家庭日常生活的宗旨是：
认道不要论理，论理能气死你。
孝敬父母、兄妹和睦、
夫妻亲爱是大道，理论计较那是外人干的。
道在哪呢，“道在本身别远求，需向动静二字究”。
“男人为动，女人为静”。
动，是天干；静，是地支。
乾坤之别，就是天地之别、
就是阴阳之别，男人为干是太阳；
女人为支是月亮，日月合在一起就叫“明”。
就是说夫妻和合才能明，这叫夫妇之道。
夫妇之道是伦常关系。
这个伦常的关系就像车轮似的，
不是说俩个人现在才是夫妻，
很早就是夫妻了，
甚至来到人间的时候就已注定是夫妻。
所以老话说，百年修得同船渡，千年修得共枕眠。
这个缘多深啊！为什么要这么说呢？
无极变动为太极，太极成二仪，
接下来是分阴阳、分乾坤、分男女，有男有女就有夫有妻。
男人是干为天，要领妻不管妻；
女人是支为地，要助夫不累夫。
所以说“男人领妻行道，女人助夫成德”。
做到了这一点，才叫阴阳平衡，双方都高高兴兴。
男人高兴了，叫天睛；女人高兴了，叫地宁。
天睛地宁生下后一代是神童；
天要不睛地要不宁，留下后一代糊涂虫。
为什么有些家庭的儿女很不听话？
先天性不好。
父母先天没种好因，后天怎么能结好果呢！
夫妻之间应该怎样做，才能把这夫妇道行好呢？
夫妻要相敬如宾。
有很多夫妻是地北天南的走到了一起，不应该以礼相待吗？
要互敬互爱。可是有的夫妻整天打打闹闹，在苦海里过日子。
那就是男人不会当丈夫，女人不会做妻子，
这样的夫妻是“相敬如冰”，冰冷啊！
有的是你往西，他往东，离婚了。
但是即便是换到另外一个环境，
如果你的性不改，结局还是如此。
夫妻之间应该和和睦睦、和合阴阳。
阳阴和炼金丹，炼出什么金丹？
你就能给世上留一个有用之材啊！
这要从母亲说起，什么样的人能当良母呢？
贤妻才能成良母。“妻贤夫祸少，妻贤子就孝。”
所以要行好媳妇道，做个贤妻。
媳妇（喜夫）我们大家听一听，
媳妇（喜夫），要喜欢爱护丈夫啊！
男人是大丈夫，大丈夫就是要宽宏大量。
大丈夫的“大”字上面放上一横，
不就念“天”了嘛！男人就要顶天立地，
你不当好这个天，总动性（发脾气），
天就要阴，要下雨，要发大水了，女人哭不就是发水了吗？
媳妇的性格就要像水一样，
可不能是臭水坑里的死水，要源远流长，才是真阳水。
万物生长离不开水，但是水不争功、
水合五色、水合五味、随方就方、随圆就圆，什么都能随的上。
放上盐，是咸的；放上糖，又是甜的！
确实行好媳妇道很难。
你要是真的做到了，你就是圣贤、
你就是圣贤之母，持家圆满为已任嘛！
当然现在妻子得操持家务，孩子她得管、
洗衣做饭、搞清洁，还要忙工作，很辛苦啊！
所以，“正已修心无别念，苦海之中才有船”、
“管人是假人，管已是真人”
不要管别人，先管好自己。
讲对方的不是就是“收脏”，看到人不对，
你就要动心、动心你就会发怒，“怒”不就是心成了奴隶了吗！
成为背着别人的脏东西的奴隶，有好日子过吗？
怎么不生气，生气 你就把脏东西存到心里头、
收到自己体内了，就形成了病块、病毒。
要想把这个毒排出去只有一个方法，
就是看人好处，找自己的不是。
“看人好处能开天堂之路，找已不是能关上地狱之门。”
看人好处是“聚灵”，阳气聚灵。
找人好处，说明你心宽阔，这叫心善。
要知错必改，改了就是好人。
政策不也是讲“坦白从宽，抗拒从严”嘛！
我讲病也好、讲道也好，一句话：解放心奴！
就是帮人解开绑着心的这个疙瘩，
解开它，病就好了嘛，心里总系个疙瘩。
人就乐不起来，乐一乐，上天有你座；
愁一愁，下地狱游一游。
“每日乐呵呵，胜似你念fo”
