看到了一些讨打miu的声音，很想说两句。
因为已经接触空明好几年了，本身自己在之前也接触了各种修行的人，试过各种方式，相信过各种大神，但是时间长久下来，真的切身体验到空明所给我带来的，胜于我以前所谓修行的很多很多倍。
对于是否骗人，传销等，有很明确的辨认方式：对方（这个组织），是否要求以及反复说服你强硬参加，是否利用恐惧对你控制，是否用"发财"等物质的东西来吸引你等等。以上的行为我全都没有见过。而且miu那边的项目一直都存在几个档位的价格，目的就是让没什么钱的人也能拍到，也会建议没钱的人试试自拍，还有发布到网上免费的文字，文章等。只要看了就能收益！而我的空明老师丹丹更是除了我自愿找她以外根本没主动要求过我什么，并且很愿意私下跟我聊天解答我的疑问，空明老师表现出来的就是很通透的一个存在，很明显她们就是一群去掉了大部分欲望，清静的人。空明的价格，性价比，对比起很多真正骗人的组织几十几百万的价格，实在是太太太划算了。谁得益谁知道，谁好谁知道，我也从来不主动硬性地向身边的人宣扬这个方式，因为清净的我们都知道要尊重每个人的自由意愿。我们是越拍越容易躲起来，但有人问的时候，就很愿意解答，尽自己的能力。所以说是传销组织的人，真的很可笑！
对于我自己，我也有过怀疑的时候。但这几年下来，确确实实感受到空明的发展以及逐渐强大——miu，所有空明老师也在一起进步着。很明白就是，如果人一开始实在太堵的话，就会用很多小我头脑，一些内心的匮乏，去对抗外界，去责怪外界，因为这样我就不用为自己负责了。还有金钱的恐惧觉得花出去的钱会失去，是损失。感情的匮乏，害怕我做了什么就就会失去对方等。种种原因，会让人很容易责怪到空明头上——其实一切都是因为自己太堵！还有人说空明是让想偷懒的人直接到达一个高度——不对！除了金钱能量的交换，空明的期间排解的情绪是你真真切切要经历的，空明后的排解也是你要真真切切应对的！有时候比死更难受，这就你需要付出的。很多人空明过后，就是因为过不了这关，继续困在了死胡同中。这都需要自己的力量，空明只是给你撬开你的壳让你深入看见自己而已。深入之后的确是非常非常害怕的，因为人类心里藏着太多苦了。否则的话，你都根本看不见自己。
我真正经历过不是正道的修行方式：鼓吹神通，要对所有人道歉，光和爱等等。那些才是无用功好吗！就算打坐好几年，能剥落的情绪都是太少太少了。因为过去的对比，使我内心更加相信空明的效果，就算排解难受的时候，也坚持相信。
目前我审视过去的自己，审视我自己的情绪，真的达到了另外一个高度。修行并不是让自己身边所有事情都平息下来，海浪还会不断翻起，但重要的是内心如何达到安在和平静。也体验到当你稳定之后，身边的人事物是真的围绕着你转的。而现在，我自己也能"与神对话"了，高我自然冒出来跟我交谈，这都是心清静了自然出现的效果。身体方面，更别说这几年，荨麻疹好了，鼻炎好了，疼痛没有了，发烧感冒都没有，我根本没看过医生。我都早已不担心身体会有任何疾病，这都只是清净下来的附作用而已。
我也开始看见，自己的价值，我的天赋逐渐的体现，看世间人事物逐渐的清晰。这又如何能向别人清楚的诉说我能体验到的呢。
很明白为什么网上都是讨伐的声音，赞同的声音太少。因为像我们如此平静的，或者清理到一个阶段的人，早已对外界没有 了 负 面 情 绪，头 脑因 为 经 常 放 空太 舒 服，很 容易 忘事 ，开 开心心或者不知道 怎么 时间 就过去 了， 更加没有 欲 望 来 写很 多文字。
能 听闻 佛 法很 难 ， 相信 很 难 ， 走 上修行之 路很难，能坚持的 也 特 别 特 别难，更别 说达到一 定的清 净和 开悟。 m i u 愿 意把 自 己做 成一个 例子 ， 把所有 自身好的坏 的 都抛出 来 给大家看，用犀 利的言 语揪出 对方的情绪 ， 不害 怕 被 攻 击 去 警醒 世 人，我觉得很 了不起。如果是 骗子，她为什么不 装作一切 都 很好呢 ？这 样不 是能让 更 多 匮乏的人相 信？—— 因为匮乏的人 如 果执迷 于物质世界 的 生活 就 会永 远 走不出来 看 不见 自己 了。
