【花草雅集】冬日枯荷
秋冬萧瑟，万物凋零，但有一种植物，它虽身残枝败叶凋零，却仍傲然屹立水中，任雪雨拍打，冷霜扑面，依旧笑迎寒风，它就是枯荷。
那些残破的荷叶与数株枯黄的荷杆，相依相伴，无声无息，或昂首，或弯曲，或蜷缩，或扩展，似乎在向世间倾诉着它们往日“映日荷花别样红”的风采，以及“留的枯荷听雨声”，“出污泥而不染”清白一生。
我们不妨去荷塘边走走，去看看那迎霜傲立的冬荷，看看它繁华过尽后的美，寻找那曾经的淡淡荷香。
秋冬萧瑟，万物凋零，但有一种植物，它虽身残枝败叶凋零，却仍傲然屹立水中，任雪雨拍打，冷霜扑面，依旧笑迎寒风，它就是枯荷。
那些残破的荷叶与数株枯黄的荷杆，相依相伴，无声无息，或昂首，或弯曲，或蜷缩，或扩展，似乎在向世间倾诉着它们往日“映日荷花别样红”的风采，以及“留的枯荷听雨声”，“出污泥而不染”清白一生。
我们不妨去荷塘边走走，去看看那迎霜傲立的冬荷，看看它繁华过尽后的美，寻找那曾经的淡淡荷香。
视而不见
南朝梁武帝，人称「佛心天子」，因为梁武帝敬信佛法，不仅自己躬身修行，时常研究佛经，还大力扶持佛教的发展，广造寺庙院落、塑佛金身、诏请高僧译经、行大布施、斋僧供养…等不遗余力，并尊崇宝志公禅师为国师，时常与国师会晤，讨教佛法的要义。
一日，梁武帝召见国师进宫请教佛法后，突然兴致一来，命令侍者摆上宴席，容貌身姿姣好的宫女们鱼贯而入，漾起水袖，舞衣款款摆动，曼妙的身影在灯烛辉映间格外动人，梁武帝边享受菜肴，一边欣赏舞曲。
一曲舞毕，梁武帝心情愉悦，便问国师：「方才的舞曲如何?」只见国师眼开三分，寂然不动，淡淡的回应梁武帝：「贫僧不知。」梁武帝大感惊奇，毕竟国师一直在场，他如何会没有感想呢?国师心知梁武帝不相信，即言道：「不如大王照贫僧所说的一试，便知道贫僧的话真实不假。」
国师要梁武帝放出几名死囚，命他们头顶一碗油在宫中行走，宫女照样奏乐、舞蹈，如果油一滴都不漏，就赦免他们的死罪，如果漏了一滴油，立即斩首。死囚们战战兢兢，一刻都不敢松懈，唯恐项上人头不保。结束后，国师问:「宫女们的舞曲如何呢?」死囚皆摇头，浑然不知。
国师此举，梁武帝才真正明白国师不闻舞曲、不见美人背后的道理。
莲花生大士曾对藏王妃教示：「生死事大，无常迅速，应求解脱。」真正了解因果无常、轮回过患的修行人，他是精进修持，不敢丝毫懈怠的，就像行走在深泥中，奋力地挣脱污泥以致身心疲惫，不敢左右顾视，所以故事中的宝志公禅师根本无心于世俗的五欲享受。一般世间人智慧不明，蒙昧的过了一天又一天，耽溺于爱染享乐中，不知自身造业背后将是无量的苦果与无尽的轮回。但 佛陀用以开悟的法眼，来观察从古到今一切众生的罪福因缘，就像在观览掌中的琉璃珠一样，内外明澈，朗朗现前，若是没有结下佛缘、不思修行的众生，那自然就是在三界六道中辗转迁徙，生死疲劳。
人生在世就如同鱼在水中，日过一日，水亦减少，寿命最终将步入倒数计时，这时所拥有的都化为云烟，唯有业风炽盛，牵引转入六道中受生，生死不可不慎。
南朝梁武帝，人称「佛心天子」，因为梁武帝敬信佛法，不仅自己躬身修行，时常研究佛经，还大力扶持佛教的发展，广造寺庙院落、塑佛金身、诏请高僧译经、行大布施、斋僧供养…等不遗余力，并尊崇宝志公禅师为国师，时常与国师会晤，讨教佛法的要义。
一日，梁武帝召见国师进宫请教佛法后，突然兴致一来，命令侍者摆上宴席，容貌身姿姣好的宫女们鱼贯而入，漾起水袖，舞衣款款摆动，曼妙的身影在灯烛辉映间格外动人，梁武帝边享受菜肴，一边欣赏舞曲。
一曲舞毕，梁武帝心情愉悦，便问国师：「方才的舞曲如何?」只见国师眼开三分，寂然不动，淡淡的回应梁武帝：「贫僧不知。」梁武帝大感惊奇，毕竟国师一直在场，他如何会没有感想呢?国师心知梁武帝不相信，即言道：「不如大王照贫僧所说的一试，便知道贫僧的话真实不假。」
国师要梁武帝放出几名死囚，命他们头顶一碗油在宫中行走，宫女照样奏乐、舞蹈，如果油一滴都不漏，就赦免他们的死罪，如果漏了一滴油，立即斩首。死囚们战战兢兢，一刻都不敢松懈，唯恐项上人头不保。结束后，国师问:「宫女们的舞曲如何呢?」死囚皆摇头，浑然不知。