弥勒fo就总是乐呵呵的，
你也要学弥勒fo的样。
你就不会再长病，
不但不再长病，你办什么事还特别顺利。
自己要深查自性，反观自省：
找自已的不足，找他人的长处，
取长补短，成就自己的好性格。
实际没有别的好方法，只有这一个才是万全之策。
好心态是在认识自己的情况下得到的，
有自知之明，就是知足常乐吗！
好性格不就是能见善思齐，
取长补短，关怀他人养成的吗！
有好心态、好性格能不健康长寿吗？
宽容是福气，怨恨是毒气。
整天恨人的人，就是在不断往心上与身上灌毒。
诸法心生，心上问题，终究会表现在身上。
很多的病都是靠怨气长期养着的，
哪天心里的怨恨断了，这病就没地方下根了。
只是他始终不醒悟，硬拧着不回头。
认道不要论理，论理能气死你。
孝敬父母、兄妹和睦、
夫妻亲爱是大道，理论计较那是外人干的。
道在哪呢，“道在本身别远求，需向动静二字究”。
“男人为动，女人为静”。
动，是天干；静，是地支。
乾坤之别，就是天地之别、
就是阴阳之别，男人为干是太阳；
女人为支是月亮，日月合在一起就叫“明”。
就是说夫妻和合才能明，这叫夫妇之道。
夫妇之道是伦常关系。
这个伦常的关系就像车轮似的，
不是说俩个人现在才是夫妻，
很早就是夫妻了，
甚至来到人间的时候就已注定是夫妻。
所以老话说，百年修得同船渡，千年修得共枕眠。
这个缘多深啊！为什么要这么说呢？
无极变动为太极，太极成二仪，
接下来是分阴阳、分乾坤、分男女，有男有女就有夫有妻。
男人是干为天，要领妻不管妻；
女人是支为地，要助夫不累夫。
所以说“男人领妻行道，女人助夫成德”。
做到了这一点，才叫阴阳平衡，双方都高高兴兴。
男人高兴了，叫天睛；女人高兴了，叫地宁。
天睛地宁生下后一代是神童；
天要不睛地要不宁，留下后一代糊涂虫。
为什么有些家庭的儿女很不听话？
先天性不好。
父母先天没种好因，后天怎么能结好果呢！
夫妻之间应该怎样做，才能把这夫妇道行好呢？
夫妻要相敬如宾。
有很多夫妻是地北天南的走到了一起，不应该以礼相待吗？
要互敬互爱。可是有的夫妻整天打打闹闹，在苦海里过日子。
那就是男人不会当丈夫，女人不会做妻子，
这样的夫妻是“相敬如冰”，冰冷啊！
有的是你往西，他往东，离婚了。
但是即便是换到另外一个环境，
如果你的性不改，结局还是如此。
夫妻之间应该和和睦睦、和合阴阳。
阳阴和炼金丹，炼出什么金丹？
你就能给世上留一个有用之材啊！
这要从母亲说起，什么样的人能当良母呢？
贤妻才能成良母。“妻贤夫祸少，妻贤子就孝。”
所以要行好媳妇道，做个贤妻。
媳妇（喜夫）我们大家听一听，
媳妇（喜夫），要喜欢爱护丈夫啊！
男人是大丈夫，大丈夫就是要宽宏大量。
大丈夫的“大”字上面放上一横，
不就念“天”了嘛！男人就要顶天立地，
你不当好这个天，总动性（发脾气），
天就要阴，要下雨，要发大水了，女人哭不就是发水了吗？
媳妇的性格就要像水一样，
可不能是臭水坑里的死水，要源远流长，才是真阳水。
万物生长离不开水，但是水不争功、
水合五色、水合五味、随方就方、随圆就圆，什么都能随的上。
放上盐，是咸的；放上糖，又是甜的！
确实行好媳妇道很难。
你要是真的做到了，你就是圣贤、
你就是圣贤之母，持家圆满为已任嘛！
当然现在妻子得操持家务，孩子她得管、
洗衣做饭、搞清洁，还要忙工作，很辛苦啊！
所以，“正已修心无别念，苦海之中才有船”、
“管人是假人，管已是真人”
不要管别人，先管好自己。
讲对方的不是就是“收脏”，看到人不对，
你就要动心、动心你就会发怒，“怒”不就是心成了奴隶了吗！