m iu 姐 ，空 明的 老师 ，我 们为 此受益的人，都是 地球人类一个发 热的小光源。 尽 我 们所能影响身边的人 ，让更多人清净下来 。
真 心 感 谢 空明。
☁☁☁
无意中在知乎上看到了一些讨打miu的声音，很想说两句。
因为已经接触空明好几年了，本身自己在之前也接触了各种修行的人，试过各种方式，相信过各种大神，但是时间长久下来，真的切身体验到空明所给我带来的，胜于我以前所谓修行的很多很多倍。
对于是否骗人，传销等，有很明确的辨认方式：对方（这个组织），是否要求以及反复说服你强硬参加，是否利用恐惧对你控制，是否用"发财"等物质的东西来吸引你等等。以上的行为我全都没有见过。而且miu那边的项目一直都存在几个档位的价格，目的就是让没什么钱的人也能拍到，也会建议没钱的人试试自拍，还有发布到网上免费的文字，文章等。只要看了就能收益！而我的空明老师丹丹更是除了我自愿找她以外根本没主动要求过我什么，并且很愿意私下跟我聊天解答我的疑问，空明老师表现出来的就是很通透的一个存在，很明显她们就是一群去掉了大部分欲望，清静的人。空明的价格，性价比，对比起很多真正骗人的组织几十几百万的价格，实在是太太太划算了。谁得益谁知道，谁好谁知道，我也从来不主动硬性地向身边的人宣扬这个方式，因为清净的我们都知道要尊重每个人的自由意愿。我们是越拍越容易躲起来，但有人问的时候，就很愿意解答，尽自己的能力。所以说是传销组织的人，真的很可笑！
对于我自己，我也有过怀疑的时候。但这几年下来，确确实实感受到空明的发展以及逐渐强大——miu，所有空明老师也在一起进步着。很明白就是，如果人一开始实在太堵的话，就会用很多小我头脑，一些内心的匮乏，去对抗外界，去责怪外界，因为这样我就不用为自己负责了。还有金钱的恐惧觉得花出去的钱会失去，是损失。感情的匮乏，害怕我做了什么就就会失去对方等。种种原因，会让人很容易责怪到空明头上——其实一切都是因为自己太堵！还有人说空明是让想偷懒的人直接到达一个高度——不对！除了金钱能量的交换，空明的期间排解的情绪是你真真切切要经历的，空明后的排解也是你要真真切切应对的！有时候比死更难受，这就你需要付出的。很多人空明过后，就是因为过不了这关，继续困在了死胡同中。这都需要自己的力量，空明只是给你撬开你的壳让你深入看见自己而已。深入之后的确是非常非常害怕的，因为人类心里藏着太多苦了。否则的话，你都根本看不见自己。
我真正经历过不是正道的修行方式：鼓吹神通，要对所有人道歉，光和爱等等。那些才是无用功好吗！就算打坐好几年，能剥落的情绪都是太少太少了。因为过去的对比，使我内心更加相信空明的效果，就算排解难受的时候，也坚持相信。
目前我审视过去的自己，审视我自己的情绪，真的达到了另外一个高度。修行并不是让自己身边所有事情都平息下来，海浪还会不断翻起，但重要的是内心如何达到安在和平静。也体验到当你稳定之后，身边的人事物是真的围绕着你转的。而现在，我自己也能"与神对话"了，高我自然冒出来跟我交谈，这都是心清静了自然出现的效果。身体方面，更别说这几年，荨麻疹好了，鼻炎好了，疼痛没有了，发烧感冒都没有，我根本没看过医生。我都早已不担心身体会有任何疾病，这都只是清净下来的附作用而已。
我也开始看见，自己的价值，我的天赋逐渐的体现，看世间人事物逐渐的清晰。这又如何能向别人清楚的诉说我能体验到的呢。
很明白为什么网上都是讨伐的声音，赞同的声音太少。因为像我们如此平静的，或者清理到一个阶段的人，早已对外界没有 了 负 面 情 绪，头 脑因 为 经 常 放 空太 舒 服，很 容易 忘事 ，开 开心心或者不知道 怎么 时间 就过去 了， 更加没有 欲 望 来 写很 多文字。
