李金全，本唐明宗之小豎也。其先出於吐谷渾。驍勇善騎射，少從明宗征伐，以力戰有功，明宗即位，連典大郡。天成中，授涇州節度使，在鎮數年，以掊歛為務。長興中，受代歸闕，始進馬數十匹，不數日又進之。明宗召而謂之曰：「卿患馬多耶，何進貢之數也？」又謂曰：「卿在涇州日，為理如何，無乃以馬為事否？」金全慙謝而退。
徙鎮橫海，久之，罷為右衛上將軍。四年夏，授滄州節度使，累官至檢校太傅。清泰中，罷鎮歸闕，久留于京師。晋高祖即位之明年，安州屯將王暉殺節度使周瓌，詔遣金全以騎兵千人鎮撫其地。未及境，暉為部下所殺。金全至，亂軍數百人皆不自安，金全說遣赴闕，密伏兵於野，盡殺之，又擒其軍校武彥和等數十人，斬之。彥和且死，呼曰：「王暉首惡，天子猶赦之；我輩脅從，何罪乎！」
初，金全之將行也，高祖戒之曰：「王暉之亂，罪莫大焉，但慮封守不寕，則民受其弊。」因折矢飛詔，約以不戮一人，仍許以暉為唐州刺史。又謂金全曰：「卿之此行，無失吾信。」及金全至，聞彥和等當為亂之日，刼掠郡城，所獲財貨，悉在其第，遂殺而奪之。高祖聞之，以姑息金全故，不究其事，尋授以旄節。
金全有親吏胡漢筠者，勇譎嗇褊，貪詐殘忍，軍府之政，一以委之。高祖聞其事，遣吏賈仁紹往代其職，且召漢筠。漢筠內疚惶怖，金全乃列狀稱疾以聞。及仁紹至，漢筠鴆而殺之。
馬令南唐書：胡漢榮所為多不法，晉高祖患之，不欲因漢榮以累功臣，為選廉吏賈仁沼代之，且召漢榮。漢榮教金全留己而不遣。金全客龎令圖諫曰：「仁沼昔事王晏球，有大功，晏球欲厚賞之，仁沼退而不言，此天下之忠臣也。及頒賜所俘物，仁沼悉以分故人親戚之貧者，此天下之廉士也。宜納仁沼而遣漢榮。」漢榮聞之，夜使人殺令圖而鴆仁沼。
天福五年夏，高祖命馬全節為安州節度使，以代金全。漢筠自以昔嘗拒命，復聞仁紹二子將訴寘毒之事，居不自安，乃紿謂金全曰：「邸吏劉珂使健步倍道兼行，密傳其意，云受代之後，朝廷將以仁紹之事詰公之罪。」金全大駭，命從事張緯函表送款於淮夷。淮人遣偽將李承裕以代金全，金全即日南竄，其妓樂、車馬、珍奇、帑藏，皆為承裕所奪。與其黨數百人束身夜出，曉至汊川，引領北望，泣下而去。及至金陵，李昪授以節鎮。以金全為天威統軍，遷潤州節度使。後卒于江南。#千古回眸[超话]#
延光昔為唐臣，綽有令譽，洎逢晉祚，顯恣狂謀，泊力屈以來降，尚靦顏而惜死，孟津之歿，乃取笑于千載也。從賔而下，俱怙亂以滅身，亦何足與議也。文進懼強敵之威，金全為輿臺所賣，事雖弗類，叛則攸同，咸附島夷，皆可醜也。

鹤林问道篇·下（五）

又问曰：“老氏所谓金丹，与大道相去几何？道无形，安得有所谓龙虎？道无名，安得有所谓铅汞？如金丹者，术耶？道耶？”
答曰：“魏伯阳《参同契》云：‘金来归性初，乃得称还丹。’夫金丹者，金则性之义，丹者心之义，其体谓之大道，其用谓之大丹，丹即道也，道即丹也。又能专气致柔，含光默默，养正持盈，守雌抱一，一心不动，万缘俱寂，丹经万卷，不如守一，守得其一，万法归一。是故天得一以清，地得一以宁，人得一以灵，谷得一以盈，日月得一以明，万象得一以生，圣人得一而天下平。道生一，一生二，二生三，三生万物。道者一之体，一者道之用，人抱道以生，与天地同其根，与万物同其体，夫道一而己矣。得其一，则后天而死；失其一，与物俱腐。子守之以一以为基，采之以一以为药，炼之以一以为火，结之以一以为丹，养之以一以为圣胎，运之以一以为抽添，持之以一以为固济，澄之以一以为沐浴。由一而一，一至于极，谓之脱胎；极其无极，一无所一，与道合真，与天长存，谓之真一。圣人忘形以养炁，忘炁以养神，忘神以养虚。道非欲虚，虚自归之，人能虚心，道自归之。子欲得衣，一与之裳；子欲得食，一与之粮；子欲得饮，一与之浆；子欲得居，一与之堂；子欲得寒，一与之霜；子欲得热，一与之汤。虚其心，忘其形，守其一，抱其灵，故能固其精，宝其气，全其神，三田精满，五脏气盈，然后谓之丹成。一一于一，可以长生。先圣有云：‘后其身而身先，忘其身而身存。’此诚有以也。#李浩诚的每日分享[超话]##道教[超话]# https://t.cn/E2P9Ssz

#每日一善# #阳光信用#
岳阳楼记
宋 · 范仲淹
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。