成为背着别人的脏东西的奴隶，有好日子过吗？
怎么不生气，生气 你就把脏东西存到心里头、
收到自己体内了，就形成了病块、病毒。
要想把这个毒排出去只有一个方法，
就是看人好处，找自己的不是。
“看人好处能开天堂之路，找已不是能关上地狱之门。”
看人好处是“聚灵”，阳气聚灵。
找人好处，说明你心宽阔，这叫心善。
要知错必改，改了就是好人。
政策不也是讲“坦白从宽，抗拒从严”嘛！
我讲病也好、讲道也好，一句话：解放心奴！
就是帮人解开绑着心的这个疙瘩，
解开它，病就好了嘛，心里总系个疙瘩。
人就乐不起来，乐一乐，上天有你座；
愁一愁，下地狱游一游。
“每日乐呵呵，胜似你念fo”
弥勒fo就总是乐呵呵的，
你也要学弥勒fo的样。
你就不会再长病，
不但不再长病，你办什么事还特别顺利。
自己要深查自性，反观自省：
找自已的不足，找他人的长处，
取长补短，成就自己的好性格。
实际没有别的好方法，只有这一个才是万全之策。
好心态是在认识自己的情况下得到的，
有自知之明，就是知足常乐吗！
好性格不就是能见善思齐，
取长补短，关怀他人养成的吗！
有好心态、好性格能不健康长寿吗？
宽容是福气，怨恨是毒气。
整天恨人的人，就是在不断往心上与身上灌毒。
诸法心生，心上问题，终究会表现在身上。
很多的病都是靠怨气长期养着的，
哪天心里的怨恨断了，这病就没地方下根了。
只是他始终不醒悟，硬拧着不回头。
【易学名家李霞讲解【道德经】第十章----明白四达】【原文】
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵（cī）乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖（hé），能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”。
【译文】
灵魂与肉体融为一体，能永不分离吗？聚集精气达到柔和，能像初生的婴儿一样吗？洗尽思想上的尘垢．能让心地宽广得如一尘不染的明镜吗？热爱百姓，按照道的法则来治国，能保持“无为”的境地吗？口鼻自然地开闭，呼吸吐纳，能绵绵细静地雌守吗？通达四方，能不玩弄权术和心智吗？生养抚育了万物却并不据为已有，为世间立下了卓越功勋但并不自恃有功，滋养了万物但并不居于主宰地位，这就是最高深的“德”。
【解析】
本章是讲修道育朴的方法和过程，从“载营魄抱一”到“明白四达”，境界是逐步提高的。“道”的境界和自我之德是同步的，“玄德”表明自我之德与道合一，是德的最高境界，并透过六个问句，把道在修身治国方面的作用作了几条总结，对一般人和统治者提出了要求。从字面上看，每句的后半句，似乎都是疑问，其实疑问本身就是最好的答案。老子认为，人们无论是形体还是精神，无论是主观努力还是客观实际，都不可能是完全一致的。但是人们在现实生活中，应该将精神和形体合一而不偏离，即使肉体生活与精神生活保持和谐，这样就必须做到心境淡定，洗清杂念，摒除妄见，懂得自然规律，提高自身修养，也只有这样，才能够真正做到“爱民治国”。 人类之所以被称为“大自然的精品”、“造物主的杰作”、“万物之灵长”，主要就是因为人类拥有精神和意志，能够进行独立思考和判断。这样一来，人类对周围的事物便有了自己的评判标准，人的主观意识便会在潜移默化中发挥能动作用，并通过这种主观对客观的思索，以自己的喜好标注，来改造周围的世界。