能 听闻 佛 法很 难 ， 相信 很 难 ， 走 上修行之 路很难，能坚持的 也 特 别 特 别难，更别 说达到一 定的清 净和 开悟。 m i u 愿 意把 自 己做 成一个 例子 ， 把所有 自身好的坏 的 都抛出 来 给大家看，用犀 利的言 语揪出 对方的情绪 ， 不害 怕 被 攻 击 去 警醒 世 人，我觉得很 了不起。如果是 骗子，她为什么不 装作一切 都 很好呢 ？这 样不 是能让 更 多 匮乏的人相 信？—— 因为匮乏的人 如 果执迷 于物质世界 的 生活 就 会永 远 走不出来 看 不见 自己 了。
m iu 姐 ，空 明的 老师 ，我 们为 此受益的人，都是 地球人类一个发 热的小光源。 尽 我 们所能影响身边的人 ，让更多人清净下来 。
真 心 感 谢 空明。
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新春之始，喜迎弥勒佛圣诞！让我们来看看弥勒佛的大肚哲学！
编辑：禅理君
提起弥勒佛，我们最常想到的是两首禅诗，
其一是：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世上可笑之人。”
这副对联描写的是弥勒佛，他的形象总是光着大肚皮，
咧嘴露牙地捧腹大笑，看起来特别具有亲和力及欢喜感。
弥勒佛之所以让人喜欢，就在于他的“大肚皮”和“开口笑”。
若凡事皆能往好的、乐观的方向看，必将会希望无穷，自然生起欢喜；
反之，一味地往坏的、悲观的方向看，定觉兴致索然，自然无法欢喜。
禅师说：“日日是好日。”即是以无分别心看待万事万物。
这个“好”字，好与不好，不是生活中祸福荣辱的简单判断，
而是一旦看透生活的真相，领悟到自家心地才是真正的宝藏，
所有的快乐和幸福都是从心田里开发。
心中若无挂碍，则日日是好日。
一个人若是心中没有挂碍，就会每天过得闲适自在，
自然会感到日日是好日，夜夜是良宵。

其二是：“手把青秧插满田，低头便见水中天。
心底清静方为道，退步原来是向前。”
这首虽然不是直接写的是弥勒佛，但是其化身——布袋和尚。
布袋和尚这首禅诗，流传至今已有千年之久，
很多人学佛人因此诗而开悟。
布袋和尚，名契此，号长汀子，是五代时后梁高僧。
我们去寺庙时，会看到一个笑口常开的弥勒佛，
这个弥勒佛的形象原型，就是布袋和尚。
下面，禅理君就位大家简单阐述下这首诗的意思。
手把青秧插满田，低头便见水中天。
这两句看似是在插秧，其实也是在修行。
为甚说插秧也是修行呢？
佛教经常提到广种福田，
这里插秧，其实也是在提示我们，要广种福田。
广种福田就是教导我们要经常积德行善，
孝敬父母，帮助他人，
这些行为就好像你在田地里插秧一样，
只有先插秧，将来才能收获福报的果实。
心底清静方为道，什么是道？
内心清净便是道。
若能做到内心清净，也就悟了大道。
只要我们能做到心无杂念，一心广种福田，
自然六根清净，清净了也就是悟道了。
退步原来是向前，缩回来的拳头是为了出击更加有力，
而农民在插秧时，看似是倒退着插秧，
其实你越倒退种下的福田就越多，
所以退步其实就是在向前。
学佛也是这样的道理，
有些人学佛总是想要得到，
其实得到反而是失去，
若真的能理解退步原来是向前这句话，
你也就理解了，心经上为什么说无智亦无得。
我们一定要学会退步的智慧，
因为有舍才有得，你舍得越多，得到的就越多。

除此之外，禅理君再盘点下不同名家描写弥勒佛的诗句，
看看大家对哪一首感触最深，
在这里就不解释诗意了，希望大家自行了悟。
诗 偈 一
我有一布袋，虚空无挂碍。
打开遍十方，八时观自在。
诗 偈 二
峰峦或再有飞去，坐庙门老等；
泉火已渐死温意，放笑容相迎。
诗 偈 三
老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，
补破好遮寒，万事随缘了。
有人骂老拙，老拙只说好，
有人打老拙，老拙自睡倒。
涕唾在面上，随他白干了，
我也省气力，他也无烦恼。
