摘自明道禅心：
修行必须透过虚幻的表象，来把定本真，所谓“但得本，不愁末。”古德都是如是地用功。

道闲禅师曾礼谒石霜庆诸禅师，问道：“去住不宁时如何？”
石霜禅师道：“直须尽却。”道闲禅师未契其旨，于是往参岩头全奯禅师。
初礼岩头和尚，道闲禅师一如参石霜和尚那样，问道：“去住不宁时如何？”
岩头和尚道：“从他去住，管他作么？”
道闲禅师一听，豁然有省，从此对岩头和尚十分服膺。

由此看若因缘成熟，禅师悟道如闪电光、击石火般不期而至。前提是心必须彻底地休歇，万缘放下，一切无住，偷心死尽，大道方成。如是用功，日复一日、年复一年，自然可以飞速前进。祖师大德都是脚踏实地，这样一步一步实修过来。否则，为幻境所缚、认假为真，何时才是悟道之日？
纵观世界，灯红酒绿，热闹非凡，俨然一派繁华的气象。世间的凡夫，都是因为陷入内心的痛苦的深渊而不能自拔，从而寄希望于依靠外界来麻醉自己，从中得到少许的快乐。

但真正地反观，大家会明白，得到的快乐越多，承受的痛苦必然越大，这是谁也摆脱不了的规律。唯有一切了然无住，让自己内心强大起来，真正成为生命的主人，回归这清净无染、湛然空寂的本来面目，由此当下无碍的智慧、自在的心境，幻化出禅悦法喜，则日日是好日，无论哪一天都如过年般的欢喜，这才是我们真正的皈依处、安乐处。

心这么复杂，原因何在？就在于迷悟之间而已。所谓一念悟，众生是佛；一念迷，佛是众生。

迷悟的关键何在呢？昨天晚上我们讲到，一位将军能够战胜千军万马，却无法战胜自己。迷悟的关键，就是“我”字当头。教下讲破我执就能够证到四果阿罗汉，禅宗讲能破我执就是开悟。所以心的迷惑就是以“我”为中心，心的开悟就是突破了我的障碍。

我们在生活中仔细地体会一下，只要“我”字当头的时候，一定就是烦恼重重的时候；只要我们充满着禅悦法喜的时候，那一定是我执非常淡薄的时候。这在生活中每天都可以体会，每时都可以体会。

——净慧长老

欢喜，也有正邪之分。有依照正路修行而欢喜，有得到一种颠倒而狂喜。颠倒的欢喜，就是不正当的欢喜。在这情形之下，颠倒的欢喜是什么？就是任着你的欲念，这种狂欲，去做颠倒的行为。这时候，你也觉得很高兴、很欢喜的。但这是一种颠倒的欢喜。要欢喜这个禅、欢喜这个法，要禅悦为食，法喜充满。 ​https://t.cn/ROvsFe2