然而，人的灵魂和意识所能发挥的作用，毕竟有很大的局限性，所以难免会犯错，甚至会造成无法挽回的损失，人们也常常因此而懊悔和痛苦。 应当说，拥有情感体验是人类区别于其他生物的最显著标志之一。人和其他生物为什么会有这种区别呢？原因在哪里？其他生物为什么没有痛苦和烦恼呢？这主要是因为我们人类的灵魂和肉体经常处于分离的状态，无法从根本上达到合二为一的境界。灵魂是长翅膀的，它总能飞跃到梦想中的高度，与之相比，人们的肉体则显得比较笨重，它无法和灵魂一起飞翔，于是出现了灵魂在一处、肉体在一处的情况；人们也可以把灵魂比喻成理想，将肉体比喻成现实，事实上，理想和现实之间总是有很远的距离，而且美丽的理想在残酷的现实面前往往会变得不堪一击。理想和现实常常处于相互分离的状态，因而会令人们痛苦、无奈和彷徨。
其实，人之所以有痛苦、懊悔的情感体验，是因为人类有七情六欲，当我们的情感需求和自身欲望得不到满足时，就会感到迷茫和失落、困惑和伤怀，这种情感获得的根源还在于人的肉和灵魂的不统一。而其他生物则不同，它们的身体和心理是合一的，它们不具备完整的心理精神体系，也不会独立思考，也无法进行意识判断，它们对任何事物都不会敏感，因而也不会感到失落和痛苦。 可我们人类，经常用“庸人自扰”来形容无端的痛苦和烦恼。因为平庸，所以会无端地感到痛苦，无端其实是有端，只是这个端微乎其微、不值得去计较罢了。在现实生活中，又有多少人能不被琐事所困扰呢？说白了，能不被平凡琐事所困扰者，世上只有两种人，一是圣人，一是婴孩。婴孩不谙世事，万事皆清，头脑混沌，不知何物为何物，也不知何事为何事，只知饿了吃，困就睡，不去思考，一切顺应人的自然本性，当然不会有烦恼和痛苦，因为他的灵魂和肉体是合二为一的。而圣人也不是天生的，他也必然经过了庸人的阶段，也感受过痛苦和烦恼的滋味，但他不想让自己再受煎熬，就明智地选择了和“大道”同步：做到了灵魂和肉体的高度和谐统一，做到了“专气致柔”如婴孩，做到了心境明净无瑕疵，做到了不受知识的局限而透悟真理的品性。 “专气致柔”就是把自己的精神和元气凝聚起来‘如果我们能够聚集自己体内精气而长久保持婴儿般的柔软体态，就能长盛不衰。我们必须经过心灵的活动才能达到精神和元气相合，心灵就像一面镜子，宇宙万象通过镜面尽览无余，镜面必须经常擦洗，去其污垢才能明察世间百态。作为统治者，治理国家也是如此，要像婴儿一样无欲无为，顺应自然本性，而不加任何人为的因素，只有无为而治，才是真治。采取强硬措施不但不利于安定民心，反而会导致天下大乱。所以，要顺应百姓自身的自然规律，才能收到较好的效果。当一个人心性豁达、彻底觉悟的时候，一切顺应自然、顺应规律，这就是“玄德”。就像宇宙一样有深邃的内涵，包容一切，而且自己不去主宰别人，这才是老子专气致柔的精髓所在。
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵（cī）乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖（hé），能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”。
【译文】
灵魂与肉体融为一体，能永不分离吗？聚集精气达到柔和，能像初生的婴儿一样吗？洗尽思想上的尘垢．能让心地宽广得如一尘不染的明镜吗？热爱百姓，按照道的法则来治国，能保持“无为”的境地吗？口鼻自然地开闭，呼吸吐纳，能绵绵细静地雌守吗？通达四方，能不玩弄权术和心智吗？生养抚育了万物却并不据为已有，为世间立下了卓越功勋但并不自恃有功，滋养了万物但并不居于主宰地位，这就是最高深的“德”。