这样波罗蜜，便是妙中宝，
若知这消息，何愁道不了。
诗 偈 四
一钵千家饭，孤身万里游。
睹人青眼在，问路白云头。
诗 偈 五
无生无死佛家风，不堕古今莫定踪。
触处圆明常湛寂，龙华鸡足两无从。
诗 偈 六
趣利求名空自忙。利名二字陷人坑。
疾须返照娘生面。一片灵心是觉王。
诗 偈 七
笑到几时方合口，坐来无日不开怀。
处己何妨真面目，对人总要大肚皮。
诗 偈 八
大肚能容，了却人间多少事；
满腔欢喜，笑开天下古今愁。
诗 偈 九
佛前皆是有缘人，相亲附近，怎没有谦背欢欣;
人间尽多灾耐事，作法自毙，何妨年夜肚包涵。
诗 偈 十
看普通人时往时去，我笑有果实好笑；
那两个字曰名曰利，您闲无甚为谁闲？

诗 偈 十一
止也布袋，坐也布袋，放下布袋，多么自由；
定之浅笑，动之浅笑，开颜浅笑，相睹有缘。
诗 偈 十二
脚上只一金元，您也供、他也供，已知给谁是好；
心中无半面事，晨去拜、夕去拜，终究为什么来由！
诗 偈 十三
盈颜常喜，喜寡死皆有佛性、皆可成佛；
张心年夜笑，笑众人没有知觉悟、不愿转头。
诗 偈 十四
如去拈花笑，弥勒启齿笑，问星期禅林，有几个能深知笑意？
菩萨低眉时，金刚瞋目时，要虔建慧业，愿寡死莫错过期机！
诗 偈 十五
佛前都是有缘人，相亲相近，怎不满腹欢喜;
世间尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容。
诗 偈 十六
一肚子不达时宜，问尊者怎样消纳？
谦面目面貌不过和睦，请寡死各来考虑。
诗 偈 十七
你眉头着什么急，但能守份安贫，便将得和气一团，常向众人开口笑；
我肚皮这般样大，总不愁穿虑吃， 只因可包罗万物，自然百事放宽心。
诗 偈 十八
笑古笑今，笑东笑西笑南北，笑来笑去，笑自己原来无知无识；
观事观物，观天观地观日月，观上观下，观他人总是有高有低。
诗 偈 十九
日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠。不知众檀越，信心时用何物供养；
年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地。请问这头陀，得意处是甚么由来？
诗 偈 二十
投起针来，果能罗什译经寸金易化；
吃了饭去，不学弥勒大肚滴水难消。

看完弥勒佛的禅诗，
禅理君想起了朱熹的一句话：
“凡事见得通透了，自然欢悦。”
活一份通透，心思就多一份明净，
不庸俗无聊，也不孤僻离世；
不取悦别人，也不委屈自己；
和世俗的圈子若即若离，
不挑剔别人错误，也不忽略他人光芒。
活一份通透，人生就多一份光明，
把生活过成自己想要的样子，
如朗月晴空，映照万川；
如静水深流，不静不喧。
编辑：禅理君
提起弥勒佛，我们最常想到的是两首禅诗，
其一是：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世上可笑之人。”
这副对联描写的是弥勒佛，他的形象总是光着大肚皮，
咧嘴露牙地捧腹大笑，看起来特别具有亲和力及欢喜感。
弥勒佛之所以让人喜欢，就在于他的“大肚皮”和“开口笑”。
若凡事皆能往好的、乐观的方向看，必将会希望无穷，自然生起欢喜；
反之，一味地往坏的、悲观的方向看，定觉兴致索然，自然无法欢喜。
禅师说：“日日是好日。”即是以无分别心看待万事万物。
这个“好”字，好与不好，不是生活中祸福荣辱的简单判断，
而是一旦看透生活的真相，领悟到自家心地才是真正的宝藏，
所有的快乐和幸福都是从心田里开发。
心中若无挂碍，则日日是好日。
一个人若是心中没有挂碍，就会每天过得闲适自在，
自然会感到日日是好日，夜夜是良宵。

其二是：“手把青秧插满田，低头便见水中天。
心底清静方为道，退步原来是向前。”
这首虽然不是直接写的是弥勒佛，但是其化身——布袋和尚。
布袋和尚这首禅诗，流传至今已有千年之久，