国师此举，梁武帝才真正明白国师不闻舞曲、不见美人背后的道理。
莲花生大士曾对藏王妃教示：「生死事大，无常迅速，应求解脱。」真正了解因果无常、轮回过患的修行人，他是精进修持，不敢丝毫懈怠的，就像行走在深泥中，奋力地挣脱污泥以致身心疲惫，不敢左右顾视，所以故事中的宝志公禅师根本无心于世俗的五欲享受。一般世间人智慧不明，蒙昧的过了一天又一天，耽溺于爱染享乐中，不知自身造业背后将是无量的苦果与无尽的轮回。但 佛陀用以开悟的法眼，来观察从古到今一切众生的罪福因缘，就像在观览掌中的琉璃珠一样，内外明澈，朗朗现前，若是没有结下佛缘、不思修行的众生，那自然就是在三界六道中辗转迁徙，生死疲劳。
人生在世就如同鱼在水中，日过一日，水亦减少，寿命最终将步入倒数计时，这时所拥有的都化为云烟，唯有业风炽盛，牵引转入六道中受生，生死不可不慎。
《妙法莲华经》到底“妙”在哪里？
1.看看《妙法莲华经》到底“妙”在哪里？智者大师光讲这个“妙”字，三个月还没讲。
2.打开《法华经》，尝尝“醍醐”的味道！《法华经》在“五味”里头，就是“醍醐”，“无上醍醐妙味”。醍醐，据说是世间最稀有的、最妙的一种味道。
3. 体会为什么《法华经》的地位这么高，素有“经中之王”之称。在《法华经》中，世尊盛赞此经“于一切诸经法中，最为第一”，并用了各种比喻来描述这部经的伟大。
4. 明了佛出世的真正目的：佛以一大事因缘出现于世，欲令众生开示悟入佛之知见。
5. 不读《法华》，不知如来救世之苦心！此语出自憨山大师。佛以种种方便度化众生，例如“法华七喻”中的火宅喻、穷子喻、药草喻、化城喻等等。
6. 读了此经才了解，原来我也能够成佛，我是未来佛！《法华经》不放弃每一个人，主张人人都可以成佛。本经上提到“若人散乱心，入於塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”
7. 看读诵之后是被法华转还是转法华？六祖大师说：心迷法华转，心悟转法华；诵经久不解，与义作仇家。此偈颂是讲法达和尚因诵《法华经》三千多部而生起贡高我慢的心，此心一起就被法华转了。
8. 欣赏鸠摩罗什大师语意通达、词藻优美的经典译作，《法华经》成为翻译文学史上的一部经典之作。天人对道宣律师曾说：鸠摩罗什法师是过去七佛的译经师，过去七佛所说的经典都由他来翻译。因为他生生世世都发愿：‘有佛出世，我就要来翻译经典！’从过去七佛到现在，都是他翻译经典。也因为这样，所以他所翻译的经典，一点错误都没有！
9.《法华经》究竟有何魅力？历史文献表明：历代大师以研究阐述《法华经》的为数最多。
10. 了解《法华经》如何调和大乘佛教和小乘佛教的矛盾，将大小乘纳入一佛乘。
11. 中国老百姓中流传最广的观音菩萨信仰，其根本源头，还要追寻到《法华经》。
12. 读诵此经，您能了解到释迦牟尼佛其实在无量劫以前就成佛了，是一位乘愿再来的古佛。
13. 作为汉传佛教八大宗派之一的天台宗，其开宗立派的主要经典就是《法华经》。
14. 天台宗第三代祖师智者大师提出，《法华经》是佛在入灭前所说的经法，它统摄了一切佛法，对佛法具有总结性。
15. 你相信吗？一位八岁的小龙女能在一念之间即可成佛，大众从质疑到眼见为实，无不默然信受。当时众会皆见龙女，忽然之间，变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲花，成等正觉，三十二相，八十种好，普为十方一切众生善说妙法。
16. 了解佛为什么无问自说此经，而点明要旨之后却“三止三语”。舍利弗知四众心疑，三次启请，然佛陀唯恐二乘中的增上慢人因不信而毁谤，所以一直等五千人退席后，才说诸佛世尊唯以一大事因缘出现于世。
17. 日月灯明佛说《法华经》竟然有60小劫之久，但这部经太妙了，弟子们觉得时间过得特别快，像一顿饭功夫就过去了。