【解析】
本章是讲修道育朴的方法和过程，从“载营魄抱一”到“明白四达”，境界是逐步提高的。“道”的境界和自我之德是同步的，“玄德”表明自我之德与道合一，是德的最高境界，并透过六个问句，把道在修身治国方面的作用作了几条总结，对一般人和统治者提出了要求。从字面上看，每句的后半句，似乎都是疑问，其实疑问本身就是最好的答案。老子认为，人们无论是形体还是精神，无论是主观努力还是客观实际，都不可能是完全一致的。但是人们在现实生活中，应该将精神和形体合一而不偏离，即使肉体生活与精神生活保持和谐，这样就必须做到心境淡定，洗清杂念，摒除妄见，懂得自然规律，提高自身修养，也只有这样，才能够真正做到“爱民治国”。 人类之所以被称为“大自然的精品”、“造物主的杰作”、“万物之灵长”，主要就是因为人类拥有精神和意志，能够进行独立思考和判断。这样一来，人类对周围的事物便有了自己的评判标准，人的主观意识便会在潜移默化中发挥能动作用，并通过这种主观对客观的思索，以自己的喜好标注，来改造周围的世界。
然而，人的灵魂和意识所能发挥的作用，毕竟有很大的局限性，所以难免会犯错，甚至会造成无法挽回的损失，人们也常常因此而懊悔和痛苦。 应当说，拥有情感体验是人类区别于其他生物的最显著标志之一。人和其他生物为什么会有这种区别呢？原因在哪里？其他生物为什么没有痛苦和烦恼呢？这主要是因为我们人类的灵魂和肉体经常处于分离的状态，无法从根本上达到合二为一的境界。灵魂是长翅膀的，它总能飞跃到梦想中的高度，与之相比，人们的肉体则显得比较笨重，它无法和灵魂一起飞翔，于是出现了灵魂在一处、肉体在一处的情况；人们也可以把灵魂比喻成理想，将肉体比喻成现实，事实上，理想和现实之间总是有很远的距离，而且美丽的理想在残酷的现实面前往往会变得不堪一击。理想和现实常常处于相互分离的状态，因而会令人们痛苦、无奈和彷徨。
其实，人之所以有痛苦、懊悔的情感体验，是因为人类有七情六欲，当我们的情感需求和自身欲望得不到满足时，就会感到迷茫和失落、困惑和伤怀，这种情感获得的根源还在于人的肉和灵魂的不统一。而其他生物则不同，它们的身体和心理是合一的，它们不具备完整的心理精神体系，也不会独立思考，也无法进行意识判断，它们对任何事物都不会敏感，因而也不会感到失落和痛苦。 可我们人类，经常用“庸人自扰”来形容无端的痛苦和烦恼。因为平庸，所以会无端地感到痛苦，无端其实是有端，只是这个端微乎其微、不值得去计较罢了。在现实生活中，又有多少人能不被琐事所困扰呢？说白了，能不被平凡琐事所困扰者，世上只有两种人，一是圣人，一是婴孩。婴孩不谙世事，万事皆清，头脑混沌，不知何物为何物，也不知何事为何事，只知饿了吃，困就睡，不去思考，一切顺应人的自然本性，当然不会有烦恼和痛苦，因为他的灵魂和肉体是合二为一的。而圣人也不是天生的，他也必然经过了庸人的阶段，也感受过痛苦和烦恼的滋味，但他不想让自己再受煎熬，就明智地选择了和“大道”同步：做到了灵魂和肉体的高度和谐统一，做到了“专气致柔”如婴孩，做到了心境明净无瑕疵，做到了不受知识的局限而透悟真理的品性。 “专气致柔”就是把自己的精神和元气凝聚起来‘如果我们能够聚集自己体内精气而长久保持婴儿般的柔软体态，就能长盛不衰。我们必须经过心灵的活动才能达到精神和元气相合，心灵就像一面镜子，宇宙万象通过镜面尽览无余，镜面必须经常擦洗，去其污垢才能明察世间百态。作为统治者，治理国家也是如此，要像婴儿一样无欲无为，顺应自然本性，而不加任何人为的因素，只有无为而治，才是真治。采取强硬措施不但不利于安定民心，反而会导致天下大乱。所以，要顺应百姓自身的自然规律，才能收到较好的效果。当一个人心性豁达、彻底觉悟的时候，一切顺应自然、顺应规律，这就是“玄德”。就像宇宙一样有深邃的内涵，包容一切，而且自己不去主宰别人，这才是老子专气致柔的精髓所在。