很多人学佛人因此诗而开悟。
布袋和尚，名契此，号长汀子，是五代时后梁高僧。
我们去寺庙时，会看到一个笑口常开的弥勒佛，
这个弥勒佛的形象原型，就是布袋和尚。
下面，禅理君就位大家简单阐述下这首诗的意思。
手把青秧插满田，低头便见水中天。
这两句看似是在插秧，其实也是在修行。
为甚说插秧也是修行呢？
佛教经常提到广种福田，
这里插秧，其实也是在提示我们，要广种福田。
广种福田就是教导我们要经常积德行善，
孝敬父母，帮助他人，
这些行为就好像你在田地里插秧一样，
只有先插秧，将来才能收获福报的果实。
心底清静方为道，什么是道？
内心清净便是道。
若能做到内心清净，也就悟了大道。
只要我们能做到心无杂念，一心广种福田，
自然六根清净，清净了也就是悟道了。
退步原来是向前，缩回来的拳头是为了出击更加有力，
而农民在插秧时，看似是倒退着插秧，
其实你越倒退种下的福田就越多，
所以退步其实就是在向前。
学佛也是这样的道理，
有些人学佛总是想要得到，
其实得到反而是失去，
若真的能理解退步原来是向前这句话，
你也就理解了，心经上为什么说无智亦无得。
我们一定要学会退步的智慧，
因为有舍才有得，你舍得越多，得到的就越多。

除此之外，禅理君再盘点下不同名家描写弥勒佛的诗句，
看看大家对哪一首感触最深，
在这里就不解释诗意了，希望大家自行了悟。
诗 偈 一
我有一布袋，虚空无挂碍。
打开遍十方，八时观自在。
诗 偈 二
峰峦或再有飞去，坐庙门老等；
泉火已渐死温意，放笑容相迎。
诗 偈 三
老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，
补破好遮寒，万事随缘了。
有人骂老拙，老拙只说好，
有人打老拙，老拙自睡倒。
涕唾在面上，随他白干了，
我也省气力，他也无烦恼。
这样波罗蜜，便是妙中宝，
若知这消息，何愁道不了。
诗 偈 四
一钵千家饭，孤身万里游。
睹人青眼在，问路白云头。
诗 偈 五
无生无死佛家风，不堕古今莫定踪。
触处圆明常湛寂，龙华鸡足两无从。
诗 偈 六
趣利求名空自忙。利名二字陷人坑。
疾须返照娘生面。一片灵心是觉王。
诗 偈 七
笑到几时方合口，坐来无日不开怀。
处己何妨真面目，对人总要大肚皮。
诗 偈 八
大肚能容，了却人间多少事；
满腔欢喜，笑开天下古今愁。
诗 偈 九
佛前皆是有缘人，相亲附近，怎没有谦背欢欣;
人间尽多灾耐事，作法自毙，何妨年夜肚包涵。
诗 偈 十
看普通人时往时去，我笑有果实好笑；
那两个字曰名曰利，您闲无甚为谁闲？

诗 偈 十一
止也布袋，坐也布袋，放下布袋，多么自由；
定之浅笑，动之浅笑，开颜浅笑，相睹有缘。
诗 偈 十二
脚上只一金元，您也供、他也供，已知给谁是好；
心中无半面事，晨去拜、夕去拜，终究为什么来由！
诗 偈 十三
盈颜常喜，喜寡死皆有佛性、皆可成佛；
张心年夜笑，笑众人没有知觉悟、不愿转头。
诗 偈 十四
如去拈花笑，弥勒启齿笑，问星期禅林，有几个能深知笑意？
菩萨低眉时，金刚瞋目时，要虔建慧业，愿寡死莫错过期机！
诗 偈 十五
佛前都是有缘人，相亲相近，怎不满腹欢喜;
世间尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容。
诗 偈 十六
一肚子不达时宜，问尊者怎样消纳？
谦面目面貌不过和睦，请寡死各来考虑。
诗 偈 十七
你眉头着什么急，但能守份安贫，便将得和气一团，常向众人开口笑；
我肚皮这般样大，总不愁穿虑吃， 只因可包罗万物，自然百事放宽心。
诗 偈 十八
笑古笑今，笑东笑西笑南北，笑来笑去，笑自己原来无知无识；
观事观物，观天观地观日月，观上观下，观他人总是有高有低。
诗 偈 十九
日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠。不知众檀越，信心时用何物供养；