18. 提婆达多蒙佛授记。佛陀通过往昔在求无上道时，与提婆达多的因缘，说明他是助佛成道的违缘善知识，能使人坚固道心，更胜于顺缘，故我们修学佛道者当视违缘之友为善知识。
19. 如何蒙佛授记？佛告药王：又如来灭度之后，若有人闻妙法华经乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。
20. 如何以少力，获得无边功德？《法华经·药王菩萨本事品》云∶“若人得闻此法华经，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少，不得其边。
21. 如何能具足大信力、志愿力及诸善根力？《法华经·法师品》云∶药王！当知如来灭后，其能书持读诵供养，为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念，是人有大信力及志愿力诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。
22. 读诵《法华经》，既能消除贪欲，又能福报增长。《法华经·普贤菩萨劝发品》云∶普贤，若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、用具、饮食、资生之物。所愿不虚，亦于现世得其福报。
23. 往生之捷径，等觉之果位。《印光大师文钞》中云∶法华奥典，位冠群经，闻即往生，位齐等觉。
24.读诵、受持、书写、解说、供养者，皆具无量之功德，佛智筹量不得其边。上根之人，须臾闻之即得究竟成佛。一般之人，闻已信解受持即得近佛果。凡闻《法华经》一偈一句乃至一念随喜者，释迦本师即与授记成佛。
“妙法莲华经”这一部经是以妙法莲华为名。妙法是法，莲华是比喻，因为微妙甚深的佛法，一般人不容易明白，所以用莲华来比喻。这法妙在哪里，一是把妙法比作成莲花一样，出污泥而不染。一是把法形容像莲花一样非常美好，虽出污泥又有莲花、又现莲台，花果同现。第一叫法妙。法妙到什么程度，讲法的、听法的不空过。连一个畜牲用鼻子闻一闻，都有不可思议的功德，所以法妙在哪里，冥冥之中是你肉眼观察不到的因果愿缘。冥冥之中凡是听或读这部经典的人，都有不同的果报，就是普普通通的一个在家人，只读诵了这部经，福报就不可思议，今生的福报就享不完，你说这法妙不妙？
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1.看看《妙法莲华经》到底“妙”在哪里？智者大师光讲这个“妙”字，三个月还没讲。
2.打开《法华经》，尝尝“醍醐”的味道！《法华经》在“五味”里头，就是“醍醐”，“无上醍醐妙味”。醍醐，据说是世间最稀有的、最妙的一种味道。
3. 体会为什么《法华经》的地位这么高，素有“经中之王”之称。在《法华经》中，世尊盛赞此经“于一切诸经法中，最为第一”，并用了各种比喻来描述这部经的伟大。
4. 明了佛出世的真正目的：佛以一大事因缘出现于世，欲令众生开示悟入佛之知见。
5. 不读《法华》，不知如来救世之苦心！此语出自憨山大师。佛以种种方便度化众生，例如“法华七喻”中的火宅喻、穷子喻、药草喻、化城喻等等。
6. 读了此经才了解，原来我也能够成佛，我是未来佛！《法华经》不放弃每一个人，主张人人都可以成佛。本经上提到“若人散乱心，入於塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”
7. 看读诵之后是被法华转还是转法华？六祖大师说：心迷法华转，心悟转法华；诵经久不解，与义作仇家。此偈颂是讲法达和尚因诵《法华经》三千多部而生起贡高我慢的心，此心一起就被法华转了。
8. 欣赏鸠摩罗什大师语意通达、词藻优美的经典译作，《法华经》成为翻译文学史上的一部经典之作。天人对道宣律师曾说：鸠摩罗什法师是过去七佛的译经师，过去七佛所说的经典都由他来翻译。因为他生生世世都发愿：‘有佛出世，我就要来翻译经典！’从过去七佛到现在，都是他翻译经典。也因为这样，所以他所翻译的经典，一点错误都没有！