有种整容叫《梦华录》“葛招娣”，换上女装撞脸李沁，惊艳了时光
《梦华录》的热度持续走高，随着超前点播迎来大结局，更是再一次将这部剧的讨论推向高潮。原本最让人担心的就是赵盼儿和顾千帆会有一个不完美的结局，好在两人冰释前嫌，赵盼儿与顾千帆重新开始，最终也走到了一起。
而从剧作开场就负了赵盼儿，攀附权贵的欧阳旭，黑化之后处处与赵盼儿和顾千帆等人作对，还险些让他们丧命。
好在官家主持公道，还被送到皇城司，由顾千帆亲自审问，让欧阳旭不但失去了自己的官职，也彻底地败给了顾千帆。
可以说《梦华录》的结局大快人心，一众女主角的事业风生水起，将永安楼做成了东京第一酒楼，身处权谋之争的漩涡之中，顾千帆也终于是全身而退。
不过相比起最终的结局，超前点播的几集剧情中让人印象最为深刻的反倒是赵盼儿等人的酒楼开业，为客人心准备的花月宴，不但将不少名画以真人形式还原，剧中的几位主要女性角色也都以花魁扮相出场，美得让人过目不忘。
但最出乎意料的却是葛招娣。在前期剧情中，葛招娣并不是一个讨喜的角色，尤其是这一人物出场时一身乞丐扮相，看起来邋里邋遢，再加上拿人钱财给赵盼儿的酒楼带来麻烦，更是让人喜欢不起来。
葛招娣亮相时完全不像是女孩子的模样，与自己的同伙坐在茶房里，一起商议着接下来如何“碰瓷”，单单是从她的眼神就能够看出不怀好意，果然在赵盼儿等人忙碌之时，她的同伙突然倒地吐血，而葛招娣则喊着盼儿的茶里有毒。
不过受人之托的葛招娣破绽百出，赵盼儿聪慧过人，很快便看出了这其中的问题，等到葛招娣的同伙醒过来之后，当面把事情问得清清楚楚，两人因为自知理亏，说出了实情，并且将整件事情的经过全部都写了下来。
赵盼儿心疼葛招娣，也看出了她讨饭吃得身不由己，并没有就此与之结怨，而是在葛招娣离开之时拿出钱来让她买金创药，担心她手上留疤。也正是因为这一举动，让葛招娣明白了赵盼儿等人是好人。
之后葛招娣与赵盼儿等人在一起开茶坊，虽然只是帮佣小厮，但赵盼儿还是很看重她的机灵劲，葛招娣也渐渐成了茶坊的“四掌柜”。
但加入赵盼儿“三人组”的葛招娣，也有不少行为还是容易让人感到不适，她的性格本就跋扈，再加上总是惹事，好脾气的陈廉也会被她气走。顾千帆给赵盼儿留下的三千贯也是因为葛招娣的原因才导致盼儿没有看到钱，不得不去求池衙内，受尽委屈。
葛招娣给赵盼儿帮了不少忙，但也有心智不成熟，长不大的时候，还需要赵盼儿和孙三娘等人的照顾。
由于一些过于小孩子气的行为，让观众对葛招娣的印象越来越差，再加上她一直以男装示人，也很难让人感受到葛招娣究竟有多么美。
不过随着剧情的发展，葛招娣与赵盼儿等人一起开酒楼之后渐渐换上了女装造型，观感上就与之前的假小子模样截然不同，看起来更为灵动俏皮，完全没有了不讨人喜欢的感觉。
但这样的颜值扮相依然不足以让人感到惊艳，直到永安楼开业，在花月宴上葛招娣同样以花魁扮相出场，穿上唐装又画了精致的妆容，完全让人认不出，只能说有种整容叫《梦华录》“葛招娣”，不仅美的不可方物，换上女装更是撞脸李沁。
葛招娣的身材看起来十分瘦削，很难让人想象穿上唐装的她竟然给人一种雍容华贵的富丽之感，浅浅一笑就足以让人心动。