年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地。请问这头陀，得意处是甚么由来？
诗 偈 二十
投起针来，果能罗什译经寸金易化；
吃了饭去，不学弥勒大肚滴水难消。

看完弥勒佛的禅诗，
禅理君想起了朱熹的一句话：
“凡事见得通透了，自然欢悦。”
活一份通透，心思就多一份明净，
不庸俗无聊，也不孤僻离世；
不取悦别人，也不委屈自己；
和世俗的圈子若即若离，
不挑剔别人错误，也不忽略他人光芒。
活一份通透，人生就多一份光明，
把生活过成自己想要的样子，
如朗月晴空，映照万川；
如静水深流，不静不喧。
我们学佛要有一个方便法门，方便法门是什么呢？就是没有束缚的一个法门，就是说，不要让别人觉得学佛很累、很辛苦。
比方说，过去我们进入很多的一些宗教场所，进去之后，你就觉得非常的有一种压抑，也就是说，经常会觉得：“哎呀，这个也要当心，那个也要注意。”实际上，这种束缚是在身体上的，让你感受到一下子不能接受。
在佛经上经常讲，如果你“能解彼缚，（也就是说，你能够解掉自己的束缚，）斯有是处”，（也就是说，斯，就是你的意思，你是因为有道理的，所以，如果你是菩萨心，你不应该生起束缚的心。其实，我们学佛人就是不应该让自己经常有束缚的感觉，因为我们学佛，是佛，他就不应该有束缚感。
束缚自己有两种：一种是身体，还有一种是智慧上的。所以，很多人很有智慧，但是他做不到，他不能去按照自己的智慧在人间做很多事情。而且，他不能做到方便地去慧解，慧是什么？智慧地解脱。
所以很多人碰到灾难、碰到麻烦、碰到一些痛苦的时候，别人劝他“你想开一点，想通一点”，他总是说，“我没有办法想通啊，我想不通啊，我没有办法解脱，因为我不能脱离自己的束缚。”因为你的心还没有真正地解脱，因为你还有贪嗔痴，还有诸等烦恼，没有真正地看到你道德的本性的存在。
所以，希望你们一定懂得，做任何事情，一定要懂，我们心中要去除贪、嗔、痴、慢、疑、烦恼，而让自己的心中产生智慧。因为你去除了，或者你少一点贪嗔痴了，你的心中就会有方便的法门出来，因为你就会有智慧，这就叫做“有慧方便解”，这个“有慧方便解”就有智慧地方便来解脱自己心中的无明烦恼。
所以一个人看见很多不开心的事情，要自己来调伏自己，让自己不感觉到疲倦。一看见自己身上有毛病了，要骂人了。马上“哎呦，我怎么可以骂人？”不能疲倦，所以很多经文上就说了，人要管住自己的心，调伏其心啊。就是如果你调伏不住自己的其心啊，你就是愚人法，你就是愚人啊，就是没有智慧的人。如果你能调伏住自己的心，你就是声闻法，也就是说你已经到了声闻道了，脱离六道了。
所以，很多人碰到人间的苦难，他脱不出身，实际上他已经是有病了，所以我们在人间有时候为了一点名，为了一点利益，我们不知疲倦地不停地去赚钱，不知疲倦地让自己的身心受到很大的痛苦，为了一点钱。
实际上，这样的话，你身不离病啊，你病不离身啊，是病、是身啊，因为你的病，就是你的身体；你的身体，一看就是有病的，所以你就会非心非故。什么意思？永远不能重新在人生当中有个新的生活。
举个简单例子，有的人打了一辈子苦工，他永远不能脱离他这个“苦”字，他为了赚了一点钱，他的命就在这么滴滴答答的每分每秒当中消失了。
我们学佛人一定要调伏自己的心，一定不能让自己今生今世有污行，污行是什么？污染的行为和我们的语言，所有的行，包括你的语言啊，思维啊，还有你的行为啊。
其实经文，菩萨让我们真的要注意涅槃，不永灭度。就是说，我们要永远开悟，才不会永远地灭度，永远不会在人间消失自我。在智慧当中生活，这个人就是非贤即圣，不是贤惠，就是圣人。
所以，我们是菩萨的话，就要懂得降服自己心中的魔性，就是永远不要去让自己心中着魔，要修行菩萨行，生起六波罗蜜，就是智慧，智慧之行。
要懂得度众生，在度众生、度别人当中，你就会具体地在你的身上会行六波罗蜜，精进啊，忍辱啊，所以这些忍辱啊，精进啊，像这些六波罗蜜，都是在生活当中需要做的。一个人必须要精进心，必须要有智慧，不管怎么样，要能够懂得自己要有智慧行，要行八正道，所以要究竟圆满。