9.《法华经》究竟有何魅力？历史文献表明：历代大师以研究阐述《法华经》的为数最多。
10. 了解《法华经》如何调和大乘佛教和小乘佛教的矛盾，将大小乘纳入一佛乘。
11. 中国老百姓中流传最广的观音菩萨信仰，其根本源头，还要追寻到《法华经》。
12. 读诵此经，您能了解到释迦牟尼佛其实在无量劫以前就成佛了，是一位乘愿再来的古佛。
13. 作为汉传佛教八大宗派之一的天台宗，其开宗立派的主要经典就是《法华经》。
14. 天台宗第三代祖师智者大师提出，《法华经》是佛在入灭前所说的经法，它统摄了一切佛法，对佛法具有总结性。
15. 你相信吗？一位八岁的小龙女能在一念之间即可成佛，大众从质疑到眼见为实，无不默然信受。当时众会皆见龙女，忽然之间，变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲花，成等正觉，三十二相，八十种好，普为十方一切众生善说妙法。
16. 了解佛为什么无问自说此经，而点明要旨之后却“三止三语”。舍利弗知四众心疑，三次启请，然佛陀唯恐二乘中的增上慢人因不信而毁谤，所以一直等五千人退席后，才说诸佛世尊唯以一大事因缘出现于世。
17. 日月灯明佛说《法华经》竟然有60小劫之久，但这部经太妙了，弟子们觉得时间过得特别快，像一顿饭功夫就过去了。
18. 提婆达多蒙佛授记。佛陀通过往昔在求无上道时，与提婆达多的因缘，说明他是助佛成道的违缘善知识，能使人坚固道心，更胜于顺缘，故我们修学佛道者当视违缘之友为善知识。
19. 如何蒙佛授记？佛告药王：又如来灭度之后，若有人闻妙法华经乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。
20. 如何以少力，获得无边功德？《法华经·药王菩萨本事品》云∶“若人得闻此法华经，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少，不得其边。
21. 如何能具足大信力、志愿力及诸善根力？《法华经·法师品》云∶药王！当知如来灭后，其能书持读诵供养，为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念，是人有大信力及志愿力诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。
22. 读诵《法华经》，既能消除贪欲，又能福报增长。《法华经·普贤菩萨劝发品》云∶普贤，若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、用具、饮食、资生之物。所愿不虚，亦于现世得其福报。
23. 往生之捷径，等觉之果位。《印光大师文钞》中云∶法华奥典，位冠群经，闻即往生，位齐等觉。
24.读诵、受持、书写、解说、供养者，皆具无量之功德，佛智筹量不得其边。上根之人，须臾闻之即得究竟成佛。一般之人，闻已信解受持即得近佛果。凡闻《法华经》一偈一句乃至一念随喜者，释迦本师即与授记成佛。
“妙法莲华经”这一部经是以妙法莲华为名。妙法是法，莲华是比喻，因为微妙甚深的佛法，一般人不容易明白，所以用莲华来比喻。这法妙在哪里，一是把妙法比作成莲花一样，出污泥而不染。一是把法形容像莲花一样非常美好，虽出污泥又有莲花、又现莲台，花果同现。第一叫法妙。法妙到什么程度，讲法的、听法的不空过。连一个畜牲用鼻子闻一闻，都有不可思议的功德，所以法妙在哪里，冥冥之中是你肉眼观察不到的因果愿缘。冥冥之中凡是听或读这部经典的人，都有不同的果报，就是普普通通的一个在家人，只读诵了这部经，福报就不可思议，今生的福报就享不完，你说这法妙不妙？
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