在花月宴上葛招娣并没有展现自己的才艺，仅仅只是拿着竹板在关键的节点打节奏，站在一旁的她安安静静，不争不抢，但她的美却明媚的足以碾压宋引章以及一众乐姬，当光线打到她的身上，简直可以说是天生焦点般的存在。
没想到长相偏清淡，没什么惊艳感的葛招娣竟然能够驾驭如此繁复的妆容和造型，还不被这样的装扮抢走自身的光芒，原来葛招娣才是《梦华录》中颜值被低估了的美女啊！
不少观众看到葛招娣之后也彻底被她惊艳，这哪里还是一出场时那个邋里邋遢的小乞丐，即便是做东京城的花魁也完全说得过去。
尽管前期葛招娣的一些行为把观众气的血压飙升，但后续慢慢发生转变的葛招娣依然是观众们的心头好，她与陈廉也有了一个美好的结局，两人同样解开了心结。
陈廉无疑是《梦华录》中“活宝”般的存在，他的讨喜程度与何四，池衙内等人不相上下，不但善解人意，还处处都替别人着想，在知道了葛招娣的经历时，因为帮着葛招娣的妈妈说话导致两人关系破裂，陈廉被葛招娣气的伤心离开。
但陈廉对葛招娣的心意人人皆知，在陈廉想清楚之后又重新回到东京找到了葛招娣。大结局时葛招娣和陈廉相拥在一起，因为赵盼儿状告欧阳旭成功，陈廉和葛招娣由衷地为她开心，情难自抑之下，陈廉抱着葛招娣开心的转圈圈，暗指两人走到了一起。
饰演葛招娣的演员李沐宸对观众来说并不陌生，早前出演过不少热播剧作，在《司藤》中李沐宸曾饰演了沈银灯一角，是个不折不扣的反派，民族风的扮相让本就长相辨识度极高的李沐宸得以展露出自己的颜值优势。
而在肖战与杨紫合作的《余生请多指教》中，李沐宸饰演的三三同样让人印象深刻，明明长了一张甜妹脸却偏偏是个辣妹，这种反差感十分惊喜，再加上人物的性格大大咧咧，仗义又直率，更是成为了观众们的心头好。
这一次在《梦华录》中，李沐宸摇身一变演绎的葛招娣一角让人认不出，但却凭借着自己的古装扮相惊艳了时光。无论是何种角色，李沐宸都能够轻松驾驭，也足见她的可塑性，让人不得不期待她的下一个角色，不知道大家还看过李沐宸出演的哪些剧作呢？
《梦华录》的热度持续走高，随着超前点播迎来大结局，更是再一次将这部剧的讨论推向高潮。原本最让人担心的就是赵盼儿和顾千帆会有一个不完美的结局，好在两人冰释前嫌，赵盼儿与顾千帆重新开始，最终也走到了一起。
而从剧作开场就负了赵盼儿，攀附权贵的欧阳旭，黑化之后处处与赵盼儿和顾千帆等人作对，还险些让他们丧命。
好在官家主持公道，还被送到皇城司，由顾千帆亲自审问，让欧阳旭不但失去了自己的官职，也彻底地败给了顾千帆。
可以说《梦华录》的结局大快人心，一众女主角的事业风生水起，将永安楼做成了东京第一酒楼，身处权谋之争的漩涡之中，顾千帆也终于是全身而退。
不过相比起最终的结局，超前点播的几集剧情中让人印象最为深刻的反倒是赵盼儿等人的酒楼开业，为客人心准备的花月宴，不但将不少名画以真人形式还原，剧中的几位主要女性角色也都以花魁扮相出场，美得让人过目不忘。
但最出乎意料的却是葛招娣。在前期剧情中，葛招娣并不是一个讨喜的角色，尤其是这一人物出场时一身乞丐扮相，看起来邋里邋遢，再加上拿人钱财给赵盼儿的酒楼带来麻烦，更是让人喜欢不起来。
葛招娣亮相时完全不像是女孩子的模样，与自己的同伙坐在茶房里，一起商议着接下来如何“碰瓷”，单单是从她的眼神就能够看出不怀好意，果然在赵盼儿等人忙碌之时，她的同伙突然倒地吐血，而葛招娣则喊着盼儿的茶里有毒。
不过受人之托的葛招娣破绽百出，赵盼儿聪慧过人，很快便看出了这其中的问题，等到葛招娣的同伙醒过来之后，当面把事情问得清清楚楚，两人因为自知理亏，说出了实情，并且将整件事情的经过全部都写了下来。