究竟圆满是什么？就是一定要，修就修到底，而且修心就要修到圆满处，就是要彻底要自己圆满，不能有一点点遗漏。就像很多人，做一点好事，要带一点坏事，帮助别人，总是要占人家一点便宜，这种就叫有漏。
所以我们学佛，要学到不生不灭，也就是说不生这种不好的杂念，所以你也用不着去灭度它，我们不生不灭，也就是说我们永远存在，我们的精神在这个世界上永远存在。
所以你看我们的佛陀给我们人间带来的佛法，他是不生不灭的，所以“说了这么多年佛法，为什么说像没说过一样？”佛陀当年，他的弟子问他，他这个没有灭度，他也不会生出，实际上他已经在做了。
就像我们做好事，很多人做了好事，说我没做什么好事，实际上他做了吗？做了。他没有必要还要说，因为我做出来的好事，我没有在乎自己是做好事不做好事，所以我不会灭度。
如果你说我今天非常地对某一件事情特别地斤斤计较，我想对你好之后，我想让你对我好，那你就会等，你这个心就不会灭掉，因为我对你好过了，我生出这个心了，我就想等到你来回报我，那你就会慢慢地慢慢地有生灭感。
学佛要不管怎么样，不要去执着求佛。真正修心修得好的人，不执着地去求佛，也不执着地求法，也不执着在苦中求，在乐中求。为什么呢？因为真正修得好的，他是懂得人的一切都是缘分，这个世界的一切都是因果。
其实，我要修学佛法，实际上我就是找这条路，并非要解决人间的问题，境界就高了。因为当你完全脱离了人间的苦恼，你放下了，你在寻找一种能够解脱烦恼的路的时候，实际上，你没有生灭，因为你放下了，你不苦了，当然也不会恼怒了。所以法名叫“无染”，也就是说，我没有求法，我也没有求任何事情，实际上我的心就是无染，没有污染。
你们想一想，一个人如果精神上有污染的话，他实际上他也是一种欲望，他也很苦。所以为什么苦的当中有一句叫“求不得苦”，因为你求不到了，你也苦啊。
希望大家在学佛当中要慢慢懂得“无求为上”，不求为上；欲求，(欲望的欲）“欲求为下”，你用欲望来求，心中非福田，没有福报，没有福田种下。只有为众生，你心中才会拥有福田，就是会得到福的回报，用现在话讲，我越不求，我越有；你越要求，越得不到。
所以希望大家在佛法当中领悟深奥的人生哲理。
比方说，过去我们进入很多的一些宗教场所，进去之后，你就觉得非常的有一种压抑，也就是说，经常会觉得：“哎呀，这个也要当心，那个也要注意。”实际上，这种束缚是在身体上的，让你感受到一下子不能接受。
在佛经上经常讲，如果你“能解彼缚，（也就是说，你能够解掉自己的束缚，）斯有是处”，（也就是说，斯，就是你的意思，你是因为有道理的，所以，如果你是菩萨心，你不应该生起束缚的心。其实，我们学佛人就是不应该让自己经常有束缚的感觉，因为我们学佛，是佛，他就不应该有束缚感。
束缚自己有两种：一种是身体，还有一种是智慧上的。所以，很多人很有智慧，但是他做不到，他不能去按照自己的智慧在人间做很多事情。而且，他不能做到方便地去慧解，慧是什么？智慧地解脱。
所以很多人碰到灾难、碰到麻烦、碰到一些痛苦的时候，别人劝他“你想开一点，想通一点”，他总是说，“我没有办法想通啊，我想不通啊，我没有办法解脱，因为我不能脱离自己的束缚。”因为你的心还没有真正地解脱，因为你还有贪嗔痴，还有诸等烦恼，没有真正地看到你道德的本性的存在。
所以，希望你们一定懂得，做任何事情，一定要懂，我们心中要去除贪、嗔、痴、慢、疑、烦恼，而让自己的心中产生智慧。因为你去除了，或者你少一点贪嗔痴了，你的心中就会有方便的法门出来，因为你就会有智慧，这就叫做“有慧方便解”，这个“有慧方便解”就有智慧地方便来解脱自己心中的无明烦恼。
所以一个人看见很多不开心的事情，要自己来调伏自己，让自己不感觉到疲倦。一看见自己身上有毛病了，要骂人了。马上“哎呦，我怎么可以骂人？”不能疲倦，所以很多经文上就说了，人要管住自己的心，调伏其心啊。就是如果你调伏不住自己的其心啊，你就是愚人法，你就是愚人啊，就是没有智慧的人。如果你能调伏住自己的心，你就是声闻法，也就是说你已经到了声闻道了，脱离六道了。
所以，很多人碰到人间的苦难，他脱不出身，实际上他已经是有病了，所以我们在人间有时候为了一点名，为了一点利益，我们不知疲倦地不停地去赚钱，不知疲倦地让自己的身心受到很大的痛苦，为了一点钱。
实际上，这样的话，你身不离病啊，你病不离身啊，是病、是身啊，因为你的病，就是你的身体；你的身体，一看就是有病的，所以你就会非心非故。什么意思？永远不能重新在人生当中有个新的生活。
举个简单例子，有的人打了一辈子苦工，他永远不能脱离他这个“苦”字，他为了赚了一点钱，他的命就在这么滴滴答答的每分每秒当中消失了。
我们学佛人一定要调伏自己的心，一定不能让自己今生今世有污行，污行是什么？污染的行为和我们的语言，所有的行，包括你的语言啊，思维啊，还有你的行为啊。
其实经文，菩萨让我们真的要注意涅槃，不永灭度。就是说，我们要永远开悟，才不会永远地灭度，永远不会在人间消失自我。在智慧当中生活，这个人就是非贤即圣，不是贤惠，就是圣人。
所以，我们是菩萨的话，就要懂得降服自己心中的魔性，就是永远不要去让自己心中着魔，要修行菩萨行，生起六波罗蜜，就是智慧，智慧之行。
要懂得度众生，在度众生、度别人当中，你就会具体地在你的身上会行六波罗蜜，精进啊，忍辱啊，所以这些忍辱啊，精进啊，像这些六波罗蜜，都是在生活当中需要做的。一个人必须要精进心，必须要有智慧，不管怎么样，要能够懂得自己要有智慧行，要行八正道，所以要究竟圆满。
究竟圆满是什么？就是一定要，修就修到底，而且修心就要修到圆满处，就是要彻底要自己圆满，不能有一点点遗漏。就像很多人，做一点好事，要带一点坏事，帮助别人，总是要占人家一点便宜，这种就叫有漏。
所以我们学佛，要学到不生不灭，也就是说不生这种不好的杂念，所以你也用不着去灭度它，我们不生不灭，也就是说我们永远存在，我们的精神在这个世界上永远存在。
所以你看我们的佛陀给我们人间带来的佛法，他是不生不灭的，所以“说了这么多年佛法，为什么说像没说过一样？”佛陀当年，他的弟子问他，他这个没有灭度，他也不会生出，实际上他已经在做了。
就像我们做好事，很多人做了好事，说我没做什么好事，实际上他做了吗？做了。他没有必要还要说，因为我做出来的好事，我没有在乎自己是做好事不做好事，所以我不会灭度。
如果你说我今天非常地对某一件事情特别地斤斤计较，我想对你好之后，我想让你对我好，那你就会等，你这个心就不会灭掉，因为我对你好过了，我生出这个心了，我就想等到你来回报我，那你就会慢慢地慢慢地有生灭感。
学佛要不管怎么样，不要去执着求佛。真正修心修得好的人，不执着地去求佛，也不执着地求法，也不执着在苦中求，在乐中求。为什么呢？因为真正修得好的，他是懂得人的一切都是缘分，这个世界的一切都是因果。
其实，我要修学佛法，实际上我就是找这条路，并非要解决人间的问题，境界就高了。因为当你完全脱离了人间的苦恼，你放下了，你在寻找一种能够解脱烦恼的路的时候，实际上，你没有生灭，因为你放下了，你不苦了，当然也不会恼怒了。所以法名叫“无染”，也就是说，我没有求法，我也没有求任何事情，实际上我的心就是无染，没有污染。
你们想一想，一个人如果精神上有污染的话，他实际上他也是一种欲望，他也很苦。所以为什么苦的当中有一句叫“求不得苦”，因为你求不到了，你也苦啊。
希望大家在学佛当中要慢慢懂得“无求为上”，不求为上；欲求，(欲望的欲）“欲求为下”，你用欲望来求，心中非福田，没有福报，没有福田种下。只有为众生，你心中才会拥有福田，就是会得到福的回报，用现在话讲，我越不求，我越有；你越要求，越得不到。
所以希望大家在佛法当中领悟深奥的人生哲理。
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