赵盼儿心疼葛招娣，也看出了她讨饭吃得身不由己，并没有就此与之结怨，而是在葛招娣离开之时拿出钱来让她买金创药，担心她手上留疤。也正是因为这一举动，让葛招娣明白了赵盼儿等人是好人。
之后葛招娣与赵盼儿等人在一起开茶坊，虽然只是帮佣小厮，但赵盼儿还是很看重她的机灵劲，葛招娣也渐渐成了茶坊的“四掌柜”。
但加入赵盼儿“三人组”的葛招娣，也有不少行为还是容易让人感到不适，她的性格本就跋扈，再加上总是惹事，好脾气的陈廉也会被她气走。顾千帆给赵盼儿留下的三千贯也是因为葛招娣的原因才导致盼儿没有看到钱，不得不去求池衙内，受尽委屈。
葛招娣给赵盼儿帮了不少忙，但也有心智不成熟，长不大的时候，还需要赵盼儿和孙三娘等人的照顾。
由于一些过于小孩子气的行为，让观众对葛招娣的印象越来越差，再加上她一直以男装示人，也很难让人感受到葛招娣究竟有多么美。
不过随着剧情的发展，葛招娣与赵盼儿等人一起开酒楼之后渐渐换上了女装造型，观感上就与之前的假小子模样截然不同，看起来更为灵动俏皮，完全没有了不讨人喜欢的感觉。
但这样的颜值扮相依然不足以让人感到惊艳，直到永安楼开业，在花月宴上葛招娣同样以花魁扮相出场，穿上唐装又画了精致的妆容，完全让人认不出，只能说有种整容叫《梦华录》“葛招娣”，不仅美的不可方物，换上女装更是撞脸李沁。
葛招娣的身材看起来十分瘦削，很难让人想象穿上唐装的她竟然给人一种雍容华贵的富丽之感，浅浅一笑就足以让人心动。
在花月宴上葛招娣并没有展现自己的才艺，仅仅只是拿着竹板在关键的节点打节奏，站在一旁的她安安静静，不争不抢，但她的美却明媚的足以碾压宋引章以及一众乐姬，当光线打到她的身上，简直可以说是天生焦点般的存在。
没想到长相偏清淡，没什么惊艳感的葛招娣竟然能够驾驭如此繁复的妆容和造型，还不被这样的装扮抢走自身的光芒，原来葛招娣才是《梦华录》中颜值被低估了的美女啊！
不少观众看到葛招娣之后也彻底被她惊艳，这哪里还是一出场时那个邋里邋遢的小乞丐，即便是做东京城的花魁也完全说得过去。
尽管前期葛招娣的一些行为把观众气的血压飙升，但后续慢慢发生转变的葛招娣依然是观众们的心头好，她与陈廉也有了一个美好的结局，两人同样解开了心结。
陈廉无疑是《梦华录》中“活宝”般的存在，他的讨喜程度与何四，池衙内等人不相上下，不但善解人意，还处处都替别人着想，在知道了葛招娣的经历时，因为帮着葛招娣的妈妈说话导致两人关系破裂，陈廉被葛招娣气的伤心离开。
但陈廉对葛招娣的心意人人皆知，在陈廉想清楚之后又重新回到东京找到了葛招娣。大结局时葛招娣和陈廉相拥在一起，因为赵盼儿状告欧阳旭成功，陈廉和葛招娣由衷地为她开心，情难自抑之下，陈廉抱着葛招娣开心的转圈圈，暗指两人走到了一起。
饰演葛招娣的演员李沐宸对观众来说并不陌生，早前出演过不少热播剧作，在《司藤》中李沐宸曾饰演了沈银灯一角，是个不折不扣的反派，民族风的扮相让本就长相辨识度极高的李沐宸得以展露出自己的颜值优势。
而在肖战与杨紫合作的《余生请多指教》中，李沐宸饰演的三三同样让人印象深刻，明明长了一张甜妹脸却偏偏是个辣妹，这种反差感十分惊喜，再加上人物的性格大大咧咧，仗义又直率，更是成为了观众们的心头好。
这一次在《梦华录》中，李沐宸摇身一变演绎的葛招娣一角让人认不出，但却凭借着自己的古装扮相惊艳了时光。无论是何种角色，李沐宸都能够轻松驾驭，也足见她的可塑性，让人不得不期待她的下一个角色，不知道大家还看过李沐宸出演的哪些剧作呢？
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